漢語詞匯“遠(yuǎn)慮”在日語中的流布與意義變遷

摘 要：日語中存在著大量與漢語字形相近或相同的詞匯，然其詞性或詞義卻不盡相同。其中，“遠(yuǎn)慮”一詞在現(xiàn)代日語中出現(xiàn)頻率頗高。通過對(duì)“遠(yuǎn)慮”一詞在漢語中的起源以及進(jìn)入日語后的語義變遷情況的考察，探明了該詞在日語中的流布和意義變遷過程。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)慮；漢語；日語；流布；意義變遷

作者簡(jiǎn)介：汪珊（1989-），女，漢族，安徽安慶人，浙江工商大學(xué)日語語言文學(xué)2011級(jí)碩士研究生，主要從事日本語言研究。

[中圖分類號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-23--03

一、引言

漢字早在殷商時(shí)代即已出現(xiàn)，并歷經(jīng)各種字體發(fā)展變遷直到今天，歷經(jīng)數(shù)千年。同時(shí)，漢字也對(duì)中國周邊國家及地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中包括日本。日本不僅利用漢字創(chuàng)造了假名，并且直接吸納了漢語詞匯，乃至在現(xiàn)代日語詞匯中仍保留著相當(dāng)數(shù)量的漢字詞匯。針對(duì)這些漢字詞匯，中日學(xué)者有較多的研究，其成果亦可謂汗牛充棟。根據(jù)學(xué)界的一般分類，這些漢字詞匯首先被統(tǒng)稱為中日同形詞。進(jìn)而再根據(jù)其詞義可區(qū)分為同形同義詞和同形異義詞兩類。鑒于同形同義詞的研究價(jià)值不大，所以中日學(xué)者一般都將側(cè)重點(diǎn)放在同形異義詞的研究上，如潘鈞（1995）[1]、王運(yùn)麗（2002）[2]、劉齊文（2004）[3]、王軍（2008）[4]、楊金萍（2011）[5] 12-18等。作為漢日同形異義詞的系列研究成果之一，本文將對(duì)“遠(yuǎn)慮”一詞在漢語中的形成和進(jìn)入日語后的語義發(fā)展和變遷進(jìn)行考察，以厘清其在日語中的流布及其意義變遷情況。

二、古代漢語中的“遠(yuǎn)慮”

作為現(xiàn)代漢語簡(jiǎn)化字詞的“遠(yuǎn)慮”，其在古漢語中應(yīng)標(biāo)記為「遠(yuǎn)慮」，讀作「えんりょ」。“遠(yuǎn)”字出現(xiàn)得較早，在甲骨文文獻(xiàn)中已出現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的甲骨文字，如[6]等。據(jù)許慎《說文解字》：“遠(yuǎn)，遼也，從辵，袁聲。”“慮，謀思也，從思，虍聲。”故知“遠(yuǎn)慮”即為深遠(yuǎn)的計(jì)慮，或作深遠(yuǎn)的計(jì)慮，亦指計(jì)慮深遠(yuǎn)。

作為固定的詞組，“遠(yuǎn)慮”一詞最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)中，作“深遠(yuǎn)的計(jì)慮”之意。

例1：子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”（《論語》卷八衛(wèi)靈公第十五）

例2：君子有遠(yuǎn)慮。小人何知。（《春秋左氏傳》哀公）

例3：且人何憂，靜處遠(yuǎn)慮，見歲若月，學(xué)問不厭，不知老之將至，安用從酒！（《晏子春秋》第六卷內(nèi)篇雜下第六）

例1中的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”告訴人們?nèi)绻麤]有長遠(yuǎn)謀劃，就會(huì)有眼前憂患，做事要有遠(yuǎn)大眼光，不可只顧當(dāng)前。這句話一直沿用至今，為大眾熟知。例2的“君子有遠(yuǎn)慮”明確表明“遠(yuǎn)慮”是君子所具有的特性，而例3的“遠(yuǎn)慮”則表達(dá)了品德高尚的隱士的情懷。

通過分析以上例句可得知，“遠(yuǎn)慮”往往是君子、隱士、賢達(dá)之人的某一特質(zhì)優(yōu)點(diǎn)，帶有褒義色彩。從詞性上看，例1、例2作名詞使用，例3作動(dòng)詞使用。

