文化沖突帶來的思考

摘 要：中西文化特點各異，在接觸中必然有所沖突，然而在文化沖突中，文化應該如何發展？近代先賢贊同中西文化融合，五四時期人們認為應該是一種文化戰勝另一種文化，然而都出現了一定的問題。此文以拼合互補為要，探求文化的發展。

關鍵詞：中西文化 沖突 融合 拼合互補

中國文化與西方文化如地球上的陰陽二氣，對立而生。中國文化多感性，尚“天人合一”，西方文化多理性，尚“天人二分”。文化只是性質不一樣，無先進落后之別，然而當兩種文化相遇，必然發生沖突。在如今的全球化局勢下，文化沖突無所不至，中國文化當然也必須找出一條道路在這沖突中發展。

自從洋務運動開始，中國文化就面對著挑戰，滾滾而來的西化浪潮中，中國文化該何去何從。晚清先賢張之洞提出了“中學為體，西學為用”，以中西文化互補的方式來發展中國文化。且管這種方法叫做融合式，也就是將中西文化融合起來。但在五四之后，中國又出現了另一種聲音，即是全盤西化，徹底否定中國文化，代表人物有魯迅、陳獨秀等。出現這樣的情況無非是因為當時的中國人認為中國文化是落后的，西方文化是先進的。當然，嘗試全盤西化必然出現麻煩，因為它本來就是錯的，這時中國人又開始思考，應該如何發展，似乎祖宗的東西不能丟，傳統文化有它獨到的價值，而西方文化也并不是樣樣都優秀。

這里解決問題的方法似乎又回到了融合上，然而中西文化的相互排斥性似乎又注定了融合這條路也是行不通的。就如同一桌子的菜，有川菜，有西式糕點，如果融合它們，就是把它們倒在一起，混合起來，最終只能是味道濃的壓倒味道淡的，并且變得川菜不像川菜，糕點不像糕點，并且變得非常難吃。從這個比喻可以看出，中西文化的融合，因為彼此的排斥性，必然彼此沖突，并且最終一方戰勝另一方，融合出來的“文化”也只能是四不像。

那么，面對文化沖突，中國文化到底應該怎么做呢？在此不妨采用拼合的變法。拼合不同于融合，用剛才的那個比喻：一桌子的菜，有川菜，有西式糕點。將它們拼合在一起，也就是一盤盤地搭配一起放在桌子上，這樣食客即可以品嘗川菜，又可以享用西式糕點，各有風味，自然成了一桌佳肴了。文化也一樣，面對文化沖突，中國文化要做的不是去“戰勝”外來文化，而是與之拼合一起，不改變自身本質，并且與外來文化相呼應，與之有所對比，從而不斷自我發展完善。就如同一幅畫，是由“赤橙黃綠青藍紫”七彩相呼應拼合而成，如何七色相互融匯，只能成為一團漿糊。

以醫學為例，中醫和西醫是兩種完全不同的智慧結晶。中醫源于“天人合一”的綜合性思維，西醫源于“天人二分”的分析性思維。西醫以外界為實驗，而中醫以人自身為“實驗”，用數年的時間去領悟感知人體。因此中醫早就發現了血液循環，并在周朝就發現了經絡，比西方發現血液循環早了2000年。中醫的學位、針灸都和經絡學說有關。西醫只能驚嘆經絡學說的神奇，也曾試圖找出經絡，但是怎么也找不到，那是因為人體的經絡是古代中醫學家以自身為實驗領出感知出來的，是氣的運化通道，西醫的解剖學和醫學儀器如何能找得到？

在中醫理論中，人的臟腑與五官、毛發、皮膚、四肢都有聯系，十二經絡更是直接與五臟元氣相聯。例如：腎開竅于耳，榮于發，充骨生髓，為先天之本，蘊藏人體精氣。所以治療脫發或者白發，耳鳴耳背，中醫會從腎下手。中醫是將人體看做一個彼此相關的整體系統。西醫則是分析型的，將人體的血液、內臟各種細胞分門別類，耳病治耳，胃病治胃，一切都用已知自然科學的知識來解釋，自然無法解釋什么是中醫的神、氣、精。如果融合中醫和西醫，西醫必然要使用西醫理論去套中醫，然而卻會發現中醫無論從診斷、世界觀到藥學都是偽科學，甚至是迷信。中國人當然知道中醫的偉大，傳承數千年的祖國醫學，為中華民族的健康做出了杰出的貢獻，也是中國古代勞動人民智慧的結晶。如果將中醫和西醫拼合起來，比如中醫比較難以應付的病毒性疾病、腫瘤、外科手術恰好就是西醫的專長，那么就讓西醫用其所長；面對人體臟腑功能衰退，這正好是中醫所長，西醫在診治這類疾病時治標不治本并且副作用大，那么就應該讓中醫來治療這一類病癥。如此，在中醫和西醫拼合互補，相互呼應的同時，中醫和西醫能看到自己的短處，自然能夠更好地揚長避短，更好地發展。

