二十一世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究

摘 要：二十一世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一種有選擇性的哲學(xué)觀念——折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格開始形成、發(fā)展，它是在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮之后，在新的設(shè)計(jì)思潮形成之前的必然過渡，它是對(duì)過去各種不同設(shè)計(jì)思潮的穿插運(yùn)用，它是對(duì)歷史潮流中的各種思潮進(jìn)行總結(jié)并回歸的過程，它更對(duì)我國當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……

關(guān)鍵詞：選擇性；折衷主義；思潮；過渡

一 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)主要風(fēng)格的發(fā)展演變

1．現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)

進(jìn)入20世紀(jì)以來，歐美一些發(fā)達(dá)國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，新的技術(shù)、材料、設(shè)備工具不斷發(fā)明和完善，這極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。從而導(dǎo)致建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，因此在這個(gè)時(shí)期，重視功能性和理性的現(xiàn)代主義成為室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要潮流。

由格羅皮烏斯于1919年創(chuàng)立的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，讓現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由探索和發(fā)現(xiàn)升華到理論基礎(chǔ)之上，它是現(xiàn)代主義思潮經(jīng)過一系列醞釀、發(fā)展并走向成熟的標(biāo)志。它提出的三項(xiàng)基本觀點(diǎn)是：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則的三項(xiàng)基本觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)使現(xiàn)代主義思想上升到了以功能為主的理性精神。它引導(dǎo)人們進(jìn)行自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲，墨守陳規(guī);強(qiáng)調(diào)各門藝術(shù)之間的交流融合，提倡工藝美術(shù)和建筑設(shè)計(jì)向當(dāng)時(shí)已經(jīng)興起的抽象派繪畫和雕塑藝術(shù)學(xué)習(xí)等等，使得現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮在此理論基礎(chǔ)上得以快速發(fā)展。

如現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶戰(zhàn)后的作品朗香教堂（圖1），其建筑平面特別，墻體幾乎全是彎曲的。室內(nèi)中（圖2）陽光從縫隙里透進(jìn)，與雜亂無章的鑲著彩色玻璃的窗口射進(jìn)的陽光匯合，使整個(gè)室內(nèi)顯得異常神秘，具有濃厚的宗教色彩，產(chǎn)生讓人難以捉摸的空間效果。

如現(xiàn)代主義建筑大師弗蘭克·勞埃德·賴特于1959年設(shè)計(jì)建成的古根海姆博物館（圖3），建筑外觀簡(jiǎn)潔，白色，螺旋形混凝土結(jié)構(gòu)，內(nèi)部的曲線和斜坡則通到6層。

以上兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)代主義建筑思潮的直接反映，這個(gè)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)注重功能與生產(chǎn)的結(jié)合，反對(duì)虛假的裝飾，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代主義風(fēng)格直接表現(xiàn)為：①根據(jù)功能和使用的需要來確定空間的體量與形狀，靈活自由地布置空間；②室內(nèi)空間開敞，內(nèi)外通透，不做封閉的分隔；③室內(nèi)空間界面及家具、陳設(shè)等造型簡(jiǎn)潔，工藝精細(xì)；④盡可能不用裝飾品，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能等等設(shè)計(jì)特點(diǎn)。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)的全面興起與發(fā)展，尤其是一戰(zhàn)到二戰(zhàn)前后，人們從廢墟中重建自己的家園，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀念也正迎合了人們的需求，從而簡(jiǎn)潔、大方的各種室內(nèi)外設(shè)計(jì)發(fā)展起來。

但到了二戰(zhàn)之后，尤其是在20世紀(jì)60年代在經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代主義風(fēng)格開始遭到學(xué)者和專家的非議，他們認(rèn)為它表情冷漠，更加缺少人情味。但我們也應(yīng)該看到，這些異議往往是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況轉(zhuǎn)好等原因造成的。但對(duì)于現(xiàn)代主義風(fēng)格迎合中下階級(jí)的需求，為那些經(jīng)歷過一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的國家，迅速在廢墟中重建家園，它的以功能性為主的理性精神，解決了大量普通民眾的居住問題，從而充分體現(xiàn)了現(xiàn)代主義服務(wù)于大眾的本質(zhì)特征，使它更具社會(huì)價(jià)值。