至秦漢時(shí)期，“遠(yuǎn)慮”開始與“深思”、“深計(jì)”、“深謀”等近義詞搭配使用。如，

例4：晁錯(cuò)為國遠(yuǎn)慮，禍反近身。（《史記》卷一○六 列傳第四六 吳王濞）

例5：聞?dòng)鹇暎簧钏级h(yuǎn)慮者；聞宮聲，莫不溫潤而寬和者也。（《白虎通義》卷二）

例6：發(fā)憤懣，奏封事，不及深思遠(yuǎn)慮，使主簿書，漏泄之過不在丹。（《漢書》卷八六列傳第五六）

上述三例可以看出“遠(yuǎn)慮” 開始由單獨(dú)使用到與“深思”等此類近義詞語搭配使用的轉(zhuǎn)變過程。例5句式講究前后對(duì)稱，即“聞?dòng)鹇暋迸c“聞宮聲”相對(duì)應(yīng)，而其中“深思”與“遠(yuǎn)慮”、“溫潤”與“寬和”相對(duì)應(yīng)，這表明“遠(yuǎn)慮”與之詞義相近的詞匯一同使用并無矛盾之處，且更能表現(xiàn)其含義。例6中的“遠(yuǎn)慮”不僅與“深思”同時(shí)應(yīng)用于同一語句，而且兩者之間已然緊相關(guān)聯(lián)，即為四字結(jié)構(gòu)。從詞性看，此三例中的“遠(yuǎn)慮”均為動(dòng)詞。

例7：深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。（《全漢文》卷十六 賈誼二）

例8：深思遠(yuǎn)慮，引義以正其身，推恩以廣其下。 （《全漢文》卷二十五 東方朔）

例9：其深計(jì)遠(yuǎn)慮，誠未足任，宜且如故。（《全漢文》卷三十三 蕭望之）

以上三例分別是“遠(yuǎn)慮”與“深謀”、“深思”以及“深計(jì)”的搭配組合，從詞義的角度來看，“深謀遠(yuǎn)慮”等此類詞語與先秦時(shí)期的“遠(yuǎn)慮”具有相同特性，表示周密的謀劃、深遠(yuǎn)的計(jì)算，形容人特別老練、算計(jì)非常周到，帶有褒義色彩。

魏晉南北朝至唐宋時(shí)期，“遠(yuǎn)慮”繼續(xù)單獨(dú)或與“深計(jì)”、“深謀”等搭配使用。如，

例10：竊恐未得其志，而輕薄之徒自相侵侮，偷快一時(shí)，無深計(jì)遠(yuǎn)慮。（《三國志》卷十一《魏書》十一）

例11：自寇亂以來，處內(nèi)外之任者，未有深謀遠(yuǎn)慮，括囊至計(jì)，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論。（《晉書》卷八○ 列傳第五○）

例12：少見古人無遠(yuǎn)慮，如君真得古人情。（《全唐詩》卷六百九十二）

例13：伏愿察斯利口，行茲遠(yuǎn)慮，邊荒清晏，黎元幸甚。（《舊唐書》卷九三 列傳第四三）

例14：小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉猝之際，援立其所厚善者耳。（宋 蘇軾《司馬溫公行狀》）

從語義上看，以上幾例中的“遠(yuǎn)慮”繼承了先秦時(shí)期的特點(diǎn)，即所謂“遠(yuǎn)慮”者，非“小人”或“輕薄之徒”所能擁有的優(yōu)良特性這一基本詞義。從詞性看，除例13作動(dòng)詞使用外，其余均為名詞。

通過考察從先秦時(shí)代到唐宋以來的史料文獻(xiàn)中關(guān)于“遠(yuǎn)慮”的有關(guān)記載，并結(jié)合以上所舉例句我們了解到，“遠(yuǎn)慮”一詞在基本語義上沒出現(xiàn)明顯變化，即為始終一貫地表示“深遠(yuǎn)的計(jì)慮”。從詞性上看主要作名詞或動(dòng)詞使用。與此同時(shí)，作為組詞的傾向性特征，“遠(yuǎn)慮”常與其語義、詞形相近的“深思”、“深謀”、“深計(jì)”等搭配使用，前者表示頭腦邏輯清晰，后者表示計(jì)議長遠(yuǎn)，其行為主體多為君子、隱士、賢達(dá)之人等正面形象者，褒義色彩濃厚。

三、古代日語中的「遠(yuǎn)慮」

以下將以日本巖波書店《日本古典文學(xué)大系》中的上代、中古、中世、近世等文學(xué)作品為文本，考察漢語詞匯“遠(yuǎn)慮”傳入日本的過程和語義的變化變遷等情況。

