淺析我國(guó)影視作品古裝和武俠藝術(shù)類型的緣起及發(fā)展

摘 要：古裝片”和“武俠片”作為最具有中國(guó)民族特色的電影類型，是中國(guó)電影史上最早形成也是最成熟的一種類型電影。本論文將從概念界定入手，從歷史起源區(qū)別，特征三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，以期能夠比較全面系統(tǒng)梳理的兩者在中國(guó)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古裝片；武俠片；起源界定；區(qū)別；特征；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]：I235 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-23--01

一、古裝片與武俠片的源起及界定

（一）古裝片與武俠片的源起

“古裝片”，是針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)代“時(shí)裝片”的著裝而言。最早的古裝片里未較多考究著裝的歷史性，多是照搬和模仿戲曲行頭。對(duì)于古裝片的源起及類型的形成，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一，“開(kāi)心”公司1926年拍攝的《凌波仙子》和《紅玫瑰》被視為是古裝片的源頭，但從一定層面來(lái)說(shuō)，它們并不是完全著古裝的古裝片。而廣泛被認(rèn)為真正開(kāi)古裝片風(fēng)潮的是“天一”公司1926年拍攝的《義妖白蛇傳》和《梁祝痛史》，“天一”公司先后推出了六部古裝片，使古裝片逐漸成為中國(guó)電影史上第一個(gè)成熟的類型樣式。

20世紀(jì)20年代末至30年代初，中國(guó)電影的三次商業(yè)片浪潮中，“武俠片”最早萌芽，且最早成型。“武俠片”一般指的是盛于1927年前后，以大量鋪排武俠內(nèi)容為主要?jiǎng)∏榈挠捌瑒?chuàng)作現(xiàn)象。初現(xiàn)端倪是1925年由“天一”公司攝制的《女俠李飛飛》。1927年初，由明星公司攝制的《無(wú)名英雄》問(wèn)世之后，武俠片開(kāi)始被各大公司大量的拍攝，到1928年即蔚為大觀。由“明星”電影公司的武俠系列電影《火燒紅蓮寺》在上海上映時(shí)取得了巨大的成功，揭開(kāi)了中國(guó)武俠片步入正軌及茁壯成長(zhǎng)的新一頁(yè)篇章。

（二）古裝片與武俠片的概念界定

“古裝片”是指運(yùn)用現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)和新的電影表現(xiàn)手段重新編撰古代通俗小說(shuō)、戲曲故事與民間傳說(shuō)的影片類型，即化用傳統(tǒng)的歷史傳奇故事，包括民間和民俗化了的戲文、評(píng)彈、評(píng)書(shū)、古典話本小說(shuō)等的敘事范式。它本身并不具備嚴(yán)格意義上的類型片特征。“武俠片”是武術(shù)表現(xiàn)和“俠”文化的合成，特指1927-1931年間以武俠內(nèi)容為主要?jiǎng)∏榈挠捌ê猩窆謨?nèi)容的神怪武俠片或武俠神怪片。

二、古裝片與武俠片的比較分析

（一）兩者的同性表征

1、民族敘事性

中國(guó)古裝和武俠片是一種在中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)作品，具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情節(jié)和民族色彩。古裝片帶有濃厚的傳奇文學(xué)的特點(diǎn)暗合大眾的傳統(tǒng)審美趣味，而武俠片中多標(biāo)榜“揚(yáng)善除惡”“替天行道”，這種武俠精神是我們中華民族傳統(tǒng)精神文明中的寶貴資源之一。在曲折委婉故事情節(jié)和極具表演性的武術(shù)對(duì)打中，總是隱含一種根深蒂固的、中國(guó)式的倫理文化，塑造著中國(guó)特有的民族精神。

