小說(shuō)《女貞湯》與劉索拉的音樂(lè)

摘 要：小說(shuō)《女貞湯》是劉索拉作為作曲家、人聲表演藝術(shù)家、作家多重身份的完美集合。無(wú)論是從小說(shuō)精神追求的神韻，還是結(jié)構(gòu)，或語(yǔ)言上，我們都能從中感受到那種只屬于劉索拉的音樂(lè)魅力和那個(gè)性十足，自由奔放的韻律。

關(guān)鍵詞：自由的野性；精神追求的神韻；結(jié)構(gòu)的節(jié)奏感；語(yǔ)言韻律感

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-23-0-02

劉索拉有多重身份：作曲家、人聲表演藝術(shù)家、作家。《女貞湯》讓我們感受到了這多重身份的完美集合。《女貞湯》“肯定不是一個(gè)流行音樂(lè)，我能感覺(jué)到它是一個(gè)歌劇，大型的歌劇，用了很多現(xiàn)代的音樂(lè)手法在里面，會(huì)融合很多古代音樂(lè)的元素。”“ 和多媒體的東西在一起。” [1]劉索拉曾對(duì)網(wǎng)友這樣形容過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)《女貞湯》，無(wú)論是從精神追求的神韻，還是結(jié)構(gòu)，或語(yǔ)言上，我們都能感受到那種只屬于劉索拉的音樂(lè)魅力和那個(gè)性十足，自由奔放的韻律。

作曲家劉索拉跨越了太平洋和大西洋，從北京直到倫敦，她和其“索拉與朋友們”的樂(lè)隊(duì)，以一種“中國(guó)式的心醉神迷狀態(tài)”，嘗試著混合了民樂(lè)、搖滾爵士樂(lè)及新音樂(lè)的特異風(fēng)格，尋求一條避免向西方古典音樂(lè)和流行音樂(lè)徹底投降的道路，正處于自由的階段。她像海綿一樣，吸收了黑人藍(lán)調(diào)精神里的憂傷與絕望，吸收了布魯斯對(duì)故事的敘述，吸收了爵士樂(lè)的自由以及教堂音樂(lè)、饒舌說(shuō)唱等等，然后反觀、攫取了中國(guó)的神秘主義的聲音，包括中國(guó)戲曲、民歌、民樂(lè)甚至“跳大神”的民俗，將東西方文化融合，開(kāi)啟了 “傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的新視野，實(shí)施聲音器樂(lè)化實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作了歌劇《自在魂》，專輯《藍(lán)調(diào)在東方》、《中國(guó)拼貼》、《纏》等等。經(jīng)歷了各種音樂(lè)的影響和束縛的掙脫后，劉索拉的音樂(lè)迎來(lái)了特別的任性與自由，以及發(fā)自靈魂聲音的吶喊，獨(dú)一無(wú)二。