2．后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，各國設(shè)計(jì)師們開始了各種各樣的反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的嘗試，他們運(yùn)用美國的通俗文化對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行改造，逐漸形成了對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格或反動(dòng)或修正或超越的各式各樣的流派，如波普運(yùn)動(dòng)、復(fù)古主義、未來主義、綠色運(yùn)動(dòng)等，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由此拉開了帷幕。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，它承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡(jiǎn)化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來進(jìn)行創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。

在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的著名作品充分體現(xiàn)了它的特點(diǎn)所在。如漢斯·霍萊因設(shè)計(jì)的明興格拉德巴赫市博物館的室內(nèi)外空間，是通俗文化和高雅藝術(shù)的混合體表現(xiàn)。

如1979年，邁克爾·格雷夫斯為桑拿家具公司設(shè)計(jì)系列展廳和波特蘭市政廳。這種作法是文藝復(fù)興時(shí)期手法主義的復(fù)蘇。

簡(jiǎn)而言之，后現(xiàn)代主義更加關(guān)懷人們的情感需要，注重形式和美在感官上的體現(xiàn)，重新發(fā)掘出被現(xiàn)代主義所摒棄的東西。后現(xiàn)代主義建筑同樣是建立在現(xiàn)代消費(fèi)文化的基礎(chǔ)上。這也印證了風(fēng)格的形成伴隨著社會(huì)發(fā)展，并直接體現(xiàn)了人們的價(jià)值觀。K·福蘭普頓在《現(xiàn)代建筑——一部批判的歷史》中對(duì)后現(xiàn)代主義建筑做了如下的評(píng)論：“如果用一條原則來概括后現(xiàn)代主義建筑的特征，那就是：它有意地破壞建筑風(fēng)格，拆取搬用建筑樣式中的零件片斷。好像傳統(tǒng)的及其他的建筑價(jià)值都無法長(zhǎng)久抵擋生產(chǎn)、消費(fèi)的大潮，這個(gè)大潮使每一座公共機(jī)構(gòu)的建筑物都帶上某種消費(fèi)氣質(zhì)，每一種傳統(tǒng)品質(zhì)都在暗中被購銷了。正是由于這樣，后現(xiàn)代主義建筑裝飾的經(jīng)典性、嚴(yán)肅性被大大降低了?！比藗兊膬r(jià)值觀在設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展中占有重要作用，也正是在這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)不適合于時(shí)代的發(fā)展特征，隨著時(shí)代的發(fā)展，風(fēng)格的變遷在所難免。

隨著時(shí)代的持續(xù)發(fā)展，不同的派別和風(fēng)潮也是層出不窮，雖然后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義表現(xiàn)了完全的批判和否定，但由于后現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，重視裝飾也是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格基于形式上的改變。因此，后現(xiàn)代主義在發(fā)展性和可持續(xù)性中也會(huì)慢慢的在歷史大潮中衰退。

從以上對(duì)20世紀(jì)主要風(fēng)格思潮的論述，兩大現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展、興盛再到衰退，社會(huì)發(fā)展這一因素在思潮發(fā)展中占有重要的作用，也正是由于社會(huì)的發(fā)展，直到今天，過去的某一風(fēng)格已經(jīng)不再適合我們的生活空間和生產(chǎn)空間，也同樣不適合于當(dāng)今人們的價(jià)值觀和人生觀。因此，在現(xiàn)在，雖然沒有一種新型的設(shè)計(jì)風(fēng)格思潮作為理論基礎(chǔ)和引導(dǎo)思想，但不同歷史時(shí)期風(fēng)格特征又以一種新的形式重新展現(xiàn)在我們的面前，而應(yīng)用最廣泛的則是將不同裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格特征混搭應(yīng)用的折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二 二十一世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