經(jīng)檢索日本巖波書店《日本古典文學(xué)大系》，發(fā)現(xiàn)「遠(yuǎn)慮」一詞在上代的奈良時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，如，

例15：故思兼神、深謀遠(yuǎn)慮、遂聚常世之長鳴鳥、使互長鳴。（『日本書紀(jì)』）

例16：願(yuàn)深謀遠(yuǎn)慮、探姦伺變、示之以威、懷之以徳、不煩兵甲、自令臣隷。（『日本書紀(jì)』）

至中古的平安時(shí)代，經(jīng)檢索《日本古典文學(xué)大系》的文學(xué)作品，“遠(yuǎn)慮”的相關(guān)例句僅發(fā)現(xiàn)一處，如，

例17：伏惟、大府深思遠(yuǎn)慮、再三反覆。（『菅家文草菅家後集』散文篇·菅家文草·卷第七―第十二）

如上述3例所示，其語義與漢語詞義基本相同，即表示“深遠(yuǎn)的計(jì)慮”（遠(yuǎn)い將來まで見通して、深く考えること1）。眾所周知，這一時(shí)期的日本文獻(xiàn)如《日本書紀(jì)》等，都是用漢字編撰的漢文文獻(xiàn)，《菅家文草》為菅原道真的漢詩文集，其中的「遠(yuǎn)慮」，其用法、語義等都直接引自中國的古漢語文獻(xiàn)，如四字熟語「深思遠(yuǎn)慮」「深謀遠(yuǎn)慮」等。「遠(yuǎn)き慮りなければ必ず近き憂いあり」這句話當(dāng)今亦為大眾熟知，即引自《論語》“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”， 表示人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，未雨綢繆，防患于未然，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。

中世以降，「遠(yuǎn)慮」應(yīng)用于文學(xué)作品之中的次數(shù)開始增多。與此同時(shí)，「遠(yuǎn)慮」的語義也開始發(fā)生變化，即在原來漢語意思的基礎(chǔ)上，與日本風(fēng)土人情融合，增加了原來漢語所沒有的詞義，使得語義多樣化。如，

例18：御邊モ能々遠(yuǎn)慮ヲ回シテ、何ナル方ニモ隱忍歟（『太平記』卷第一）

例19：瓜生判官是ヲ見テ、元ヨリ心遠(yuǎn)慮ナキ者ナリケレバ、將軍ヨリ謀テ被申成タル綸旨トハ思モ寄ズ。（『太平記』卷十七）

例20：彼が事は未馴染なき者なれば、此方より遠(yuǎn)慮あり。（『浮世草子集』新色五巻書）

如上所示，例18中的「遠(yuǎn)慮」作“深遠(yuǎn)的計(jì)慮” 之意，即語義與上代、中古并無變化。詞性方面，以上幾例均作名詞使用。

至近世的江戶時(shí)代，「遠(yuǎn)慮」的語義開始出現(xiàn)變化，而其新增意義之一就是“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行”（他人に対して、言葉や行動(dòng)を控えめにすること、気兼ねして出しゃばらないこと）。如，

例21：袖つま引にも、遠(yuǎn)慮なく聲高にして、其男無首尾をかなしみ、後は此の女に物いふ人もなかりき。（『好色五人女』）

例22：定まつた男ある身、旦那どのゝ手前遠(yuǎn)慮すれば、何事も見た通り心得ましてくれとの、お言づけを申に參りました。（『浮世草子集』傾城禁短気）

例21中的「遠(yuǎn)慮」并不表示“深遠(yuǎn)的計(jì)慮”，而作“出于顧慮而謹(jǐn)言慎行”之意，為名詞。例22「遠(yuǎn)慮すれば」作動(dòng)詞使用。從語義發(fā)展的脈絡(luò)看，“出于顧慮而謹(jǐn)言慎行”與「遠(yuǎn)慮」最原始的語義“深遠(yuǎn)的計(jì)慮（遠(yuǎn)い將來まで見通して、深く考えること）”之意之間有著密切的聯(lián)系。因?yàn)椋紤]將來的事也就意味著并非立刻采取行動(dòng)或者不經(jīng)思考就行動(dòng)，即行動(dòng)之前必須有所考慮，所以派生出“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行（他人に対して、言葉や行動(dòng)を控えめにすること、気兼ねして出しゃばらないこと）”這一新的語義。從此角度考察，「遠(yuǎn)慮」的語義變化也是順理成章的。