小說(shuō)《女貞湯》和劉索拉的音樂(lè)一樣，對(duì)追求發(fā)自生命本源自由的野性，表達(dá)出無(wú)限的期許和稱頌。作者傾注了所有的熱忱，去塑造小說(shuō)中“蓮英”的形象。蓮英是完全不受任何文化束縛的，最原始狀態(tài)的、最真實(shí)、最美麗的女性，她身上洋溢著一種難能可貴的自然野性的東西，一種最真實(shí)的人性的賁張，她血性、毫無(wú)雕琢，宛若豹子充滿原始活力。在她的身上寄托了作者所追求的一種理想的生存狀態(tài)，她是一個(gè)來(lái)自靈魂的自由的精神符號(hào)，一個(gè)名副其實(shí)的“自在魂”。然而生長(zhǎng)在這種有文明有文化的社會(huì)里面，她純屬另類，在一種社會(huì)的規(guī)范控制下，加上懼怕社會(huì)壓力，很在意社會(huì)習(xí)俗的丈夫，只能讓她喝女貞湯，變成一個(gè)規(guī)范的人，最終成為一個(gè)悲劇。在這種大文化的背景下，小說(shuō)中成為悲劇的，不僅僅是蓮英，而是一系列的女人。比如被文化教養(yǎng)得毫無(wú)性感魅力的秀兒，不能徹底解放自己的現(xiàn)代女性京之，一輩子沒(méi)有得到任何正常愛(ài)情的莫姑娘，一個(gè)大家庭里面的小妾嬌艷等等，她們被沉重的文化壓抑、扭曲了，悲劇成為大文化下的一種宿命，一種深切而巨大卻又哭不出來(lái)的哀傷和窒息般的絕望，這就是劉索拉在音樂(lè)中所感知的藍(lán)調(diào)精神。無(wú)論東方或西方，無(wú)論膚色或人種，都在困境中掙扎，找尋精神的家園。憂傷和絕望，是無(wú)形的怪獸，東奔西突，覓求嘶喊的出口，探索魂靈張揚(yáng)的自由。于是這些被壓抑、扭曲的女人們，脫離了肉體，擺脫束縛后，終于成為了“自在魂”，呈現(xiàn)出“非現(xiàn)實(shí)”的人性光輝和銷魂的美，魅力無(wú)窮。小說(shuō)《女貞湯》通過(guò)系列人物形象塑造所傳達(dá)的哲學(xué)蘊(yùn)意和劉索拉在其音樂(lè)精神追求的神韻是相融一體的。

劉索拉曾說(shuō)：“音樂(lè)幫助我從不同的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)，又幫助我在寫作風(fēng)格中保持了一種有我自己特點(diǎn)的節(jié)奏感。”[2]小說(shuō)《女貞湯》在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，可以感受到來(lái)自音樂(lè)的節(jié)奏把握。“我整個(gè)大的設(shè)計(jì)就是希望通過(guò)不同的時(shí)代，用不同時(shí)代的語(yǔ)言和不同時(shí)代的表達(dá)方式來(lái)描述一個(gè)家族長(zhǎng)時(shí)間的變遷”。[3]比如第一部《民間傳說(shuō)》，起調(diào)很高，有神鬼怪，《山海經(jīng)》的神韻，仿古代文體的寫法，原始、野趣、自然、怪異、神奇，高亢的民歌，釀著幽默，完全的快板節(jié)奏，涂抹出野性文化景觀與漢文化碰撞、消融的人文背景。相比之下，第二部的《文字拼貼》顯然就是慢板，節(jié)奏上起了明顯的變化。拼貼的方式，從容地融入戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、愛(ài)情、哲學(xué)、人性等宏大的話題與容量，端出在東西方人文、不同陣營(yíng)、派別、思想、性別各種板塊之間跳來(lái)跳去的思索空間，采用新白話文寫法，新詩(shī)、新文、新的概念，摹描出外來(lái)文化侵入、新的語(yǔ)言體系下的新時(shí)代，“傳統(tǒng)戲”變成了“現(xiàn)代戲”。作者在小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)中嫻熟地演繹這種變奏，變奏中，極得乎家族走過(guò)了上百年的歷史。