1. 折衷主義

十九世紀(jì)中葉，經(jīng)過資本主義社會(huì)工業(yè)革命的飛速發(fā)展，人們的思想開始產(chǎn)生變化，此時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)放棄了為自由主義戰(zhàn)斗精神，轉(zhuǎn)而他們的心靈只為了權(quán)利和金錢而跳動(dòng)，更甚至連建筑和文化也成了他們斂取資本的商品。在這種情況的影響下，以抄襲、拼湊和堆砌歷史設(shè)計(jì)特點(diǎn)為主要?jiǎng)?chuàng)作手法的一種有選擇性的哲學(xué)設(shè)計(jì)觀念——折衷主義開始形成和發(fā)展起來。

它作為一種中間思想，即會(huì)對(duì)某一個(gè)學(xué)術(shù)思想表示認(rèn)同，同時(shí)又接受其他學(xué)術(shù)思想的某一些觀點(diǎn)，從中進(jìn)行折衷選擇的一種方式。它雖然沒有自己的觀點(diǎn)和固定的立場(chǎng)，并以注重外觀美學(xué)的方式將不同的思潮特點(diǎn)結(jié)合在一起，但對(duì)于歷史潮流的再次搭配與利用，將不同的特點(diǎn)在美學(xué)的角度下進(jìn)行模仿和創(chuàng)造，這也正迎合了社會(huì)的潮流和人們價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，折衷主義風(fēng)格也是現(xiàn)代主義風(fēng)格出現(xiàn)之前對(duì)歷史風(fēng)格思潮的總結(jié)和發(fā)揚(yáng)。從而折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)入了歷史風(fēng)格的發(fā)展舞臺(tái)。

到了二十世紀(jì)三十年代以后，學(xué)者們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)史論的研究開始迅速興盛起來。伴隨著后工業(yè)革命時(shí)期社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步，如照相機(jī)的發(fā)明，出版印刷行業(yè)的發(fā)達(dá)，專家對(duì)于古代的研究增加，從很大的程度上幫助人們了解和學(xué)習(xí)歷史上不同時(shí)代和地區(qū)的文化建筑遺產(chǎn)。而在這種條件的激發(fā)和影響之下，百花齊放的建筑風(fēng)格在很多城市中紛然興起，匯為奇觀。如希臘、拜占庭、羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的風(fēng)格。這也使得很多設(shè)計(jì)者對(duì)歷史的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行拼湊和模仿，折衷主義風(fēng)格正式發(fā)展起來。

從折衷主義的歷史發(fā)展特點(diǎn)可以看到，它的建筑發(fā)展史完全是服務(wù)于對(duì)歷史樣式的拼合與模仿。像巴黎歌劇院（圖4）則是完全模仿巴洛克的繁瑣雕飾。設(shè)計(jì)者們對(duì)建筑的外表和細(xì)部進(jìn)行了描繪和記錄，從而對(duì)建筑歷史中的風(fēng)格和特征總結(jié)出一整套標(biāo)準(zhǔn)，加之上面所提到的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于價(jià)值觀的取向性，他們便把各種設(shè)計(jì)思潮拿出來給予一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)語，來讓顧客選擇和購買。例如：巴洛克式代表榮華富貴，古典主義代表莊嚴(yán)公正，哥特式代表誠實(shí)虔信，文藝復(fù)興式代表高檔儒雅，等等。這充分闡明了這一時(shí)代的折衷主義建筑師對(duì)各種歷史思潮進(jìn)行任意模仿，或?qū)ㄖ问竭M(jìn)行自由組合，他們不講求固定的思維方式，完全注重外觀的比例均衡和純形式美觀。從而，在哲學(xué)術(shù)語中的形而上學(xué)的教條主義思想泛濫在此時(shí)的建筑史里。

