淺析康德與孟子的教育思想

康德（1724～1804），是著名的德國哲學(xué)家，同時他還是成功的教育家，其教育思想成為德國教育的基礎(chǔ)，并影響到西方教育學(xué)的發(fā)展。孟子（公元前385年～前304年），名軻，戰(zhàn)國時期儒學(xué)大師，中國古代著名思想家和教育家，其教育思想對中國古代產(chǎn)生深刻的影響。本文試將康德的部分教育思想與中國古代著名思想家孟子的部分教育思想作一比較。

教育學(xué)說出發(fā)點的比較

對人的本性的認(rèn)識，是康德教育學(xué)說的重要基礎(chǔ)。康德在《論教育》一書中提到：“人性中有很多胚胎。”康德認(rèn)識到人性在最開始的并不一定是善或者是惡，而是包含了將來可能發(fā)展的多種方向。他認(rèn)為：“人的本性在道德上為善耶？為惡耶？都不是的，因為人在本性上并不是一個‘道德人’。”他認(rèn)為，人生之初是“自然人”，沒有“善”和“惡”之分。康德指出人具有“向善”的傾向，但是“上天并不曾將善德預(yù)備好了放在人心里”，所以這“僅僅是一種傾向，不是什么道德律”。因此他說：“人應(yīng)該首先發(fā)展向善的稟賦；天意并沒有將他們作為完成的東西放在它里面；那只是單純的稟賦，還沒有道德上的分別。”正是基于這一認(rèn)識，他主張通過教育把人“向善”的潛質(zhì)培養(yǎng)出來，改善和提高自身，從而形成善良意志。

孟子的性善論是他教育理論的基礎(chǔ)。《孟子·告子上》云：“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子·告子章句上》云：“仁義禮智，非由外礫我也，我固有之也。弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’”仁義禮智從而也為人的內(nèi)心所固有，如果人的內(nèi)心不經(jīng)過努力的探求，是不會體現(xiàn)出來的。《孟子·公孫丑章句上》云：“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)，茍能充之，足于保四海，茍不充之，不足于事父母。”人具有成為有道德的人的基礎(chǔ)，如《孟子·告子章句下》云“人皆可以為堯、舜”。那怎么實現(xiàn)呢？那就是要通過教育。通過教育將人內(nèi)心的善體現(xiàn)出來。可以看出，人性善是孟子教育學(xué)說的出發(fā)點，換而言之，是說人具有了教育的可能性，可以變成一個有道德的人。

孟子的“性善論”認(rèn)為人性本善，康德指出人性的發(fā)展有多種可能。這是二者不同的地方。不過孟子也認(rèn)為，雖然人性本善，但是如果發(fā)展不出來，也有不善的可能。康德認(rèn)為人性的發(fā)展有多種可能的看法與之也有某些相似之處。但是更為重要的是，二者都認(rèn)為通過教育可以將人變成有道德的人。

教育目的和方法的比較

康德的哲學(xué)就是要把每一個人都看作目的，而不是把人僅僅看作手段。這一觀點在很大程度上影響了他后來對教育的看法。康德認(rèn)為：“人完全是教育的結(jié)果。”人只有通過教育才能成為人，康德認(rèn)為教育的根本目的是實現(xiàn)人的自我完善。他還特別強(qiáng)調(diào)道德教育，認(rèn)為最高的教育目的不是智力的發(fā)達(dá)和知識的傳授，乃是道德的完善。孟子教育思想源于性善論，《孟子·騰文公章句上》云：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。” 關(guān)于教育的目的，孟子指出教育的目的是“明人倫”， 《孟子·騰文公章句上》云：“人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”進(jìn)而實現(xiàn)孟子向往的“仁政”。可以看出，康德重視人自身的完善和道德的提高，以人自身的提高為目的。孟子也重視人自身的完善和人的道德的提高，同時將此和政治聯(lián)系在一起，以實現(xiàn)仁政。

康德在教育人的方法或者是手段上，也有相似的地方。康德主張“要將人置之于人性的法則之下，必須使他受到規(guī)訓(xùn)，并且由此開始讓他感受到法則的強(qiáng)制性。這必須及早進(jìn)行，因為人們把孩子送到學(xué)校時，一上來的首要目的并不是到那里學(xué)習(xí)知識，而是由此習(xí)慣靜坐，嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，以使他們在將來不會隨意想到什么就做什么。”這表明，康德希望能夠人性的法則來來約束兒童，使他們?nèi)松倪M(jìn)步能沿著正確的道路提高自身的道德。《孟子·離婁下》云：“君子……以禮存心……有禮者敬人”；“非仁無為也，非禮無行也”。明確指出禮的重要，對于人生的約束和指導(dǎo)。正是由于這一點，《孟子·萬章章句下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”

康德的教育學(xué)說是建立在其人性論的基礎(chǔ)上的，認(rèn)為人的本性存在向多個方向發(fā)展的可能，通過教育，引導(dǎo)向善的方向發(fā)展，完善自身，重視道德的培養(yǎng)。將康德的教育學(xué)說與孟子的比較會發(fā)現(xiàn)，既有不同，也有相似之處。康德對西方教育產(chǎn)生過重要影響，孟子對中國古代教育也是有深刻的影響。康德和孟子的教育學(xué)說，對現(xiàn)代教育也有借鑒價值。

（作者單位：梁山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)管理委員會）