隨著「遠(yuǎn)慮」這一新增語義的出現(xiàn)，與「遠(yuǎn)慮」搭配組合而成的新的表達(dá)方式也隨之出現(xiàn)，如「御遠(yuǎn)慮なく」「遠(yuǎn)慮會(huì)釈（ゑんりよゑしやく）」等便隨后作為固定搭配而被廣泛使用，如，

例23：何にも御遠(yuǎn)慮には及ぬ事さ。（『浮世風(fēng)呂』）

例24：鐵岸「サヽ、御遠(yuǎn)慮なしに。」（『歌舞伎腳本集』お染久松色読販）

例25：私に御遠(yuǎn)慮は入ませぬ。（『歌舞伎腳本集』お染久松色読販）

例26：遠(yuǎn)慮なく申して見よとぞ仰せける。（『近松浄瑠璃集』平家女護(hù)嶋）

上述例句的「遠(yuǎn)慮」都是以否定形式而應(yīng)用于會(huì)話中，這與其“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行”這一語義有著緊密聯(lián)系，為了構(gòu)筑良好的人情世故相處之道自然產(chǎn)生否定形式的用法，表示“不要客氣”。

例27：遠(yuǎn)慮會(huì)釈も針の先。（『浄瑠璃集』仮名手本忠臣蔵）

例28：遠(yuǎn)慮會(huì)釈も門の口。（『浄瑠璃集』仮名手本忠臣蔵）

除了以上常用搭配以外，還有「不遠(yuǎn)慮千萬（ぶえんりよせんばん）」「無遠(yuǎn)慮（ぶゑんりよ）」等此類搭配用法，表示“沒有顧慮”、“不要客氣”等含義。上述例句中的「遠(yuǎn)慮」均為名詞。

「遠(yuǎn)慮」表示“出于顧慮而謹(jǐn)言慎行”這一語義在現(xiàn)代日語會(huì)話中使用率也極高，如，

例29：どうぞ遠(yuǎn)慮なく、どんどん食べてください（請(qǐng)不要客氣，多吃點(diǎn)）。

除以上“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行”外，在江戶時(shí)代，「遠(yuǎn)慮」也有表示“回避拒絕做某事或者離開某地，辭退等”（ある物事をするのを斷る、差し控えること。また、ある場(chǎng)所から退くこと。辭すること）的情況。如，

例30：みな普天卒土の內(nèi)の事なれば、恩に被る事も遠(yuǎn)慮する事もなし。（『浮世草子集』好色萬金丹）

例31：斷をいふて遠(yuǎn)慮す、是は斷をいふもよし。（『浮世草子集』好色萬金丹）

例32：小さき時(shí)から人に見知らるゝを遠(yuǎn)慮して、十一二より外へ出さずして。（『浮世草子集』傾城禁短気）

上述3例中的「遠(yuǎn)慮」均為「遠(yuǎn)慮する」作“拒絕推辭回避”之意，作動(dòng)詞使用。當(dāng)然，“拒絕推辭回避”這一語義與以上分析過的兩種語義也并非沒有關(guān)聯(lián)。即正因?yàn)椤俺鲇谀撤N顧慮而謹(jǐn)言慎行”，所以才對(duì)他人或自己造成困擾的事情要有所顧慮，甚至做出“拒絕推辭回避”的舉動(dòng)。這一語義在現(xiàn)代日語會(huì)話中較多使用。如，

例33：車內(nèi)での喫煙はご遠(yuǎn)慮ください（車內(nèi)請(qǐng)勿吸煙）。

例34：ここでの寫真撮影はご遠(yuǎn)慮願(yuàn)いします（這里請(qǐng)不要照相）。

此外，根據(jù)『日本國語大辭典』對(duì)「遠(yuǎn)慮」的解釋，「遠(yuǎn)慮」還有另外2種特定語義，如江戶時(shí)代對(duì)武士和僧侶階層曾實(shí)行過“謹(jǐn)慎”刑法，即受罰的武士或者僧侶把自己關(guān)在房間里閉門思過，晚上在不被他人發(fā)現(xiàn)的前提下允許出入。這類刑罰跟本文之前所分析的“遠(yuǎn)慮”的語義“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行”也有著一定聯(lián)系。同樣，如果某個(gè)武士的親人得了傳染病或者犯過罪，就會(huì)控制或者杜絕這個(gè)武士的出勤，這一語義與“拒絕推辭回避”之意也有著密切聯(lián)系，不過，在現(xiàn)代日語日常用語里已基本不使用這些語義。

