非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的鞍山評(píng)書保護(hù)與傳承研究

摘 要：鞍山評(píng)書作為作為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鞍山地域文化的代表和象征，它經(jīng)歷了從二十世紀(jì)五六十年代以楊田榮為代表的新派評(píng)書的異軍突起，又到七八十年代“三芳爭艷”的名震一方，再到如今的人才匱乏、劇目創(chuàng)作滯后。筆者通過對(duì)鞍山評(píng)書所處的瀕危現(xiàn)狀的分析，結(jié)合親身參與該項(xiàng)目保護(hù)工作的客觀實(shí)際，提出一些如人才培養(yǎng)、基地建設(shè)、創(chuàng)新劇目等對(duì)鞍山評(píng)書今后發(fā)展具有操作性的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：鞍山評(píng)書；保護(hù)；傳承

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-23--01

一、鞍山評(píng)書衰落的原因分析

（一）說書場所的缺失

演員離不開舞臺(tái)，說書之人也需要有說書的地方。評(píng)書在鞍山興起的年代，茶社劇場發(fā)揮了太大的作用，它為說書人提供了演出的地方，書曲茶社承載著評(píng)書這個(gè)曲藝樣式的最初的生存狀態(tài)。上世紀(jì)五六十年代鞍山有茶社十余家，劇場也有五六個(gè)，有表演的場地，有眾多的觀眾，這也是能夠吸引評(píng)書表演人才扎根鞍山的主要原因。然而從上世紀(jì)90年代開始，隨著都市文化生活的日益豐富，人們休閑有了更多方式，反倒逐漸對(duì)評(píng)書失去了興趣。鞍山原來的評(píng)書陣地茶社逐漸被改作他用，沒了舞臺(tái)評(píng)書藝人也各謀出路。盡管當(dāng)時(shí)的評(píng)書藝人轉(zhuǎn)投廣播電臺(tái)開始錄制廣播評(píng)書，并取得了更大的宣傳效果，但這并不是有意為之而是無奈之舉。評(píng)書藝人連同這門藝術(shù)的生存空間被無形中擠壓縮小了。缺少了實(shí)體表演場所對(duì)評(píng)書的承載，也制約了這門藝術(shù)的發(fā)展，觀眾出現(xiàn)了斷層，藝術(shù)的土壤也逐漸在消失。

（二）說書人才匱乏

由于觀眾和市場的丟失，致使鞍山評(píng)書傳承無力，后繼乏人。隨著新派評(píng)書代表?xiàng)钐飿s的故去他口技的絕活也無人繼承，單田芳和劉蘭芳成名后也遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，鞍山本地的評(píng)書老藝人也僅剩“三芳”中的張賀芳以及黃佩珠等，他們都年事已高并且已遠(yuǎn)離舞臺(tái)多年。盡管這些老藝人都有傳藝帶徒的意愿，但卻無有新人培養(yǎng)。評(píng)書對(duì)繼承人有著嚴(yán)格的要求，要有超常的記憶力、很強(qiáng)的表演能力、較好的文化底子以及身段、形象。不但自身要有一定天賦，還要付出相當(dāng)?shù)呐Γ@讓很多人望而卻步；另外，培養(yǎng)周期長也讓評(píng)書的繼承者越來越少。沒有市場，沒有觀眾，更重要的缺少獨(dú)特說書風(fēng)格與特色的評(píng)書新人，鞍山評(píng)書已到了青黃不接的尷尬境地。

（三）書目創(chuàng)作滯后

鞍山的評(píng)書藝人憑借師傅的口傳心授加之整理改編了許多傳統(tǒng)評(píng)書。不可否認(rèn)這些傳統(tǒng)的評(píng)書在傳播歷史知識(shí)、宣揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)等方面所發(fā)揮的獨(dú)特的作用。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，清一色的歷史和武俠內(nèi)容的評(píng)書，就顯得與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。由于缺少新的評(píng)書段子，許多名家也都逐漸“淡去”。沒有人愿意花大量時(shí)間去創(chuàng)作長篇評(píng)書段子，就連孩子們學(xué)說的評(píng)書小段也因沒有人給創(chuàng)作而只能說《肖飛買藥》等老段子。書目陳舊，內(nèi)容趨同，并沒有針對(duì)不同群體而創(chuàng)作新的評(píng)書段子，能說書的已無精力去創(chuàng)作，會(huì)創(chuàng)作的又認(rèn)為評(píng)書缺少能夠吸引人的經(jīng)濟(jì)利益而轉(zhuǎn)投他處。新時(shí)期的鞍山評(píng)書缺少了反映這個(gè)時(shí)代，貼近百姓現(xiàn)實(shí)生活的作品，嚴(yán)重制約了評(píng)書的發(fā)展。

二、鞍山評(píng)書傳承的對(duì)策

（一）建立評(píng)書傳承基地

傳承基地的建立對(duì)于鞍山評(píng)書的傳承與保護(hù)至關(guān)重要，也是十分必要的。傳承基地為鞍山評(píng)書的發(fā)展提供平臺(tái)、陣地，它是鞍山評(píng)書重新孕育和發(fā)展的有效載體。傳承基地的建立將會(huì)解決鞍山評(píng)書落地生根的問題，在娃娃中普及教育、在高校中選拔人才、在群眾中宣傳推廣，基地的建立體現(xiàn)了自身在鞍山評(píng)書傳承的過程中所具有的獨(dú)特的作用。基地利用自身的硬件及軟件優(yōu)勢，積極開展有關(guān)評(píng)書的保護(hù)與傳承活動(dòng)，某種程度上也分解了鞍山評(píng)書作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的傳承壓力。評(píng)書作為文化普及中的一門曲藝藝術(shù)，為其提供一個(gè)傳承、推廣及教育的平臺(tái)至關(guān)重要，傳承基地是鞍山評(píng)書得以生存，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的有力保障。

