淺談康德哲學中的“實踐理性”與“意志”

摘 要：本文試圖通過《實踐理性批判》這部著作，梳理實踐理性與意志的關系，從而初步達到理解實踐理性與意志這兩個概念的關系，從而能較好的把握這兩個重要概念，以便有助于更好地理解和認識康德哲學。

關鍵詞：意志 實踐理性 道德法則

在康德的哲學中，實踐理性與意志是兩個重要的概念，文德爾班也認為實踐理性批判中的一個重要問題就是“是否存在先天的實踐綜合，即是否存在必然的、普遍有效的意志對象”，而這個問題就同時涉及到這兩個概念。本文嘗試通過對它們關系的陳述與比較來理解。

一、純粹實踐理性是意志的決定根據

康德認為“知性也有一種與欲求能力的關系，這種能力因此而叫做意志”，即意志體現的是一種欲求能力。根據是否受感性結果的影響，理性對意志的規則又分為假言命令和定言命令。假言命令的執行與否依據可能的結果，定言命令不涉及行為的結果，只單純的對意志進行規定。康德認為只有定言命令才有可能成為實踐的法則，才可能具有客觀的普遍性。

康德認為，一切實踐的規則（即準則或法則）都是理性的。但只有使主觀的準則符合了法則，他的行動才是合目的的。因此，根據法則概念本身，它從根本上就排斥感性對象，摒棄個人的偏好，只要求理性的一個普遍形式。這個形式被表述為：“要這樣行動，使得你的意志的準則任何時候都能同時被看做一個普遍立法的原則”。

實踐理性通過對個體主觀偏好的摒棄，將全部的感性對象排斥出去，只留下單純的理性形式，即純粹實踐理性。而這也正是意志行動根據的法則，從而純粹實踐理性也即是意志的規定根據。根據康德的意思，純粹實踐理性并非意志唯一的決定根據，以感性對象為依據的個體愛好同樣能夠成為意志的行動根據。但這里之所以尤其突出純粹實踐理性，是因為純粹實踐理性是每個有理性、有意志的存在者所必然具有的，具備客觀的普遍性，也是在意志做出任何決定前必然會經歷的一步，它相對于其他的決定依據而言具有絕對的優先地位。

由此，簡單說來，實踐理性以提供規則的方式影響意志，而純粹實踐理性因向意志展示法則而成為意志的決定根據。

二、純粹實踐理性的道德律與意志的自由相互“依存”

康德的道德觀是先驗的，他指出正是我們的純粹理性所向我們頒布的純粹實踐法則，而使我們必然的意識到法則的存在，當我們把法則納入到自己的準則中時，便產生道德的意識，于是這條法則便被意識到是道德法則。道德律的出現意味著實踐理性為自己立法，它體現了意志自我開始一個因果，體現出意志主體的自我立法的自律性，從而有別于感性世界中遵循自然規律的他律，這樣意志自律從積極方面揭示出了自由的存在。正如康德所說的“如果不是有德性法則及和它一起的實踐理性的加入并把自由這個概念強加給我們的話，我們是永遠不會采取這一冒險行動把自由引進科學中來的”。所以，自由的發現與其實在性，正是通過道德律的揭示，沒有道德律的發現，就不會確定自由的實在性。

意志自由體現為，意志規定自己準則的任意性。意志可以將個體的欲望作為準則，也可以將道德律作為準則。但是，道德律作為法則，只有當意志所選擇的準則與法則一致時，才能體現出了意志的合道德性。相反，當其沖突時，意志便會受到來自道德方面的自我譴責。所以，正是意志的自由性，才在不同的選擇間體現道德律的意義。自由意志能選擇針對是否符合道德律來區分高級與低級的追求，從而可以讓理智存在者可以根據自我選擇對自己進行評價。因此，意志自由使得道德律有了價值，又因為正是由純粹實踐理性提供道德律，所以道德律價值的凸顯也證明了純粹實踐理性的地位與實在性。

意志的自由與道德律兩者相互體現著對方的實在性，因此相互“依存”是在兩者相互依靠而說明對方實在性方面而言的，而并非在實在性方面的真正依存。

三、實踐理性的客體與意志的客體

“實踐理性的唯一客體就是那些善和惡的客體”。如何理解善？康德認為，歷史上的哲學家因為對于善的概念的閃爍不定，從而未曾達成道德標準的一致。這些哲學家們本質上錯在將善的概念優先于道德律。道德律是先天命令，體現實踐理性的自我立法，善的真正本質就在于合法性。實踐理性也就旨在用是否合道德律的標準來統攝一切欲求對象或客體，逐步由對感性的行動上升到對純粹實踐理性的道德律的應用的認識，從而逐步完善善的行為標準最終達到純粹的善。

意志的客體可以有很多，但是與其他客體的偶然性不同的是，至善是自由意志在道德上先天的必然性的客體，而對道德律的無限追逐就是向至善無限的靠近。至善并非單純的對法則的遵守，而是德行與幸福的必然結合。康德認為，人們遵守法則，不須去考慮行為的后果是否會讓自己幸福，這并不意味著遵守法則就一定不會帶來幸福，但這樣必能使自己配享幸福。只是配享幸福還并不完美，康德還懸設了上帝的存在，以保證德行與永福的比例在永恒的靈魂中保持精確一致。至善，作為義務與信仰相結合的產物，屬于超驗領域，只能在實踐方面認識，不能再進行擴展與說明。

由上看來，實踐理性的客體與意志的客體并不完全相同。純粹實踐理性本身就呈現出道德律，它更加本真的以道德律來評判一切，從而關聯著善與惡的客體。意志對道德律的遵守需要額外的附加條件，于是至善便成為意志的必然客體，它將永福許諾給了意志。

結語：

通過對實踐理性與意志三方面的關系比較，可以初步理清二者的概念。但必須看到的是，意志的概念范圍并不局限于實踐，二者在道德實踐方面存在深層的聯系。

康德對實踐理性的批判，給了我們很大啟示。康德要求我們服從道德律令，認為只有這樣才能夠做到自我意志的自始至終的一致。因為當一個人違背為自己立法的實踐理性時，必然會產生意志的自我否定與自我厭棄，就因為他背叛了自己所天生認同的指令，這種自我否定的消極意志，必然又會帶來消極的生活態度，從而影響生活的方方面面。所以，不要逃避道德律的立法事實，堅持純粹實踐理性的立法標準，從而強化意志的始終一致性，增強自我認同感，達到心靈的自足與平靜。