古城斷想

奧城古城，是一個(gè)能用手觸摩的歷史。

貝都拉河邊那片盛開(kāi)著金色菜花的田野上，襯著遠(yuǎn)處的奧恰古城，一座座城堡點(diǎn)綴其間，又與藍(lán)天一起倒映在河水之間，美得醉人。

奧恰古城在印度LP的介紹中沒(méi)有，在百度和谷歌上面也很少看到。它是古莫臥兒王朝的一個(gè)古城，當(dāng)初拉其普特王朝從本德?tīng)柨驳碌鸟v地退走，來(lái)到了這個(gè)地方尋求避難，并把這個(gè)地方命名為奧恰。

“奧恰”這兩個(gè)字的意思就是隱蔽。

走入奧恰古城，猶如進(jìn)入了一個(gè)與現(xiàn)世完全隔絕的古印度王國(guó)，那里蘊(yùn)含了奧恰遠(yuǎn)古的故事。從這些結(jié)合著各種宗教風(fēng)格特色的城堡建筑中，可以想象這里曾經(jīng)是何其壯觀，當(dāng)年是何等繁華喧鬧。這里每一塊斑駁的石板，每一幅精美的壁畫(huà)，每一座精彩的建筑雕塑，都映襯出當(dāng)年帝皇們的奢華和宗教的精神力量，也都撩勾起我們對(duì)生命的感慨回悟。

古城中最獨(dú)特的，是里面的印度教和伊斯蘭教兩種宗教藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的建筑混合在一起，雖然在建筑風(fēng)格上它們有各自的信仰追求，但之間和睦相容的氣度，卻使它們結(jié)合得更協(xié)調(diào)而完美。眼前和諧的建筑風(fēng)格告訴我們，大約在6世紀(jì)左右，印度教和伊斯蘭教曾和平共處了一段美好的時(shí)間。

印度現(xiàn)存的建筑中只有很少的地方，能在不同的宗教間這樣相容存在。

我們跨入奧恰的第一座城堡曾經(jīng)是當(dāng)?shù)赝豕嗟侠膶m殿，宮殿的墻壁上仍然保留著精美的壁畫(huà)，給我們呈現(xiàn)出了一幅幅清晰的王公宮廷生活的畫(huà)面。順著宮殿旁古樸幽深的石階彎道，向右拐不遠(yuǎn)，就是拉穆拉甲寺廟。

這是座由宮殿改造的寺廟，高入云天的塔尖和宏偉的建筑在印度非常少見(jiàn)。據(jù)說(shuō)寺廟的建成很偶然，當(dāng)初僅僅是為了臨時(shí)的安放，將羅摩高大的神像從阿約提亞運(yùn)來(lái)這里，但待到阿約提亞寺廟建成再來(lái)搬運(yùn)羅摩的神像時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已不可能了，須拆除寺廟才能搬動(dòng)神像。因此，無(wú)心插柳，這里反而成為一片圣地。

要拜見(jiàn)這位印度教的偉大英雄羅摩神像的真正寺廟，還是這里的恰圖爾伯胡吉寺廟。除了寺廟內(nèi)的神像，其獨(dú)有特色的是佛教象征的蓮花圖案以及其他重要的宗教象征的藝術(shù)手法，融洽地相互結(jié)合在一起，將這座寺廟的外觀裝飾得美輪美奐。

漢基爾宮，是古城中最雄偉的建筑，它是當(dāng)年班迪拉王公為紀(jì)念來(lái)奧恰出游的漢基爾國(guó)王而建造的行宮。這座城堡有數(shù)層裝飾華麗的宮殿，各宮殿內(nèi)部有精美的壁畫(huà)，頂部覆蓋著同樣令人驚嘆的圖案及雕塑，整個(gè)建造與進(jìn)門(mén)第一座的班迪拉王公自己居住的宮殿相比，要華麗很多。

漢基爾宮的大門(mén)上的雕刻藝術(shù)非常雄偉而華美，大家都為它的美贊嘆不已。為此，那天我們特意一起在它下面留了影。站在大門(mén)前的廣場(chǎng)，從居高臨下的漢基爾宮向下俯視，能更充分地享受奧恰的美麗與王者的權(quán)威，整片古城建筑和遠(yuǎn)處的田園山河盡收眼底，景色蔚為壯觀。