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展過程，歸根結(jié)底是由建筑設(shè)計(jì)中分支發(fā)展而來的，同樣，各種不同室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成也是從建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中發(fā)展而來的。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中折衷主義風(fēng)格設(shè)計(jì)也不例外的發(fā)源于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中。在其發(fā)展的過程中，它被學(xué)者們玩笑的稱之為“集仿主義”。

從折衷主義的起源和發(fā)展的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一種風(fēng)格的形成，無不會(huì)收到各種思潮的影響和繼承。而作為承接過渡的折衷主義風(fēng)格，它是在歷史發(fā)展浪潮中的必然產(chǎn)物，它的影響力和將歷史風(fēng)格結(jié)合的能力也是其他各種風(fēng)格思潮所不可比擬的。

2. 現(xiàn)代折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

從折衷主義的起源和發(fā)展可以看出，一種風(fēng)格的形成伴隨著政治，經(jīng)濟(jì)，文化，藝術(shù)，社會(huì)發(fā)展，地域和歷史人文等深刻的內(nèi)涵，風(fēng)格的形成也會(huì)受到上一代風(fēng)格的深刻影響，或是發(fā)揚(yáng)或是顛覆，從而形成具有其固有特征的新的風(fēng)格。

隨著時(shí)代潮流的變遷，到了二十一世紀(jì)的當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，人類價(jià)值觀和人生觀的需求不斷的提高，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)感受從理性逐漸上升為感性，形式美感快速受到人民大眾的青睞，從而過去只符合于當(dāng)時(shí)時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)不能夠滿足人們對(duì)于生活空間的需求，無論是物質(zhì)需求還是對(duì)形式的需求。但是，當(dāng)今社會(huì)在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義風(fēng)格衰落和新的設(shè)計(jì)思潮沒有形成的夾縫中，將不同設(shè)計(jì)風(fēng)格尤其是將不同地域文化的古典和新古典主義風(fēng)格融合搭配在一起的折衷主義風(fēng)格產(chǎn)生了。

折衷主義風(fēng)格的形成是受到時(shí)代性室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，它也是在傳承和發(fā)展過去的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，它正是把過去各種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾特征利用折衷選擇的方法，互相搭配在一起，形成新鮮的具有一定形式美感并含有不同地域文化風(fēng)貌的室內(nèi)裝飾特征，在人們不斷提高的價(jià)值觀和人生觀的情況下所接受和認(rèn)可。于是形成了現(xiàn)在的折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3. 我國二十一世紀(jì)折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展

20世紀(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，從現(xiàn)代主義的形成，發(fā)展和衰退，到后現(xiàn)代主義的興起和分支，再到新現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起和傳承?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮和交替。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，當(dāng)今人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求完全體現(xiàn)在價(jià)值觀之上，從而使得不同歷史的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格同時(shí)興起和發(fā)展，古典主義，新古典主義和現(xiàn)代后現(xiàn)代等等設(shè)計(jì)風(fēng)格相互雜糅展現(xiàn)，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，過去時(shí)代的某一個(gè)風(fēng)格已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾空間的需求，在新型的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格還沒有出來作為引導(dǎo)的時(shí)期，利用折衷的方式，將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾特點(diǎn)相互疊加，相互混搭，這種折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在剛步入二十一世紀(jì)的世界室內(nèi)設(shè)計(jì)中迅速發(fā)展開來。

如座落于羅馬阿德萊德的“洛克福特”酒店，它的設(shè)計(jì)在“審美哲學(xué)”的定位上，采用了“現(xiàn)代性”為基本概念的方案，但同時(shí)又超越了這個(gè)概念本身相關(guān)聯(lián)的對(duì)象或傳統(tǒng)的系列象征手法的運(yùn)用。如美國亞特蘭大佐治亞露臺(tái)酒店，它使新古典主義和現(xiàn)代主義特點(diǎn)完美結(jié)合，空間中充斥這唯美的奢華和現(xiàn)代人們所追求的滿足感。又如西班牙Hotel La Manga Club Principe Felipe酒店，它將不同風(fēng)格設(shè)計(jì)思潮匯為其中，等等。這些世界上優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品充分展現(xiàn)了折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征，并體現(xiàn)了它作為歷史潮流的必然產(chǎn)物所帶來的影響和作用。

