保定易縣硯雕藝術發展研究

本論文為保定市哲學社會科學規劃課題“易縣硯雕藝術發展研究”（課題編號：201102173）結項成果。

摘 要：保定易縣的硯雕藝術，歷史悠久，素有“南端北易”之稱。近年這個傳統的工藝美術品種保持了良好的發展態勢。易硯藝術注重傳承與創新，逐步走出個性化的發展道路。易硯文化產業也在蓬勃發展，產業發展依靠藝術的魅力，同時也推動了藝術的提升。

關鍵詞：易硯；雕刻；藝術；文化產業；發展

作者簡介：袁茁萌（1979.1-），男，河北徐水人，本科，講師，河北大學圖書館工作，主要研究方向為中國古代文學、藝術學理論。

[中圖分類號]：J309.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23--02

硯雕是我國特有的手工藝品種。藝術學理論中，硯雕屬于具有實用性的造型藝術，應該是工藝美術范疇。易縣硯雕產品曾被稱為“奚硯”“燕畿烏金硯”。它以出產于易縣，尤其是易水河畔的天然石材為原料，主要產地在今易縣尉都鄉“臺壇村”。易硯相傳有上千年的歷史，是北方名硯，素有“南端北易”之稱。歷史上易硯生產以及藝術發展隨著社會環境變化幾經沉浮，多次面臨發展困境。走到今天，易硯藝術可以說達到了一個新的歷史高點。而推動和影響易硯藝術發展的主要有以下幾方面因素。

一、傳承是易硯藝術發展的根基

今天的易硯藝術是歷史積淀的產物，沒有對傳統的繼承，也就沒有今天的發展。這門藝術長期以來師徒傳授、子承父業，藝術風格相對穩定，百年來未有大變化。傳統的易硯和很多民間手工藝一樣，它的藝術性因素是從屬于實用性的。硯堂、墨池是工藝的重點，是選材、雕刻、打磨的關鍵。因為硯的主要功用是研墨、儲墨，所以對硯的評價標準是“發墨如油”“滑不拒墨、澀不滯筆”“呵氣成云、儲墨不涸”等。這時的易硯多是方圓規整、個體不很大。造型向平面發展，不會太厚太高，主要是方便案頭擺放。當然，也有很多“隨形硯”，雕刻遷就石材形狀，其最大的考慮應該還是為了節約原料。傳統易硯的題材，主要是一些吉祥圖案，其核心是龍鳳，尤以龍的形象最多。一般雕龍的硯，就是比較精的、比較高檔的了。更多的小型硯，題材非常簡單，往往是利用底色上的一小塊翠綠或紫色，雕幾片竹葉、雕串葡萄、雕些折枝花卉，甚或是雕一兩只草蟲。根據題材的要求，傳統的易硯雕刻技法上是以平雕、浮雕為主的，淺浮雕結合一些高浮雕，少用透雕、圓雕。整體雕刻風格是粗放和質樸的，民間的泥土氣息很濃，不像南方硯文人氣那么強。對線條的處理簡單、果斷，構圖不追求形似，也未必符合透視。整體上具有高度的概括性，而細節又很突出和繁縟，如對魚鱗、龍鱗的處理，往往是一片片要交待清楚的，而魚和龍的整體卻是高度概括的。這可以看作民間藝術的獨特寫意風格吧。傳統易硯的藝術魅力，源自“純手工”的雕刻方式。百年來易硯工匠在家庭作坊雕刻，用的是鑿子、刻刀等最基本的工具。他們面對的是易水河畔采來的石頭，心里想著師傅傳授的圖案，在高度程式化的重復中，生產出絕對各不相同的產品。當你用手掌托起一方這樣的易硯時，它可能不很規則對稱，還可能有些粗糙的感覺，但整體上感受到的卻是和諧和優美。撫摸著它，仿佛看到一個老匠人，花白頭發，一臉皺紋，一身塵土，一邊刻坯一邊用粗糙結實的手指拂去細小的石屑的場景。手工藝術之美，便承載著人類對原始勞動的記憶和崇拜，隱藏在我們的審美基因之中。

二、創新是易硯藝術發展的動力

改革開放以來，易硯生產恢復增長，易硯藝術的眼界拓寬了，創新的步伐加大了。易硯藝術的創新首先表現在題材的豐富上。在傳統基礎上易硯博采眾長、不斷創新，現已經發展為十幾個系列、上百個品種。主要是龍鳳、瑞獸、山水風光、亭臺樓閣、花草蟲魚、人物肖像、故事（取材于神話、傳說、歷史、詩文成語）、生肖、文化硯（琴棋、書簡、古錢幣）等。其中，人物題材，書簡、琴棋文化硯是傳統易硯絕少涉及的；山水樓閣也多是借鑒了端硯等南方名硯的造型與技法，和傳統的易硯表現方法不同；至于龍鳳等傳統題材，其造型、雕刻風格也有變化，最明顯的就是由平面構圖到立體造型的轉變。所以，雖然還是老的題材，往往別出心裁、另具新意。

