法治思想的核心
“凡賞者,文也;刑者,武也。文武者,法之要也”。因此商鞅實行法治的思想核心在于,重視獎賞和刑罰的辯證關系,這也是他厲行法治的關鍵所在。
商鞅認為:“重刑,連其罪,則民不敢試,故無刑也……故禁奸止過,莫若重刑”,所以在變法中運用最多的是刑罰,導致刑罰成為當時思想的最顯著特征。他認為,古代的人民樸實,民風淳厚,當今的人民投機取巧,面目虛偽。所以對于當今人民的治理要用重刑讓百姓因畏懼而不敢以身試法。他認為國家通過刑罰治理百姓,刑罰可以“禁奸止過”。在法律運用上,他主張首先應重刑輕罪,對于知情不報者應與犯人同罪;其次,他主張刑用于將過,人們在有犯罪念頭時就要處罰;最后,他還提出對于人民的管理應該使用連坐,知情不報和隱匿違法者與違法者同罪,一人犯罪,家人、鄰居、同僚都要連坐。在強調(diào)使用刑罰的同時,他對獎賞也十分注重。
在商鞅看來,獎賞是鼓舞戰(zhàn)斗中的士氣,增強軍隊的戰(zhàn)斗力的重要手段。這種認識也體現(xiàn)在了商鞅變法實踐中,商鞅在變法之初,“令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于國都市南門,募民有能置北門者予十金以明不欺。卒下令?!边@是廣為流傳的立木為信得故事,增強了人們對于法律的信任,真正做到令行禁止,同時說明獎賞是商鞅厲行法治的手段之一。
同時,商鞅難能可貴的提出法不阿貴即法律面前人人平等的思想,主張“一刑” ,統(tǒng)一刑法標準并平等適用刑罰。在秦國的變法過程中他也確實踐行了這一點。《商君列傳》載,“令行于民期年,秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰‘法之不行,自上犯之’。將法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,其師公賈。”
古人尚能如此,今人不免有些慚愧,在當前我國的法律實踐當中,有些方面卻沒有能正確合理地把握法律與道德、權(quán)力與利益之間的關系,導致人們的法治觀念混亂,法律效果不能讓人滿意。近年來執(zhí)法者的思想素質(zhì)、工作態(tài)度、工作作風多被重視,升遷獎勵也多圍繞這些方面進行,而把安分守法、斷案公正的官員視為庸吏,在這樣的觀念引導下,司法中只講表面功夫而把法律的嚴肅性、權(quán)威性放在了其次的不正之風的盛行就在所難免了。
商鞅法治思想的當代意義
商鞅的變法對秦國的強大起了推動作用,他的諸多法治思想對后世影響深遠,為我國的社會主義法治實踐也提供了諸多有益借鑒。商鞅不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法的刑無等級精神和秉承天下為公的豪邁氣概都可以從商鞅的法治思想中得到體現(xiàn)。
·有法可依、有法必依
商鞅重視法制建設,主張的緣法而治啟示我們要做到有法可依。有法可依是依法治國的基石,沒有法律,法治就是無源之水、無根之木。有了相關法律,才能在處理問題、糾紛時就具有一定的判斷標準,才能切實保護相關的合理利益,才能保障人們的合法權(quán)益,社會才能有序進行。商鞅不僅意識到法律對于國家管理和社會穩(wěn)定方面的積極作用,而且把立法工作落實到實處,開創(chuàng)了我國法制社會的先河。在有法可依的同時,還應該做到有法必依。商鞅置吏為師,讓官吏教百姓識法、知法,讓百姓監(jiān)督官吏,避免官吏知法犯法、侵犯百姓利益。研究商鞅變法的過程,我們可以知道,為了保證各項法令都得到徹底的貫徹,證明法的權(quán)威,以“立木為信”的做法為我們提供了一個有法必依的經(jīng)典范例。若有法不依的話,法律無異于空中樓閣,無法發(fā)揮作用。
·執(zhí)法必嚴、賞罰必信
商鞅非常重視法律的執(zhí)行,主張在執(zhí)法過程中,法律必須得到徹底地貫徹。他主張的以刑去刑、刑無等級思想啟示我們,必須以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待法律問題。對違法行為必須追究違法者的責任,不論違法者的社會地位高低都要從嚴處罰,這對我國社會上的違法犯罪尤其貪污受賄案件的處理有著積極地借鑒意義。商鞅成功的另一個重要原因,是正確使用“獎賞”和“刑罰”兩大武器,達到自己的目的。法律一般以禁止性規(guī)定的面目出現(xiàn),即告訴人們“不得為何事”,而極少有對投入回報的許諾。在人們的意識中,法即懲罰,這樣人們對法律采取躲避的態(tài)度,長期下來即造成社會普遍的法律意識較弱。在“見死不救現(xiàn)象”中,只能對見死不救者進行道德上的譴責,而應在法律上對見義勇為者予以激勵,使社會在弘揚其精神的同時,也關心其醫(yī)療保險,解決其后顧之憂。讓英雄在付出的同時,感受到社會的溫暖。否則,將是殘忍的,而且,那些本有見義勇為之心的人,也會因為成本太高而放棄。長期下去,必然會造成只掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜的思想抬頭。這與我國社會主義的相互求助原則不相符合。
正視歷史,以史為鑒可以知興衰、明得失,我們要從商鞅變法中品味法治思想,將其有益方面發(fā)揚光大。
(作者單位:貴州大學)