《金瓶梅》：丑的表象，美的追求

摘 要：《金瓶梅》借細(xì)致的筆調(diào)，洞達(dá)世情，暴露社會(huì)腐敗，觸及時(shí)代的問題。小說中描繪反面人物，凸顯人性丑陋、貪婪。基于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，記錄市井人物的生存狀態(tài)，從丑陋的生活狀態(tài)中，窺探到國(guó)家機(jī)器崩潰的趨向，映照出一個(gè)有責(zé)任精神的作家的審美理想。

關(guān)鍵詞：以丑為美；審美理想

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-23-0-01

明朝，記人事小說突起，大都取材宋朝世人小說，故事情節(jié)大多為離合悲歡及人物發(fā)跡的人生，其中間雜因果循環(huán)報(bào)應(yīng)，多描摹世情世態(tài)，感慨世事悲涼。這些著作中以《金瓶梅》最為有名。《金瓶梅》，借《水滸傳》中武松殺嫂的故事為切入點(diǎn)，展開一個(gè)帶有濃厚市井色彩的惡霸豪紳西門慶一家的興衰榮辱的故事。讀罷《金瓶梅》，揮之不去的是文中冷峻、機(jī)械、陰暗的氛圍，是用不加正面修飾的筆觸，深入時(shí)代朽爛的骨髓，展現(xiàn)明代社會(huì)的橫斷面和縱剖面。

羅丹言：“在藝術(shù)里人們必須克服某一點(diǎn)。人須有勇氣，丑的也須創(chuàng)造，因沒有這一勇氣，人們?nèi)匀煌Ａ粼趬Φ倪@一邊。只有少數(shù)越過墻，到另一邊去。”笑笑生跨過這堵墻，創(chuàng)造《金瓶梅》這朵“惡之花”，并非說萬惡不堪，只是《金》借丑態(tài)，揭露、嘲諷、否定丑，激起人們對(duì)丑的厭惡、憎恨，從而更熱切地追求美。綜觀全局，作者認(rèn)為其丑陋表現(xiàn)在人性，價(jià)值取向，以及性欲上。

西門慶，一個(gè)破落戶，連發(fā)橫財(cái)，娶有錢寡婦，成了地方上首富，錦衣衛(wèi)理刑千戶，蔡京的干兒子。以賄賂的手段，憑社會(huì)關(guān)系，平步青云。故事凸顯他巧取豪奪、淫人妻女、無惡不作，將他概括為“富而多詐奸邪輩，壓善欺良酒色徒”。1他愛錢，深入骨髓，“咱聞那佛祖西天，也只不過要黃金鋪地；陰司十殿，也要些楮鏹營(yíng)求。咱只消盡這家私廣為善事，就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴。”其人生準(zhǔn)則“利之所在，無所不為”，他用錢買通何九，將武大之死瞞天過海；用錢買通縣衙，私了宋慧蓮之死；用錢鋪好他的官路。有錢能使鬼推磨，或者說，“世上錢財(cái)，乃是眾生腦髓，最能動(dòng)人”。對(duì)西門慶來說，占有欲還體現(xiàn)在女人上。與如意兒的私通，有這樣一段話“西門慶教與他：‘你說是熊旺的老婆，今日屬了我的親達(dá)達(dá)了。’那婦人回應(yīng)道：‘淫婦原是熊旺的老婆，今日屬了我的親達(dá)達(dá)了。’”西門慶需要如意兒親口承認(rèn)隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)移。對(duì)西門慶來說，占有是一種快樂，奪取他人的占有更是具有無限樂趣。潘金蓮，淫欲極強(qiáng)，嫉妒心無限，天生為爭(zhēng)男人而活，以孫雪娥的話說“說起來比養(yǎng)漢老婆還浪，一夜沒漢子也不成的”。由于嫉妒，當(dāng)知道西門慶與宋惠蓮?fù)登楹髿獾酶觳曹洠灰驗(yàn)榧刀剩私鹕徸眙[葡萄架；因?yàn)榧刀剩弥钇績(jī)荷乱粋€(gè)男孩時(shí)，竟“越發(fā)怒氣，逕自去到房里，自閉門戶，向床上哭去了”。及至官哥的死也源于此。笑笑生對(duì)她的嫉妒描寫可謂貫穿全文，其嫉妒之心導(dǎo)演出的丑事數(shù)不勝數(shù)。兩個(gè)重要人物形象全是丑陋，任何光明積極向上的優(yōu)良品質(zhì)在他們身上絲毫不見蹤跡。通過丑角表現(xiàn)作者在為人方面所暗含的要求：不可過于貪財(cái)，不可嫉妒心過重，不可欺善……如其引言告知，“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。奉勸世人，勿為西門慶之后車，可也。”