在語言方面也是一樣。西方的語言學發達，中國的傳統語文學發達，這是和彼此不同的語言特點相關的。漢語以表意和聲韻節奏為主，因此中國歷代小學發達；西方（歐美）語言以嚴謹的語法見長，自然語法學發展顯著。再加上西方語言學開拓者們，如索緒爾，當時根本不了解漢語，甚至在研究語言時根本沒有考慮漢語，現在我們發現漢語怎么可以用西方的語言學理論硬套呢？以英語和漢語為例子，英語是剛性的語言，該有的形態變化、語法要求絕對不能少，如 “He is running” 就不能說成“He is run”；在漢語中則不同，漢語的柔性讓句子的變化靈活多樣，有些關聯詞都可有可無，如：“他在跑”、“他奔跑著”、“他跑呢”。在英語中，關聯詞絕對不可以少，如：“He can''t show up today because he is ill”這句話的 because 絕對不可以少，但在漢語里面可以說：“因為他病了，所以不能來上課”、“他病了，所以不能來上課”、“他病了，不能來上課”，其中的關聯詞可有可無。可見，如果用英語此類剛性語言的語言法則或者語言理論來約束漢語，得到的結果只能是束縛漢語的正常發展，使得漢語變得僵化而失去自我。

這就像中國的國畫和西方的油畫。它們各有千秋，各有各的表達特點。中國國畫重在寫意，不在形，國畫如詩，飄逸不羈，形散神聚，畫中自有精神；西方油畫重在寫實，在于實物再現，追求一種色彩美與審美科學。對于傳統中國畫來說，畫得太像就不是畫，毫無性格可言。中國國畫講求意境與精神，行筆信馬由韁，瀟灑自如，如同漢語一般自由靈活；西方油畫注重比例與色彩明暗，處處嚴格，猶如西方語言一樣嚴謹。可見它們是兩種截然不同的藝術表達法。可偏偏有些國人要硬用西方繪畫理論來把國畫框死，揚言要中西融合，結果畫出的畫中不中西不西，失去了中西繪畫各自的長處。要想更好的發展中西的繪畫就應該讓他們拼合一起，西方油畫展現的是現實藝術，中國國畫展現的是幻想藝術與精神力量，讓它們相互呼應才能使雙方知己知彼而揚長避短更好地發展。

語言也是一樣，漢語靈活豐富，然而缺乏嚴謹；英語嚴謹，在表達的簡潔與想象空間上卻不及漢語，如：漢語中的《千字文》，僅用1000個不同的漢字寫成一篇文章，除了漢語還能有哪一種語言能做到這一點，然而漢語在敘述法律條文之類時，更接近英語式剛硬的句子讓表述嚴謹。漢語以分析型為特點，因此疏于“形態變化”，英語在發展中逐漸擺脫繁復的形態變化，并向分析型發展，這正是近代中西語言拼合呼應的結果。這兩種語言（此處以英語代表西方語言）可拼合互補，然萬不可融合。曾有人提出將漢語拼音化，這就是一種將西方語言與漢語融合的嘗試，這當然是行不通的，悖逆于漢語的本質。

中西文化猶如陰陽二氣，對立而生，彼此相克，此消彼長。陰陽失衡則氣失運健，這自然是病態的。陰陽二氣互克，自然是不相容的，一旦融合，自然就無所謂陰陽，那自然也就沒有了陰陽所生的萬物。陰陽應該對立，相對而生，陰陽各有所長，對立運化以求發展。中西文化也一樣，在沖突中需要做的不是去融合，不是去磨掉彼此的棱角與個性，而是拼合互補，彼此分工，在相互呼應對比中認識自我，從而更好地發展自我。