《道德經(jīng)》對西方哲學思想的影響

《道德經(jīng)》是一部驚世名著，短短的五千余字卻包容了世間萬物及其變化發(fā)展規(guī)律。在歷史長河中，它對西方哲學思想也產(chǎn)生了深遠而積極的影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的除《圣經(jīng)》外就是《道德經(jīng)》。老子不僅僅屬于中國，也屬于世界。這是老子的驕傲，也是中華歷史文化和中國哲學史的驕傲。

《道德經(jīng)》全文八十一章，五千余字，從治國、處世、做人三個方面展開精辟論述，通篇貫穿了老子樸素的辯證法和唯心主義哲學思想。其宇宙觀和辯證法具有重要的現(xiàn)實意義。就宇宙觀而言，老子說：“天下萬物生於有，有生於無。”“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。就辯證法而言，老子認為“道”是宇宙本體，乃萬物之根源。老子說：“德”乃“道”之體現(xiàn)，而“德”應服從於“道”。《道德經(jīng)》中的“無為”和“不爭”的辯證法包藏玄機。他說：“上善若水。水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤。”“五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽。”“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”等等，林林總總，不一而足。這些思想一直被人青睞并被廣泛應用，早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。

西方的哲學家和學者們從十九世紀初就開始了對《道德經(jīng)》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文。德國哲學家黑格爾、尼采、叔本華，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈：诟駹柕霓q證法、叔本華的唯意志主義哲學和悲觀主義、萊布尼茲的“二進制”、物理學的“宇宙大爆炸”理論等也都有《道德經(jīng)》的痕跡。尼采聲稱《道德經(jīng)》，作為老子思想的集大成，像一個永不枯竭的甘泉，滿載寶藏，放下汲桶，便唾手可得。

黑格爾把老子學說看成是真正的哲學，稱老子是東方精神的代表者。他將老子的學說發(fā)揮得淋漓盡致，使其哲學邏輯合理，充滿生氣，理論新奇，論述動人。黑格爾說：“中國哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子。”黑格爾研究每一個命題，都完全按照太極圖的正（陽）反（陰）合（中）的三維形式，創(chuàng)立了三段式解讀法。哲學家海德格爾更把老子的“道”視為人們思維得以推進的淵源。

托爾斯泰自稱老子對自己的影響是巨大的，他把老子的“道”和“無為”的思想發(fā)展成為“不用暴力抵抗邪惡”的理論，成為托爾斯泰主義的一個重要內(nèi)容。他認為，老子的“道”是一種消除人欲橫流、克制肉欲、注重精神的思想力量，而這又與他早已崇尚的基督教教義相吻合。托爾斯泰說過：我的道德狀況主要是讀老子的結果。

貝肯鮑爾這位德國“足球皇帝”對老子哲學信仰到癡迷的程度。貝肯鮑爾早在青少年時代就特別喜歡老子和《道德經(jīng)》，“千里之行，始于足下”成了他當時最喜愛的格言。當他稱雄足壇之后，仍念念不忘老子的忠告：“勝人者有力，自勝者強。”貝肯鮑爾帶領德國足球隊奪得大力神杯后卻突然“隱退”，很多人不理解，在接受《明鏡》周刊采訪時，他引用老子的“功成身退，天之道也”名句來說明緣由。

英國科學家李約瑟對中國古代文化的研究很有成就，是上個世紀國際上知名的漢學家，他說，中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟的最大貢獻是，他發(fā)現(xiàn)了道家思想的現(xiàn)代意義，為上個世紀后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻。

美國前總統(tǒng)里根在一份國情咨文中，毫無顧慮的引用了“治大國，若烹小鮮”這句老子的至理名言。美國學者蒲克明十分肯定地說，老子《道德經(jīng)》必將成為未來大同世界家喻戶曉的一部書。現(xiàn)時的德國、法國、英國、美國、日本等發(fā)達國家相繼興起了“老子熱”，《老子》一書在這些國家被一版再版。有資料顯示，今天的德國每四戶人家就珍藏了一本《道德經(jīng)》。2007年，在已有多種英文譯本的情況下，一種新的《道德經(jīng)》譯本的出版權在美國又為8個出版商所爭奪，最后哈潑公司以13萬美元的高價買下出版權。