圓心寂然不動

(1)

“鹿野苑”這個名字早就耳熟能詳，卻不完全是因為佛或印度有關。

這是一個中國朋友的房地產項目，名字叫鹿野苑，一直覺得很好聽，當然知道他取這個名，倒是要想和佛掛上些關系，可以銷售得更好些?？磥矸鸾棠壳霸谥袊挠绊?，遠遠超過現在的印度。

中午，在離開恒河出發前，導游告訴我們鹿野苑佛教古跡森林公園離瓦拉納西不遠。上路后，才知路途雖不遠，但道路真不敢恭維。

車，在一個接一個的路坎上蹦，跳躍式地往前越行。我們穿越了混亂擁擠的街道城鎮；穿越了鴉雀啾啁的貧瘠鄉村；穿越了酷暑炙烤的黃土平原北印度。眼前，時而不間斷閃過那些身穿紗麗、頭頂水罐的婦女們，她們窈窕地穿行在水泥殘瓦、破舊竹籬茅舍之間，將紅色、黃色、藍色的紗麗慷慨地點綴著黑灰色調的佛陀故地。

這強烈對比的視覺差異，給我一種時光串流顛倒的混亂，再加上凹凸不平道路的顛簸，它由生理的不堪，上升為心理的折騰，竟使我啟程時，虔誠懷古的朝圣之心，徹底淡凈!

我很不解，這就是佛光普度眾生下的那種和諧平衡嗎?

現在這風光旖旎的鹿野苑寺院，發掘并重建于1931年。它的重生，有點像泰戈爾所說：“歷史慢慢地扼殺了自己的真理，又在極度痛苦的懺罪苦行之中，手忙腳亂地想讓它起死回生。”今天這起死回生的鹿野苑圣地不啻是世外桃源。不能再抱怨它和周邊的環境形成的極度反差。當然，在我們進入遺址公園后，里面美麗的花圃草地和樹林，馬上給予一種返璞歸真的超脫感。

鹿野苑，神奇地撫平了我們一路坐蹦蹦車時的煩躁心態。

那天，導游專門為我們請來一位會講英文的印度籍佛教僧人作臨時導游。早早地，他就已等候在鹿野苑門口了，車子還未停，這位穿著金黃色袈裟的佛陀弟子便滿臉憨厚地微笑著，小跑步地迎了上來，一路上，他邊走邊指點著告訴我們：“最早這寺院修建于公元前的孔雀王朝阿育王時代，你們中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾來過此地，鹿野苑當時的勝景，在法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》中也都有記載。”

這位佛家弟子對中國和印度之間因佛而結的緣分，了解得非常清晰，他首先帶我們來到東側那座圓錐形的達曼克塔前說，這里原來是整個鹿野苑大寺院的核心。唐玄奘描寫此塔時曾寫道：“精舍(即寺院)西南有石率堵坡(即達曼克塔)，無憂王建也?；m傾陷，尚余百尺，前建石柱(即阿育王石柱)，高七十余尺，石含玉潤，鑒照映徹……”玄奘描述這里的興盛，說看到了30所寺院，3000名僧人，以及真人般大小的佛祖銅像，盛況空前。

佛家導游告訴我們：這真人般大小的佛祖像，是座灰砂石的雕像，現稱《鹿野苑說法的佛陀像》，像高159厘米，是公元5世紀笈多王朝時期最著名的雕塑作品之一，現在存放在鹿野苑進口旁的考古博物館。在這博物館里，另有一極具價值的藝術作品，就是玄奘前面提到公元前3世紀的阿育王石柱，阿育王石柱的4獅柱頭高15米，上有禁止毀僧內容的婆羅密體銘文。它不僅是鹿野苑館藏珍品，而且已經作為印度共和國國徽的圖案。但很遺憾，那天我們在這考古博物館內，只能觀看，連普通的照相機都不能使用。

這位慈眉善目的佛家弟子，雖然在介紹他佛家最值得驕傲的過往，但仍然溫文爾雅地彎著腰、微笑地點著頭，甚至感覺有點過于謙卑了。

這就是佛家的風范嗎?

