奧古斯丁惡的理論辨析

奧古斯丁“惡的問(wèn)題”淺談

“除非相信，你們不能理解。”這是奧古斯丁的信仰主義的原則。誰(shuí)若堅(jiān)信上帝擁有至高無(wú)上的能力、至善至美的品德，誰(shuí)便會(huì)遇到惡的問(wèn)題，因?yàn)閻旱拇嬖趯?duì)一個(gè)全知、全能、全善的上帝的存在構(gòu)成了威脅，無(wú)神論者常常利用這個(gè)問(wèn)題來(lái)攻擊基督教信仰，所以基督教神學(xué)家們多致力于解決惡的問(wèn)題來(lái)維護(hù)基督教教義。而奧古斯丁就是其中最著名的神學(xué)家之一。

談及惡的定義，奧古斯丁接受了普羅提諾新柏拉圖主義的觀點(diǎn)，將惡定義為“背離本體，趨向非存在的東西”，而這一趨向即為‘惡’這種實(shí)在和事實(shí)。”奧古斯丁將惡分為三類(lèi)：即物理的惡、認(rèn)識(shí)的惡、倫理的惡，其中，只有倫理的惡才稱(chēng)得上是罪惡，他認(rèn)為，罪惡是“人的意志的反面，無(wú)視責(zé)任，沉湎于有害的東西”，且?jiàn)W古斯丁要追溯原因和責(zé)任的惡則是這倫理上的惡。

在奧古斯丁看來(lái)，上帝是唯一、永恒、真實(shí)的實(shí)體。虔誠(chéng)的信仰在于將上帝視為全知、全能、全善的神，而惡的存在又是一個(gè)不可辯駁的事實(shí)。如果上帝是全知的，他不可能對(duì)惡一無(wú)所知；如果上帝是全能的，他知道惡的存在，它就不會(huì)不去阻止它；如果上帝是全善的，他知道惡的存在，也能夠阻止它發(fā)生，他就不可能不去那樣做，這樣世間就不會(huì)再有惡了。這前后是自相矛盾的，那惡的存在便證明了不會(huì)有一位全知、全能、全善的上帝。這個(gè)結(jié)論也是奧古斯丁無(wú)法接受的。而這一矛盾又該如何解決？惡又是從何處而來(lái)？

意志的自由選擇——惡之來(lái)源

根據(jù)奧古斯丁的觀點(diǎn)，亞當(dāng)在被創(chuàng)造的時(shí)候是處于純潔的狀態(tài)，上帝賦予了他自由意志，但他經(jīng)不住魔鬼的引誘而濫用了自由意志，并因此蒙上罪行。亞當(dāng)所犯的罪是源于其意志的自由決斷，也正是這一決斷，他的行為才具有倫理的惡的意義。自由意志最根本的特點(diǎn)是自由，它既可以使人產(chǎn)生向善的傾向，也可以使人產(chǎn)生作惡的傾向，當(dāng)它進(jìn)行決斷時(shí)，任何事物都不能干涉，即使是上帝也不例外，否則就不能稱(chēng)之為自由意志了。

上帝賦予人自由意志的本意是為了讓人可以正當(dāng)?shù)纳睢Ｈ粢驗(yàn)榉缸锏娜硕际墙遄杂梢庵痉缸飶亩|(zhì)疑上帝是否仍該賜予我們自由的意志，那是萬(wàn)萬(wàn)不該的。上帝乃是眾善之源，人們不應(yīng)懷疑自由意志是否是善，而應(yīng)當(dāng)譴責(zé)那些誤用善的自由意志的人。倫理的惡在于秩序的顛倒，當(dāng)人的意志背棄不變的善轉(zhuǎn)而追求個(gè)人的私善，人們便會(huì)沉溺于感官上的享受，變得驕傲、貪縱、邪惡，那就是惡。

有人不禁會(huì)問(wèn)，既然人的自由意志是一切惡的根本原因，那上帝為什么要賦予人自由的意志，而不是直接贈(zèng)予人只會(huì)行善不會(huì)行惡的意志呢？奧古斯丁給出的回答是：“行善或行惡是人意志的自由選擇，上帝并不對(duì)其加以干涉，上帝為了彰顯自己的公義，必須賦予人自由的意志以便讓他們承擔(dān)其自由選擇所帶來(lái)的責(zé)任。晚年時(shí)，奧古斯丁曾說(shuō)：“在解決惡的問(wèn)題時(shí)，我實(shí)際上著力于人類(lèi)意志的自由選擇，但最終是上帝的恩典戰(zhàn)勝了。”

上帝的恩典與救贖——消除罪惡、獲得幸福

《圣經(jīng)》中說(shuō)：“一切來(lái)自你，一切通過(guò)你，一切在你之中（‘你’指上帝）。”世間萬(wàn)物皆源自上帝，否定上帝的存在則也是否定萬(wàn)物的存在。根據(jù)奧古斯丁的原罪說(shuō)，上帝在創(chuàng)世的時(shí)候賦予了人類(lèi)自由的意志，然而亞當(dāng)自“原罪”之后，人的意志就被罪惡污染，失去了自由選擇的能力，惟有依靠上帝的恩典才能恢復(fù)自由意志，而并非靠人類(lèi)自己的善行來(lái)獲救，因?yàn)楫?dāng)人利用自由意志行惡時(shí)，其自由意志連同自己都一起毀滅了。無(wú)論是嬰孩，或是成人，若無(wú)上帝恩典，便無(wú)人能從惡中得到自由。

沒(méi)有上帝的恩典，人的意志不可能選擇正當(dāng)?shù)闹刃蚝驼嬲男腋！W古斯丁認(rèn)為，上帝即天主，天主即真理，幸福來(lái)自真理。物質(zhì)、財(cái)富、榮譽(yù)都是世俗的幸福，是虛無(wú)縹緲、轉(zhuǎn)瞬即逝的，真正的幸福是源自對(duì)真理的不斷追求和熱愛(ài)。幸福也絕不是行惡者所能得到的，它只屬于那些以愛(ài)上帝為快樂(lè)的人們。

人類(lèi)世世代代都在不斷地追求幸福，然而，在通往幸福的路上總會(huì)遇到各種各樣的惡，而如此之多的惡的存在又與一個(gè)全知、全能、全善的上帝的存在相矛盾，奧古斯丁最后發(fā)現(xiàn)，只有將基督教教義與新柏拉圖主義結(jié)合起來(lái)才能得到他滿(mǎn)意的答案，即無(wú)論是亞當(dāng)夏娃偷食禁果并將罪惡延至他們的子子孫孫，還是現(xiàn)如今世間各種令人嗤之以鼻的倫理上的惡，都是人類(lèi)意志的自由選擇，奧古斯丁堅(jiān)信，上帝是世間唯一的至善至能的主宰，惡的消除必須依靠上帝的恩典與救贖，人類(lèi)只有信仰和熱愛(ài)上帝才能得到真正的幸福。

（作者單位：湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）