試論武術與體育美學

摘 要：本文采用文獻資料的方法，從美學的角度分析了武術套路運動與體育美學的構成、武術的產生發展和體育美學的建立。從美學的角度揭示套路在演練過程中的美學意義，從節奏和神韻的角度探討了體育美學。又分別從運動美、身體美和精神美這三個方面談到了體育美學在武術中的體現，提出了應將武術和體育美學相結合發展的切實可行的看法。

關鍵詞：武術； 體育美學； 藝術

中圖分類號：G633．95 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）06-150-002

體育美是一種現實美。在體育活動中，雖然有一些藝術因素，讓一些藝術形式滲透進來，但不少運動項目可以像藝術表演一樣供人們欣賞，但是從整體看，體育不是藝術作品，體育活動并非藝術創造過程，而是人類現實生活中的一種特殊的實踐過程。武術套路從其本質來講，可以說是藝術的另類表現形式。本文運用文獻資料法，從武術的發展與美學的建立到體育美在武術中的體現，所表現出的武術套路的運動美、身體美和精神美。

一、武術的產生發展與體育美學的建立

1.武術的產生發展

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起于我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩獵的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。在原始群居時代，嚴酷的生活條件使人們增強和改善了自己的體力和智力，改進了武器。從技能上也逐漸形成了總結經驗和積累方法的意識，而這些有意識的活動，便是武術的萌芽。進入原始社會后期氏族公社時代，經常發生部落戰爭，促進了武術的萌芽。武術成形于奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術也進入了一個新的發展階段。商周時期出現了青銅鑄造的兵器，在這時期，劍的制造及劍術都得到了空前的發展。及至春秋戰國時期，武術的格斗技能在軍隊和民間得到重視和迅速發展。另一方面，武術也逐漸向娛樂表演方面發展。武術成了社會主義體育事業的一個組成部分。在國家體委和中國武術協會的領導下，武術得到了蓬勃的發展。

2.體育美學的建立

美學的歷史源遠流長，美學起源于兩千多年前的古代奴隸社會，但美學作為一門獨立的學科，產生得較晚。體育和美，自古以來就緊密相連，但將體育作為美學的一個應用研究領域，產生出比較抽象的理論，已經到了20世紀下半葉。真正將體育美作為一門獨立的科學進行研究，在我國只有二十多年的歷史。上世紀八十年代，第一批體育美學論文發表后，中國便有了真正的體育美學研究，逐步經歷了構建理論體系階段，普及和發展階段，到現在正向著深化理論研究和應用研究階段的方向發展。體育美是體育活動中形形色色的審美對象的綜合概括。體育的萌芽，均植根于此。隨著生活物質的逐漸豐富，余暇時間日益增多，一部分身體活動具有了游戲的性質，成為娛樂的手段，美亦隨之產生。體育美也是伴隨著體育實踐的發展而發展的。原始社會武術萌芽時期，體育美就蘊藏其中了。隨著體育的發展及其內容的不斷豐富，人們便對體育賦予了愈來愈多的藝術色彩，并對體育實踐中動作的優美、競技者的體態神情、熟練程度和表演風貌等逐漸提出更高的要求，于是就出現了對體育審美的評價和藝術欣賞。

二、體育美學在武術中的體現

1.結構美

結構美是身體運動動作緊湊、連貫的美。對武術而言，就是在武術的運動過程中所表現的動作舒暢美。如著名武術運動員趙長軍棍術，其速度像風一樣快；緩則像鷹在天空盤旋；一旦動時又像長江大海滔滔不絕，一瀉千里；靜時如三山五岳，巍巍屹立。他這種運用自如、高操控制自身與器械的能力，使動作的快慢相間、陰陽變化、一招一式的節奏處理，都恰倒好處，構成了套路動作的優美在客觀上給觀眾帶來美的欣賞。