現鹿野苑的遺跡建筑中讓人矚目的，還是前面提到的這座圓錐形的大塔，它是這里僅有的露出地面的古跡。我近前，在它下層的石筑上，看到塔體上雕有著精美的圖案和文字，塔的上層磚砌，內為實心。

我內心充滿敬仰虔誠地圍著大塔，默默地走了一圈。望著沉穩地聳立著的圓型達曼克塔，我猛然想起泰戈爾那句“圓舞永無休止、圓心寂然不動”的名詩。

(2)

中國玄奘當年的著作《大唐西域記》的價值，今天真實地體現在印度鹿野苑的重見天日上。

由于印度歷代的戰亂，古代的廟宇大多被毀，鹿野苑整個苑址也已荒蕪。直到近代，一些印度和西方的考古學家們利用玄奘《大唐西域記》里的準確記載，才找到了遺址，并進行了多次考古發掘。

寺院內發掘出的佛教遺跡，除了主要的達曼克塔，其余都在園內中的低洼處，全是紅灰的磚砌，顯得過于平凡，實在難以讓人想象千余年前曾有的盛況。若沒有一塊塊解說牌和那位憨厚佛教僧人的講述，若沒有東南亞各地域絡繹不絕前來朝圣的人群，誰也想象不出這里是世界三大宗教之一的起源之地。

寺院的西北面是鹿園，地形明顯高過眼前正在挖掘遺跡的低洼地帶，約有兩米。聽說鹿園左邊的樹林里蓄養了幾只梅花鹿，以應這“鹿苑”之名。一心想看看鹿，我和達麗便沿著園邊的高坡小道走去。然而半路就被幾名印度孩童跟堵在小道口，硬追著要賣飼料，怎么也擺脫不開，話聽不懂，又不敢當著他們的面掏錢，只有一走了事，最終未看見鹿野苑的“野鹿”。

傳說佛陀前世為鹿王，曾在此地勸說當時的人王不要多殺鹿類，而由他每日貢獻一只鹿給人王。一次，輪到一只懷孕的母鹿，母鹿求救于鹿王。鹿王不忍，自愿代死。見到鹿王哀怨的眼光，人王備受感動，乃下令從此不再殺鹿。鹿野苑名由此而來。

當然，鹿野苑之所以成為佛教勝地，并不只是因為這一傳說，佛陀在離此地不遠的菩提伽耶證了正覺之后，首先來到這里進行他第一次傳教，并從這里開始，住世說法45年，講經300余場，化度弟子數千人。從那時起至今2000多年來，他所倡導的佛教教義已經傳遍全球，全世界的佛教徒已經超過5億人之多。

許多亞洲的國家都在鹿野苑附近建有佛教寺廟，中國的中華寺也是其中之一。

我看著眼前這些平凡的紅磚上，貼滿了信徒們送來的金箔，望著偶露出尖頂的那些亞洲地區興建佛教寺廟的屋頂，內心突然有種感動，感受到了佛陀寂然不動的圓心所散發的平凡力量。

(3)

我站在印度鹿野苑的菩提樹下。

手中捧著的菩提籽樹枝，來自我身后那棵碩大的菩提樹。就在這棵樹下，當年的佛陀開始第一次向5位弟子講經?，F在菩提樹的附近，還有佛陀向5弟子講經的群雕，上面貼著不少金箔，周圍掛滿了信徒們送來的花環。

這棵菩提樹是當年的枝干移植、再移植的后代，也有1000多歲了。聽說它是原來那顆菩提樹的第三代。

當我們離開鹿野苑時已是傍晚?；厥滋魍?，那位送我菩提樹子的佛陀弟子，正一動不動地盤腿靜坐在大樹下，那個位置應該是這位從馬來西亞來的佛陀弟子固定的修行悟道之地，因為來的時候他也是這樣靜坐在那里。遠望著他，仿佛和旁邊的群雕已融溶在一起。