其次，題材的拓展是以雕刻工藝的進步和技法的豐富為基礎的。當代易硯雕刻打破了傳統技法的局限，綜合運用浮雕、圓雕、透雕、巧雕等多種石雕技法。由于圓雕和透雕的更多使用，使易硯作品向立體化發展，向大型化發展。突出表現在易硯研發了一個硯雕新品種，即“巨硯”。所謂“巨硯”是指硯雕作品體型巨大，重量驚人，有的重達數噸、數十噸。這么大的硯雕，是其它硯品所沒有的。巨大的天然石材，是易硯得天獨厚的優勢。代表作有1997年為紀念香港回歸制作的5噸巨硯“歸硯”，1999年為迎接建國50年大慶設計制作的重30噸的“中華九龍巨硯”，2007年載入世界吉尼斯紀錄的“中華騰龍硯”等。這些“巨硯”雖然不離硯的題材和造型，但是從設計、構圖、雕工上和傳統的易硯已相去甚遠了。它已經從傳統手工藝，跨入了室內、外環境藝術領域。

第三、當代易硯匯合古今，交融南北，逐步形成獨特的藝術風格。在易硯藝術發展過程中，有個問題一直難以回避。易硯向南方的名硯，主要是端硯、歙硯學習很多。從易硯前二、三十年的作品中不難看出，從選題、技法到整體風貌上易硯全方位的借鑒了端硯、歙硯。現代社會，信息交流十分發達，促進了南北硯雕藝術風格的迅速融合。某種意義上，借鑒學習也是一種創新。但是照搬照抄、毫無個性的模仿無異于藝術上的自殺。易硯的學習借鑒并不止步于其它硯雕，它大膽向剪紙、陶藝，乃至西方造型藝術如油畫等取經，大大豐富了易硯品種，也貼近了現代社會審美需求。同時，從平面向立體化發展，研發巨硯，開拓了硯雕與室內裝飾、環境藝術結合的發展道路。當代易硯更重觀賞性和藝術價值，總體看刀法果斷、穩重，線條舒展流暢，粗獷而不粗陋，豪放而不生硬。又兼具南方硯雕之長，細節精巧、刀法園轉秀美。易硯藝術正在形成珍視傳統、融匯百家、勇于創新的獨特風格。

三、產業發展對易硯藝術是把雙刃劍

易硯產業化發展，總體上來說對藝術發展有巨大的促進作用。歷史上經濟環境不好的時期，易硯生產幾乎停滯，藝術上不但沒有發展還面臨失傳的風險。現在易硯文化產業空前繁榮，藝術也達到了一個新的高峰?？梢姡鳛閭鹘y手工藝，藝術的發展往往和產業發展是相伴隨的。當然這種共同發展卻不一定是同步的。產業發展給了藝術什么呢？首先是市場的推動力、引領力。產品有銷路，有市場，自然就會有更多生產，有更高層次的需求，就推動產品的研發、創新。其次，有了經濟上的收益，才會吸引更多人才。據業內人士統計，易硯規模生產企業有百余家，相關從業人員過萬。易硯藝術發展，需要更多高層次的藝術人才投身其中，這樣才會使之永葆青春。只有產業發展了，才能給這些人創造出施展才華的平臺。第三，產業的發展，也造就了推動藝術發展的主體——現代企業。2008年6月，易水硯制作技藝被國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產保護項目名錄。這項工作主要是在河北易水硯有限公司的推動下完成的。易硯企業已逐步成為傳承、保護和發展易硯藝術的主體。在政府的幫助下，易硯企業正在積極籌備建設硯雕藝術博物館和文化產業示范園項目。

產業化發展也給易硯藝術帶來一些不利的影響因素。最主要的就是市場的盲目性、無序性和短期性。藝術的發展不能只跟著市場走。單純的迎合市場，就會使易硯藝術產生“媚俗”傾向，進而失去“個性”，喪失長久的藝術生命力。易硯藝術發展有其自身的規律，它根植于傳統，發展于創新，既受產業的推動，更引領產業發展的潮流。所以，在易硯產業蓬勃發展的今天，更要對易硯的藝術性孜孜不倦地追求。同時，也要屏除市場無序競爭、粗制濫造、制假販假等現象對易硯藝術的傷害，充分保護知識產權，提倡有序競爭。

四、個性化的創作是易硯藝術發展的新方向

前面提到，傳統手工藝多產生于人們生活中實用性、功利性的需要，有的是生產工具、生活用具，如葦編、柳編等；有的是裝飾品，裝點生活之用，如剪紙、年畫；有的有些超驗的作用，如門神、造像等。在這些實用性的基礎上，長期的手工勞動中，又發展出藝術性來。有時是因為在實用上添加了裝飾、審美的內容，如陶瓷藝術等。有時卻僅是技藝的純熟，在固定模式中重復，所謂“帶著鐐銬跳舞”，卻產生出美感來。不論怎樣，這些傳統手工藝往往要面臨被現代化生產取代的共同命運。有些雖然未被取代，卻因其實用性的不存在，而自己走完了歷史進程。有些還不錯，被陳列到博物館，成為“博物館中的藝術”。當然也有些實用性消失，藝術性卻越強，由實用手工藝品轉變為純粹的藝術品。這類藝術品是否也要以博物館為歸宿，現在還不好結論。易硯藝術看來也難逃命運的安排，隨著人們書寫方式的改變，易硯原有的實用性在逐漸消失，實現易硯藝術性的發展是命運的選擇。而藝術的生命是“個性”和不可重復性。易硯藝術要發展必須有一些“個人化”的創作。它不是大規模的重復生產，不是工匠的謀生手段，更不是用機器代替手工，那應該是藝術家的杰作。是藝術家發揮性靈，在藝術圣境中的個性化的隨意揮灑。個性化的發展可能是易硯這門古老藝術新的希望。

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