武術套路的演練會在運動的過程中表現出形體的美。武術套路種類很多，風格各異，因此武術運動動作在演練過程中有慢有快。如太極拳，其勢如行云流水綿綿不斷，“動緩則緩隨，邁步如貓行”，能使人感到動作輕松、自然、舒暢。從另一方面講，武術動作的一拳一腳或者是一個騰空、一個旋轉等等，給人的視覺上構成了各種運動的軌跡，這些軌跡形成了優美的空間變化。各種線路和方向的變化，構成了一整套的武術套路。這種千變萬化、瞬息生輝、稍縱即逝的線條排列與組合都能給人以強烈的美的享受。

技術、戰術美是運動美重要的一點，這一點在武術中表現得非常深刻。武術技擊在不斷的發展，無論是拳術、各種器械、各種對練套路，在武術的技擊過程中所表現出來的對抗也變得越來越巧妙化。在有效和合理的技擊法則的規定下，技擊逐漸表現出一種對美的追求，從健身和藝術的要求出發及體現其精神美的內涵。現代武術中的技擊法則在其內意上仍保留了實用技擊價值的精髓，而在其外行上進行了提煉、創新和必要的修飾，使之不僅符合技擊的原則，更能體現當代體育的競技精神。

2.身體美

身體美是在運動的過程中所表現出來的，武術能更好地展示出來，就是說身體素質、機體良好的生理和心理狀態綜合顯示出的美。身體美不僅包括人體的主要方面即人體美，而且還有許多人體美涵蓋的內容。身體美是有層次地貫通于生命整體的美。在武術的運動中，最能表現身體美的是運動中所顯示的柔韌性及靈敏、力量、速度等能力。在進行武術運動時，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參于運動，使人的身心得到全面鍛煉。對人體外部而言，能利關節，強筋骨，壯體魄；對人體內部而言，能理臟腑，通經絡，調精神。

武術的身體美還表現在武術運動中武術造型所表現的姿勢美、眉目之間的神韻美以及身體的動靜起伏之美等等。

3.精神美

精神美，在武術中就是我們常講的“精、氣、神、武德”。這就是運動中的精神美，強調在運動中表現出倫理道德高尚、意志堅強、情操的美。武術運動員在完成動作的時候，善于巧妙地把全部精神徹底地貫穿于動作之中。從外觀上看，動作的變化只是形的處理，但運動員的精神活動也同時進行著，因為動作的變化之中跟隨著眼神、氣質，這就是所謂的“精、氣、神”。

武術的精神美可以體現在訓練或者比賽的過程中，有一句話說得好：“臺上一分鐘，臺下十年功”。從中我們不難看出在武術的訓練過程中運動員要付出多少汗水來換來那一分鐘。體育運動中運動員在展現技能的同時，所表現的良好社會道德，頑強拼搏和勝不驕、敗不餒的優良品質，正與我們所講的精神美相符。

三、武術與體育美學的結合發展

武術運動的美學特征以內在的精神氣質為基礎，以外在的技藝美為表現形式，是一種內外合一、形神兼備的特殊文化現象。我們應該在體育美學理論指導下，在充分研究武術的美學特征的基礎上，進而研究應該采取什么樣的措施和方法，讓更多的人了解、學習武術。再去研究如何來體現、突出武術的美，讓更多的人去關心、熱愛武術。

結論：在武術套路中談論美學是非常必要的。但是，在探討武術美的同時，并非認為藝術是它唯一的特征。由于武術在軍事中特殊作用的逐漸減弱。因此，人們的審美傾向更趨于它的藝術價值等方面。特別是武術用美學價值來評定技術水平，這對武術套路的編排和運動員的演練就提出了更高的要求。所以，我們要不斷豐富和發展武術這一傳統文化的內容，使它充分體現東方體育文化的獨特魅力。因為有了武術，體育美學又拓寬了一個研究領域。因為有了體育美學，人們更能夠了解武術的美。在武術和體育美學結合發展的道路上，相信武術會煥發出更加奪目的光彩。