宮殿、寺廟、行宮，站在漢基爾行宮的大殿前，明顯地感受到，當(dāng)年印度帝皇和宗教權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)，王公和國(guó)王之間地位明顯的差異。

而那統(tǒng)治階層之間延續(xù)了幾千年，至今依然盛行的上下級(jí)阿諛?lè)畛兄L(fēng)，讓我感慨良多。

“我的祖先也是王公，在我故鄉(xiāng)也有相類(lèi)似的古城”。導(dǎo)游發(fā)仔告訴我們，言語(yǔ)和表情間無(wú)不透著對(duì)自己出生地位的自豪。印度教的四個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)，至今互不通婚，不能越級(jí)。這等級(jí)不同，就是現(xiàn)代的裝扮也不同，例如導(dǎo)游發(fā)仔的左耳墜掛了兩個(gè)金屬圓圈，這顯示了他的等級(jí)地位為王公，即種姓制度的第二種姓，從事行政管理和打仗。

今天清晨在貝都拉河邊的“人間天堂”又躍入我的眼簾——那裹著鮮艷紗麗，行走在石橋上窈窕優(yōu)美的背影，仍然在眼前時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。她們給印度貧困的灰色調(diào)百態(tài)人生，添加了一筆歡樂(lè)而濃烈的彩墨。這是他們民族傳承不變的外表，而維護(hù)宗教信仰，維護(hù)四個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度，才是他們將印度民族文脈得以傳承的核心嗎?

走進(jìn)印度，我內(nèi)心一直有個(gè)不解的問(wèn)號(hào)，英聯(lián)邦統(tǒng)治這么久，而印度卻不見(jiàn)明顯的西化痕跡，它是如何維護(hù)其文化的千年永固?難道這些真是宗教的力量嗎?

印度教和佛教都是源于這片土地，是他們土生土長(zhǎng)的宗教，至今印度90％以上的人都有宗教信仰。是否是宗教的力量和信仰，在平和卻強(qiáng)烈不等的等級(jí)制度中，在明顯的貧富矛盾中，維系著人們生存的精神動(dòng)力、傳承著民族的血脈并起到了保持社會(huì)的穩(wěn)定?

在今天世界大同中，印度對(duì)傳統(tǒng)民俗的維系確實(shí)非常不易。細(xì)細(xì)回悟，等級(jí)輩分，民風(fēng)民俗，在中國(guó)5000年的傳統(tǒng)文明中也有講究，如周禮的興起至泱泱大唐的繁榮。

而華夏民族骨子里的那些血脈傳承，仿佛已走得離我們太遠(yuǎn)。

“快拍!快拍!”在藍(lán)天襯映下的古堡頂角上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一對(duì)對(duì)禿鷲正飛旋著，起起落落，飛停在古堡頂?shù)男⊥ぷ由?，叼著食物，它們正在喂養(yǎng)著小禿鷲，幸福自在地嬉戲，全然不顧游人的關(guān)注。為了能更清晰的拍攝，在導(dǎo)游發(fā)仔的指引下，我們爬到古堡高處，看古堡頂?shù)乃膫€(gè)小亭子中，棲息著一家家的禿鷲。看到禿鷲生兒育女的生活畫(huà)面，非常詩(shī)意，更感慨萬(wàn)千。

站在奧恰古城的這個(gè)位置上，竟能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到我們居住的酒店。傍晚回到酒店，在月光下，古城倒影映在貝都拉河碧藍(lán)清澈的河面上，在那寧?kù)o而滄桑的剪影中，禿鷲忽而掠過(guò)天空，一切是那么的優(yōu)美寂寥。

我們同行的伙伴們一起坐在酒店的游泳池邊閑聊，話(huà)題是對(duì)古印度建筑、雕塑藝術(shù)的贊美，對(duì)貝都拉河人間天倫之樂(lè)的羨慕，感嘆印度宗教文化歷史的深邃。

身置古城，更感悟人類(lèi)渺小，歷史悠遠(yuǎn)滄桑。

如果你聊天的內(nèi)容，能點(diǎn)醒你內(nèi)心思緒的矛盾；如果你聊天的對(duì)象，是個(gè)隨身攜帶了陽(yáng)光充滿(mǎn)了智慧的人。在對(duì)話(huà)和聊天中，自己也會(huì)被曬暖，渾身舒坦，宛如棲息在佛國(guó)的天堂。

我們?cè)趭W恰的夜晚里聊得很歡暢。如夢(mèng)……