在鹿野苑中，在苑中的“覺樹”(菩提樹)的簇擁下，在那座高大圓形的達曼克塔旁，有不少各自分散默默靜坐悟道的佛陀弟子。因為來自的國度不同，他們身穿袈裟的顏色也各有不相同。那些深紅、金紅色的袈裟襯著綠色的樹蔭和草地，仿佛形成了一組圍繞著佛陀圓心而永不休止的圓舞交響曲。

在交響的彌音聲中，我仿佛聆聽到了遠在中國大地的那些石窟，那些寺廟佛像前，傳來的眾僧頌揚的陣陣佛音。我仿佛感受到了釋迦牟尼佛陀當年寂然不動，結袈跌坐在菩提樹下而得正覺的圓心精神。

我手中菩提樹的樹籽，會如永無休止的圓舞曲，圍著佛陀寂然不動的圓心，將它的精神延續下去嗎?

在天際萬眾高鳴的彌音和聲中，我由衷贊嘆釋迦牟尼佛陀，當年他拋棄富貴的宮廷生活，為修行，為悟道，幾近昏迷，而他的思想卻能這般獨步當時!

面對這傲視百代的圣人形象，我肅然起敬。

(4)

菩提樹發芽了!

從印度一回國，我便急急地將從鹿野苑帶回的那些菩提樹籽，種在家中的花園里。在整整一個多月的灌溉和祈盼之中，它終于長出一對忸怩而嫩弱的小葉子，小小細細的樹干支撐著一雙與它不對稱的大葉芽，總讓我提心吊膽地擔憂枝干是否承擔了太大的負荷。

很有意思的是，這對樹芽的形狀和紋理竟和她的母親——那棵樹的樹桿要幾人圍抱的參天大樹的葉子驚人相似，生命的遺傳如此神奇!

她的母親——那棵青蔥濃密高數丈的菩提樹，長在佛陀釋迦牟尼得道成佛后第一次講經的地方。那天，我一個人低頭在“鹿野苑”菩提樹下尋覓，希望能撿些飄落的菩提樹葉，回去做個留念。一位正在樹下掃地的佛陀弟子心領神會地走過來，主動給了我這些種子，他指著身后的大樹告訴我，這些樹種子是他采下來的，說他已在這里修行了5年，從馬來西亞來這里修行。另還送了我一枝枝葉蔥綠、枝干上綴滿成熟的青黃色樹籽的菩提樹枝。

一籽一菩提，仿若當年分為84000份的佛舍利。

一葉一菩心，也是佛陀思想今天跨世紀無限傳承的力量吧!

菩提樹籽，似有生命的佛舍利。

今天，看著眼前的這棵弱小的菩提樹——想它的先輩，曾經陪伴、目睹著釋迦牟尼佛陀當年第一次向弟子講經情景的那棵菩提樹，一定也似我那天在鹿野苑拿著枝干般的滿心喜悅吧!她應可以神測到它的孩子能在中國出生，因為那天在鹿野苑，我分明聆聽到菩提樹在風中搖曳著的笑聲，仰望到它在陽光中燦爛的笑顏!

而釋迦牟尼佛陀呢?他看到我們將曾經護佑在他身后的菩提樹的后代，視若他的精神，帶到中國并發芽了，也會滿心喜悅吧!

但已成佛陀的悉達多王子，還有人的喜怒哀樂嗎?

菩提樹籽，似有生命的佛舍利。今天，看著眼前的這棵弱小的菩提樹——想它的先輩，曾經陪伴、目睹著釋迦牟尼佛陀當年第一次向弟子講經情景的那棵菩提樹，一定也似我那天在鹿野苑拿著枝干般的滿心喜悅吧!她應可以神測到它的孩子能在中國出生，因為那天在鹿野苑，我分明聆聽到菩提樹在風中搖曳著的笑聲，仰望到它在陽光中燦爛的笑顏!

而釋迦牟尼佛陀呢?他看到我們將曾經護佑在他身后的菩提樹的后代，視若他的精神，帶到中國并發芽了，也會滿心喜悅吧!

但已成佛陀的悉達多王子，還有人的喜怒哀樂嗎?