2、藝術(shù)商業(yè)性

誘人的視覺(jué)特征和“明星效應(yīng)”是古裝、武俠片長(zhǎng)久以來(lái)占據(jù)電影市場(chǎng)的重要因素。在經(jīng)營(yíng)策略上，力求商業(yè)性與藝術(shù)性的相互滲透，從藝術(shù)性方面來(lái)說(shuō)，兩種類型的影片，或注重絢麗多姿的人物造型或注重花哨精彩的武打動(dòng)作；從商業(yè)性來(lái)說(shuō)，兩者均秉承低成本的投入、短周期的制作、大批量的連續(xù)劇開(kāi)發(fā)等商業(yè)片的經(jīng)營(yíng)策略，在演員選擇上注重“明星效應(yīng)，以贏得市場(chǎng)看點(diǎn)。”

（二）兩者的異性表征

1、內(nèi)在規(guī)定性不同

內(nèi)在規(guī)定性主要體現(xiàn)在劇本創(chuàng)作的規(guī)定性。“古裝片”一般是根據(jù)稗史彈詞、傳說(shuō)故事以及古典小說(shuō)改編，它以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典、話本小說(shuō)、戲文故事為題材的商業(yè)電影類聚，借古表今，不拘于事實(shí)，敘事結(jié)構(gòu)講究單線單層，環(huán)環(huán)相扣；“武俠片”，是以傳統(tǒng)的俠義小說(shuō)和報(bào)刊連載的（新）武俠小說(shuō)為藍(lán)本脫胎而成。武術(shù)技擊和浪漫主義俠義精神的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)浪漫主義想象，背景虛幻迷離，人物思想獨(dú)特莫測(cè)展現(xiàn)奇特瑰麗的想象。

2、取材來(lái)源不同

“古裝片”寄居于單個(gè)傳奇中高度固化了的類型程式，是從中國(guó)傳統(tǒng)文化層面上的取材，題材則多是才子佳人的愛(ài)情故事，主要采用的是從傳統(tǒng)（民間和民俗化了的）歷史傳奇故事中挪借化用的途徑；“武俠片”的類型程式有著普泛的類聚效應(yīng)，基本以古代風(fēng)情風(fēng)貌為背景，以浪漫主義風(fēng)格為基本情調(diào)。

3、表達(dá)重點(diǎn)不同

“古裝片”因主題內(nèi)容的限制，以傳奇故事的經(jīng)典再現(xiàn)、愛(ài)恨交織的情感糾葛、家庭人倫的交錯(cuò)澄清等作為核心的內(nèi)容，以“武”作為展開(kāi)情節(jié)敘事的陪襯，思想內(nèi)容基本上是才子佳人、英雄美人的愛(ài)情，大多具有虛構(gòu)性。在情節(jié)架構(gòu)上曲折性大于沖突性；“武俠片”以“武”為表現(xiàn)的主體，以俠骨柔腸為精神的核心，有著更高的類型化程度和更強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)，懸念設(shè)置上沖突性大于曲折性。

三、古裝片與武俠片的發(fā)展、

考查“古裝片”的類型發(fā)展?fàn)顩r，可以發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題，如“古裝片”因其選材來(lái)源的局限性，其類型演變多是停留在題材面上橫向擴(kuò)展。所謂改編自“民間傳說(shuō)、彈詞、演義小說(shuō)”，“神怪小說(shuō)、神話傳說(shuō)”，“小說(shuō)、戲曲、詩(shī)歌等純文學(xué)作品”和“史實(shí)改編”，實(shí)際上都只是題材類聚性質(zhì)上的；而“武俠片”的橫向擴(kuò)展則是性質(zhì)全然不同的結(jié)構(gòu)性滋生，僅主體（俠客）與客體的關(guān)系而言，武裝片就迅速衍生出“除霸型（如史東山的《王氏四俠》）、復(fù)仇型（如陳鏗然的《兒女英雄傳》）、奪寶型（如邵醉翁的《夜光珠》）等亞類型（或子類型）”幾種類型。至于1928年由明星影片公司的《火燒紅蓮寺》所引發(fā)的神怪片類型的出現(xiàn)和競(jìng)拍，更是從縱向演變的角度揭示了武俠片類型發(fā)展演化的清晰軌跡。

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