我國從20世紀(jì)末21世紀(jì)初開始，國內(nèi)的設(shè)計(jì)已經(jīng)并不局限于中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，而是轉(zhuǎn)而融入世界設(shè)計(jì)大潮之中，從而使得外國的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)思潮大量涌入國內(nèi)，他們給我們帶來了很多先進(jìn)的理念、材料，包括很多的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。使得我國室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)入了飛速的發(fā)展

時(shí)期，在這個(gè)時(shí)候，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)正像一個(gè)嬰兒一樣，大口大口的吮吸著來自四面八方的營養(yǎng)，并盡快使得自己長(zhǎng)大成熟。也正是在這個(gè)時(shí)期，中國不乏有很多優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)相繼涌現(xiàn)出來：如以巴洛克風(fēng)格和后現(xiàn)代主義風(fēng)格相互結(jié)合的深圳大中華喜來登酒店（圖5）；堪稱古今東西的完美結(jié)合，并以芝加哥學(xué)派的哥特式風(fēng)格精心建造而成的上海和平飯店（圖6）；將現(xiàn)代奢華和時(shí)尚相結(jié)合，具有濃厚文化底蘊(yùn)和新古典主義風(fēng)尚的上海外灘Waldorf Astoria酒店（圖7），等等。

中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在受到外國思潮的影響下，做出了很多具有代表性的作品，也使得中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)入了更為規(guī)范和穩(wěn)步發(fā)展的時(shí)期。而這些作品大多采用借鑒和混搭的方式來進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)，也正是由于涌入中的裝飾風(fēng)格思潮的種類繁多，因此，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)在吸收各種裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)之余，將不同的風(fēng)格混搭在一起，形成一種新的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)潮出現(xiàn)在我們的眼前，而它以飛快的發(fā)展速度，在全國蔓延開來，使得很多設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格采用折衷的方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，也正是由于社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和科技達(dá)到了一定的高度，從而使得人們的價(jià)值觀在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。不同的裝飾風(fēng)格特點(diǎn)出現(xiàn)在人們的生活室內(nèi)空間中。室內(nèi)空間的折衷主義風(fēng)格在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中全面發(fā)展起來。

三 綜述

當(dāng)今社會(huì)在永不停歇的進(jìn)步著，折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在某個(gè)時(shí)代形成和發(fā)展具有一定的必然性，它的建立既是吸收過去設(shè)計(jì)思潮風(fēng)格流派的精華，同時(shí)它將過去的特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造和再開發(fā)。這種發(fā)展是歷史中每一個(gè)學(xué)科發(fā)展的必然階段，是在特定的文化環(huán)境、物質(zhì)條件下的反映，也是一個(gè)新的學(xué)科發(fā)展或出現(xiàn)的早期階段。它能滿足人們?cè)诙唐趦?nèi)因缺少新思潮的所需，滿足人們?cè)趦r(jià)值觀的需求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)過后現(xiàn)代思潮的激蕩，轉(zhuǎn)眼間又到了世紀(jì)之交。歷史在重演，以時(shí)代精神為號(hào)召的主軸，被大家以僵硬而缺乏生命的理由棄置在一邊，分頭去找尋可以刺激感觀的形式。新型的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格終究會(huì)產(chǎn)生并成熟起來，新的理論和研究領(lǐng)域也會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格將會(huì)逐漸在這個(gè)時(shí)代的歷史舞臺(tái)中退出……

參考文獻(xiàn)：

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[3]辛藝峰，《建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)》，機(jī)械工業(yè)出版社，2007.06

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[5]左琰， 《西方百年室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國建筑工業(yè)出版社，2010.07

作者簡(jiǎn)介：

韓永紅，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系系主任、副教授、碩士研究生導(dǎo)師。

趙欣，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2010級(jí)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，專業(yè)方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。