除西門慶和潘金蓮，其他人物的描寫也是用盡丑詞，在此不系贅言。

小說的性描寫算不得是讓讀者滿意的“黃色小說”，由性帶來的令人恐怖的結(jié)局?jǐn)?shù)不勝數(shù)：西門慶由于食用過度的春藥，貪欲喪命；潘金蓮為了性最終死在武松刀下；春梅因淫欲過度，得了“骨蒸癆”，死在駢夫的懷中……此間的性愛已不再是由于男女之間相互傾慕而后產(chǎn)生的行為，它只是純粹滿足個(gè)人肉欲，只是動(dòng)物性地做愛。相反的是《查泰萊夫人的情人》，同樣充斥大量描寫性愛的小說，卻要光明得多，康妮與梅勒斯做愛，是兩個(gè)健康肉體之間完美的性愛；是全身心投入的性愛；是相互尊重理解的性愛，最終轉(zhuǎn)化成了靈魂的相互碰撞，成為了靈欲合一的情人。此外，《金》中的性愛摻雜男人好色、女人貪財(cái)，大大沖淡了性愛誘惑，過于陰暗、機(jī)械，不符合審美感覺。

文學(xué)，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求真，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為實(shí)踐活動(dòng)，探討倫理問題，其核心是向善，體現(xiàn)人文關(guān)懷，并激發(fā)人的豐富情感。真、善、美是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中“三位一體”的價(jià)值結(jié)構(gòu)，然而在《金》中體現(xiàn)的卻是人性之丑，人的價(jià)值觀之丑，人與人之間感情之丑，這表現(xiàn)的是“一個(gè)正直的作家，一個(gè)關(guān)心人民疾苦與時(shí)代同步的作家，總懷著一種高度的責(zé)任感，渴望通過自己的作品使人民看到生活的美、看到生活的希望、看到生活的理想，作家的這種美好愿望就體現(xiàn)在人物形象塑造中了。”2笑笑生憑借觀察，以現(xiàn)實(shí)世界為題材，體悟到社會(huì)，人生及自我在艱難發(fā)展中所存在的缺陷和局限。作為一部現(xiàn)實(shí)主義巨著的《金瓶梅》就像再現(xiàn)明代人生的一面魔鏡。魔者，奇幻也。這魔鏡，就像哈哈鏡那樣，曲折夸張地、乃至變態(tài)地反映了被酒色財(cái)氣扭曲了的丑惡人生。“描寫世情，盡其情偽”，“著此一家，罵盡諸色”。所以不妨將《金瓶梅》全書內(nèi)容歸之為“售色”“盜財(cái)”四字。但是笑笑生這樣寫的目的無非是希望借此激發(fā)出讀者內(nèi)心深處對(duì)美的渴望與追求，以及對(duì)光明的美好世界的向往。

在自然中一般人所謂“丑”，在藝術(shù)中能變成非常的“美”。3通過丑化，我們并不只感受到《金瓶梅》中丑的因子，還有讀者心中里冒出追求美好的希望。如席勒在《強(qiáng)盜》序言中說“正因?yàn)樽飷旱膶?duì)照，美德才愈加明顯。所以，誰要是抱著摧毀罪惡的目的，那么，就必須把罪惡的一切丑態(tài)在光天化日下暴露出來，并且把罪惡的巨大形象展示在人類的眼前。”由此看出，《金瓶梅》寫丑并非是對(duì)丑的頌揚(yáng)、維護(hù)、展覽、玩味，它具有更深層次含義，“蓋為世戒，非為世勸也。”

深層意義上講，撥開丑陋的表象，《金瓶梅》展現(xiàn)作者崇高的向往與對(duì)美好時(shí)代的追求，如魯迅先生說的那樣“雖間雜猥詞，而其他佳處自在”4。

參考文獻(xiàn)：

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