日常生活中的審美泛化淺析

審美泛化存在的問題

隨著全面建設小康社會這一歷史進程的不斷推進，我們可以深刻感受到當下日常生活的不斷改善和豐富的同時，人們的精神生活需要，包括審美文化要求也不斷增長。日常生活之所以進入審美的主要視野，存在著兩個方面的前提，首先在于市場化沖淡了傳統的審美理想觀念，精英文化的理想主義受到世俗的實用主義的極大沖擊，審美理論由熱衷于對范疇的推演和概念的解析轉向對現實生活的當下體驗，藝術越來越生活化了。

其次，人民大眾以審美的方式來看待周圍的日常生活，擴大了審美的視野，審美現象更為豐富。審美活動走出了經典的美學追求，進入了更現實，更直接的審美感覺中，這是一種對豐富生動的日常生活的審美消費，生活越來越藝術化了。在審美趣味上，當今的審美比較偏向于迎合市民社會的世俗化、生活化與審美情趣。

這樣，我們在充分肯定大眾文化的審美化的根本方向的同時，應通過切實有效的美育活動，讓社會公眾懂得：審美不只是感官刺激，它有其豐富深刻的精神內涵，應當弘揚中華自然美與生活審美傳統，讓人們在大眾的、日常生活審美化中感受精神幸福，大力普及藝術教育，如此才能切實提高當代大眾日常生活審美化的精神層次，使當代審美走向健康發展的方向，讓審美有益于當代大眾精神幸福。就理想狀態而言，審美應當是從生理快感到精神愉悅，全面豐富的精神性活動。

審美文化的日常化

在消費時代，審美活動已經逐漸轉向日常生活領域，這是當代美學發展的“文化邏輯”。在我國改革開放之初，隨著思想解放、新啟蒙運動的興起，人們對過去那種社會關系失調、經濟極端落后的狀況進行了徹底的反思，經濟發展的主題被突出到第一位。

從人自身的美化，如美發、美容、美甲、美體等人體的審美改造，到時裝、首飾等人體的審美包裝；從室內裝潢到建筑環境的美化；從城市的雕塑到園林的綠化；從大型文娛活動的設計策劃到體育賽事轉播，日常生活處處都存在審美消費的對象。特別是媒體傳播手段的更新，網絡音像的普及創造了更快捷、更生動、更豐富的日常生活的審美化。

在這一發展過程中，我們看到大眾的、淺層的、感性的要求終于合法化，并借助經濟技術的支持得到了充分的滿足。審美文化在這一層面的發展就文化構成來說應是不可缺失的一維，因為他是文化關懷人性的起點。

審美日常生活化的轉變

從傳統藝術種類的電影、電視、廣告、行為藝術等新興藝術種類，文化從最初的、狹隘的特定藝術種類，擴張到人類所有的精神領域和意識領域，甚至是單純的欲望領域；尤其是大眾文化崛起以后，日常生活都趨于審美化，審美現代性和日常性走向了和諧統一，在當代的審美語境中物質的功利性和生理快感成為了審美的一部分。在人們的日常生活中無處不有美的存在，無時不有美的現身。

從審美形式和美學風格上，經典美學以高雅藝術中的悲劇為高、喜劇為低、排斥滑稽戲，其總體格調是精致典雅、悲壯嚴肅，推崇優美和崇高，即便涉及喜劇藝術，也多半是悲劇化的喜劇；而當代美學則以通俗性和大眾性的喜劇為主、各種亞喜劇藝術和滑稽劇也有廣闊的文化消費市場，其總體格調是平面化、標準化與輕松活潑，推崇快感和經濟：首先是生理快感的體驗卻并不強求深層的精神愉悅和靈魂凈化，形成所謂的“卡塔西斯”效果，也不再追求傳統的意境悠遠和耐人尋味，而是關注當下身體的快活反應和消費時的省時省力省腦筋，因此大眾文化產品多是些一次性的商品，其文化消費往往定位于休閑娛樂、精神減壓或欲望釋放上。從審美本質上看，經典美學注重審美超越，關注精神空間的開拓，以無私無欲的寧靜、安詳于和平為最高境界。

對日常生活中審美化的探索

大眾文化在給世人以關懷的同時，卻遺失了強烈的人文精神。在當代審美必須要加強研究者和藝術創作者的務實性和使命意識，藝術創作者要切實考慮大眾的需求、大眾的審美愛好、大眾的情感表達方式。藝術作品中的人文精神既不虛化，也不該消解，而應牢牢地和廣大人民的現實生活連接起來，求其與大眾日常生活的契合點。

審美生活化最終是為了使生活審美化，生活審美化就是把生活提高到審美的維度，為大眾樹立一個合理的文化發展所必需的張力結構，使它能夠保證社會的良性發展，保證人文精神不被大眾文化的商業操作完全整合同化，保證人生文化中存在的全部尊嚴。生活審美化就是要人們自覺擔當起形而上的責任，恪守人文精神的操守。

（作者單位：西南交通大學藝術與傳播學院）