《女貞湯》的語(yǔ)言韻律感極佳，抑揚(yáng)頓挫，極富樂(lè)感，甚至直接上戲文，詩(shī)歌、民歌、民謠，濃郁的戲劇化、民族化和民俗化。第一章節(jié)的民間傳說(shuō)，有很多的民歌，比如一開(kāi)始敘述豬龜娘娘的故事，最后變成了民歌，“水神真蠢笨，見(jiàn)了凡女動(dòng)凡心喲……”。[3]寫外來(lái)的人到大島，大島上的人改變了，文明了，“島外有山喲喲喲，山外有天誒誒誒……”[4]可以想象農(nóng)民唱歌時(shí)的幽默，那種調(diào)子上的幽默。作者每段都以一個(gè)小民歌結(jié)束。這些民歌，有很多都是劉索拉一邊唱一邊寫出來(lái)的。小說(shuō)第三部《影劇傳媒》中現(xiàn)代戲里直接上劇本小戲《英雄的幽魂》，閻王娘娘這一段最為精彩。作者說(shuō)過(guò)，她是腦子里想著那些傳統(tǒng)調(diào)子來(lái)寫，很押韻，卻寫出了現(xiàn)代的戲。戲里的道白，閻王娘娘的唱詞、唱腔都是照傳統(tǒng)的戲文來(lái)寫，板和眼卻是作者瞎編的。作者滿心要把它變成一個(gè)幽默的現(xiàn)代的戲，所以閻王娘娘說(shuō)話很幽默，有很多新的想法。閻王娘娘審繼天“（大亂板）有天有地有陰有陽(yáng)有內(nèi)有外有軟有硬有開(kāi)有合有明有暗有干有濕有生有死你橫是不能只占了一面就成了事！你呀你，沒(méi)有天，地能一人躺著嗎？沒(méi)有地，天能一人撐著嗎？沒(méi)有雨，萬(wàn)物不都早死了？沒(méi)有光，天下不都發(fā)霉了？沒(méi)有黑暗，顯不出太陽(yáng)來(lái)不是？沒(méi)有尹某顯不出來(lái)愚昧不是？沒(méi)有謀殺顯不出來(lái)權(quán)力不是？沒(méi)有軟弱顯不出來(lái)暴力不是？不見(jiàn)女人，怎么知道當(dāng)男人的滋味兒？不當(dāng)螞蟥，怎么知道血的滋味兒？堂堂堂，照你們的說(shuō)法，堂是母親，母親是什么？是乳房，是陰道，是月經(jīng)，是大腿內(nèi)側(cè)的細(xì)皮軟嘟嚕肉，是軟胳膊下的軟胳肢窩，是軟肚皮，是軟脖子，是軟腳心子，是穿戴美貌在衣服下面藏的黑影子，是那些衣角一掀就叫你頭昏的黑影子，你要看黑影子，你就得鉆進(jìn)黑影子，可她偏不讓你輕易鉆進(jìn)黑影子，你得跪下，你得磕頭，你得獻(xiàn)身，你得舍命，到你進(jìn)了黑影子，你要是再想出來(lái)，……（小鑼亂敲，逮逮逮）想出來(lái)……（逮逮逮）想出來(lái)么？……想出來(lái)？？……”[5]這一大段精彩的戲文，作者說(shuō)“看著這個(gè)書(shū)，我自己就能連唱帶演給演出來(lái)，我能想到這個(gè)音樂(lè)是什么效果。”[6]小說(shuō)《女貞湯》，善短句、富節(jié)奏、有節(jié)拍，隨處都能找到這些韻律美、個(gè)性鮮明的文字。

“我同時(shí)在想這兩件事，沒(méi)有辦法，好像一個(gè)腦子動(dòng)，那邊的腦子也在動(dòng)，腦子里一半是音樂(lè)，一半是文學(xué)吧”[7]東西文化的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯(cuò)，這些劉索拉在音樂(lè)上的體驗(yàn)與實(shí)踐，我們能在小說(shuō)《女貞湯》中隨處可覓。

劉索拉在美國(guó)出版的CD《隱現(xiàn)》，里面六首曲子的創(chuàng)作全部與《女貞湯》小說(shuō)有關(guān)，其中有一首是寫給豬龜?shù)摹敦i龜藍(lán)調(diào)》。

參考文獻(xiàn)：

[1]、劉索拉《女貞湯》新浪讀書(shū)的訪談實(shí)錄

[2]、《作為音樂(lè)人的劉索拉》admin 2011-03-15文匯網(wǎng).筆會(huì)在線

[3]、劉索拉《女貞湯》新浪讀書(shū)的訪談實(shí)錄

[4]、劉索拉《女貞湯》作家出版社2003年P(guān)17頁(yè)

[5]、劉索拉《女貞湯》作家出版社2003年P(guān)28頁(yè)

[6]、劉索拉《女貞湯》作家出版社2003年P(guān)123頁(yè)

[7]、[8]、劉索拉《女貞湯》新浪讀書(shū)的訪談實(shí)錄