（二）加強(qiáng)評(píng)書人才的梯隊(duì)建設(shè)

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體，鞍山評(píng)書的傳承歸根結(jié)底靠的是人的傳承，因而人才的培養(yǎng)是傳承的關(guān)鍵。只有培養(yǎng)出新人，優(yōu)秀的評(píng)書人才，鞍山評(píng)書生存的命脈才能得以延續(xù)。鞍山評(píng)書目前僅有國家級(jí)和省級(jí)傳承人，并無省級(jí)傳承人。從評(píng)書各級(jí)別的傳承人分布來看是很不合理的，出現(xiàn)了人才斷檔，有些評(píng)書老藝人由于身體原因基本喪失了傳承的能力。不足十余人的傳承隊(duì)伍根本無法負(fù)擔(dān)起鞍山評(píng)書傳承的重任。選拔并培養(yǎng)優(yōu)秀的評(píng)書人才，加強(qiáng)鞍山評(píng)書的人才梯隊(duì)建設(shè)就顯得刻不容緩。評(píng)書的傳承還得從娃娃抓起，在廣大青少年中開展評(píng)書藝術(shù)的宣傳、教育和傳承活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)書苗子加以培養(yǎng)。人才的斷檔導(dǎo)致了鞍山評(píng)書傳承的乏力，老、中、青、少的梯隊(duì)建設(shè)較好地解決了鞍山評(píng)書后繼無人的困境。

（三）創(chuàng)作新的書目

上世紀(jì)五六十年代，在鞍山評(píng)書講古書大行其道之際，楊田榮率先求變改說新書，盡管這樣的轉(zhuǎn)變伴隨著陣痛，但最終還是取得了不錯(cuò)的反響。鞍山評(píng)書作為那個(gè)時(shí)代求新求變的代表，它引領(lǐng)著全國評(píng)書的發(fā)展方向。口傳心授得來的評(píng)書本子，成就了老藝人們口中一個(gè)個(gè)的經(jīng)典，承接老輩的衣缽，成功卻無法簡單的復(fù)制。神怪、短打、袍帶等傳統(tǒng)評(píng)書固然在講史等方面有其優(yōu)勢，也形成了一定的觀眾群。然而，隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的多元文化在肆無忌憚地侵?jǐn)_著我們對(duì)包括評(píng)書在內(nèi)的傳統(tǒng)文化所形成的固有娛樂習(xí)慣。鞍山評(píng)書的沒落，不能簡單地歸咎于觀眾的流失，還應(yīng)從自身尋找突破。在挖掘新人的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)作新的評(píng)書。鞍山評(píng)書只有推陳出新，才能吸引觀眾、留住觀眾，在大眾文化娛樂中才能尋得一個(gè)屬于自己的位置。無論是從小說等文學(xué)作品上取材改編，還是劇作者自身的潛心首創(chuàng)，鞍山評(píng)書藝術(shù)的傳承者都應(yīng)加大力度創(chuàng)作新書，用說書人的嘴去反映現(xiàn)實(shí)的生活、反映當(dāng)代人的精神風(fēng)貌。也許新創(chuàng)評(píng)書未必有廣闊的觀眾市場，或許還會(huì)碰壁，但鞍山評(píng)書如果不能與時(shí)俱進(jìn)推出新的書目，僅靠吃老本，它的發(fā)展之路勢必會(huì)越來越窄。

（四）提供表演的平臺(tái)和陣地

鞍山評(píng)書走過了從茶社到劇場直至電臺(tái)的發(fā)展歷程，曾經(jīng)的書館茶社如今卻已不復(fù)存在，鞍山評(píng)書的輝煌始于電臺(tái)，而今沒落后也只剩電臺(tái)。但是電臺(tái)里的評(píng)書不能算作真正意義上的評(píng)書，茶館評(píng)書才是正宗。當(dāng)年，鞍山鐵西繁榮地區(qū)的評(píng)書藝術(shù)名震一方紅極一時(shí)，楊田榮、單田芳、劉蘭芳等名家當(dāng)年也都是從那里的書館走出去的，當(dāng)時(shí)的鐵西工人劇場曾經(jīng)還是東北乃至全國最大的書場。筆者無意低估電臺(tái)在鞍山評(píng)書藝術(shù)傳承過程中所起到的推廣與傳播作用，也清楚在市場經(jīng)濟(jì)之下它更是無可替代，然而僅靠電臺(tái)為鞍山評(píng)書所搭建的這一平臺(tái)來發(fā)展評(píng)書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，鞍山評(píng)書要想發(fā)展必須要為其提供更多的舞臺(tái)與陣地。只有為說書之人提供一個(gè)能讓其實(shí)實(shí)在在地接近觀眾的舞臺(tái)，鞍山評(píng)書藝術(shù)才能在老百姓心中扎根，才能夠生存并發(fā)展下去。

鞍山評(píng)書是鞍山地域文化最顯著的代表，它承載著一方民眾整體的文化記憶和約定熟成的欣賞習(xí)慣，盡管它現(xiàn)在的發(fā)展遇到了困難，但只要采取有效對(duì)策，從娃娃抓起、培養(yǎng)專業(yè)高素質(zhì)人才、加大宣傳和推廣、提供更大的生存空間等等，經(jīng)過陣痛與蛻變，鞍山評(píng)書一定會(huì)得到保護(hù)，并最終一代一代地傳承下去。