另外，在江戶文獻(xiàn)中還發(fā)現(xiàn)了「遠(yuǎn)慮」音讀為「うちば」的情況，如，

例35：少し遠(yuǎn)慮（うちば）にしておくれな 。（『春色辰巳園』）

此處「遠(yuǎn)慮（うちば）」同「うちの人」之意，“把我當(dāng)做自己人”。這一語義已經(jīng)與前述古漢語“深遠(yuǎn)的計(jì)慮”之意以及日語新增的“出于顧慮而謹(jǐn)言慎行”之意大相徑庭。此處的「遠(yuǎn)慮」可以看作是對(duì)漢字“遠(yuǎn)慮”的假借。

通過考察日本上代、中古至中世、近世文獻(xiàn)關(guān)于「遠(yuǎn)慮」的有關(guān)記載，可以得知，至平安朝時(shí)期處于中華文化圈的日本文字以漢字為主流，「遠(yuǎn)慮」的詞性、語義直接引自古漢語文獻(xiàn)，作“深遠(yuǎn)的計(jì)慮”之意。中世以降，「遠(yuǎn)慮」的使用率增多，其語義也發(fā)生了新變化。江戶時(shí)代，「遠(yuǎn)慮」不僅保留了其最原本的語義，而且新的兩大主流語義出現(xiàn)即“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行”（他人に対して、言葉や行動(dòng)を控えめにすること、気兼ねして出しゃばらないこと），“回避拒絕做某事或者離開某地，辭退等”（ある物事をするのを斷る、差し控えること。また、ある場(chǎng)所から退くこと。辭すること）。隨著這兩類語義的出現(xiàn)，「御遠(yuǎn)慮なく」、「御遠(yuǎn)慮には及ぬ」、「御遠(yuǎn)慮は入ませぬ」等此類否定形式的固定搭配也被廣泛應(yīng)用于人們的日常會(huì)話當(dāng)中，而「深謀遠(yuǎn)慮」等這類用法在日語中已漸漸淡化。

四、小結(jié)

通過以上考察得知，在漢語中，“遠(yuǎn)慮”的主要意思是“作深遠(yuǎn)的計(jì)慮”，有名詞和動(dòng)詞兩種詞性，且具有褒義色彩，這種情況從先秦時(shí)代至現(xiàn)代都未出現(xiàn)質(zhì)的變化。與之相反，日語中的「遠(yuǎn)慮」在江戶時(shí)代以前一直保持著其最原始的語義，與漢語詞義相同，而且也有名詞和動(dòng)詞兩種詞性，不過到了江戶時(shí)代以后，「遠(yuǎn)慮」開始在原來詞義的基礎(chǔ)上衍生出一些新的意義，如“出于某種顧慮而謹(jǐn)言慎行”、“回避拒絕做某事或者離開某地，辭退等”、“拒絕推辭回避”等，并且替代了其最初的語義而成為逐步變?yōu)橹髁鳌１疚闹粚?duì)漢語詞匯“遠(yuǎn)慮”在日語中的流布及意義變遷過程進(jìn)行了考察，至于其在江戶時(shí)代語義變化的背景及原因還有待后續(xù)考察。

注釋：

【1】日本國語大辭典第三卷.小學(xué)館，1973.

【2】日本國語大辭典第三卷.小學(xué)館，1973.

【3】日本國語大辭典第三卷.小學(xué)館，1973.

【4】（1）江戸時(shí)代、武士や僧侶に科した謹(jǐn)慎刑。

【5】 （2）江戸時(shí)代、武士で親族に不幸があったり、伝染性の病人や罪人が出たりした場(chǎng)合、その出勤を差し控えること。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 潘鈞.中日同形詞詞義差異原因淺析[J].日語學(xué)習(xí)與研究，1995，（3）.

[2]、 王運(yùn)麗.論同形異義詞[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（12）.

[3]、 劉齊文.中日漢字詞匯差異比較[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（3）.

[4]、 王軍.中日相同漢字不同詞義的詞匯比較[J].寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（9）.

[5]、 楊金萍.漢日語“人氣”的詞匯史比較[J].浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）.

[6]、陳濟(jì).甲骨文字形字典[z].北京長征出版社，2004.

[7]、許慎.說文解字[M].中華書局，1989.

[8]、日本古典文學(xué)大系[M].巖波書店.1958年.