解讀《紅門》中的中國(guó)文化情結(jié)

摘 要：通過(guò)分析電影《紅門》中美國(guó)華裔家庭內(nèi)部的夫妻關(guān)系和父女關(guān)系，著重探討了中國(guó)人的孝愛(ài)觀、責(zé)任觀和教育觀在美國(guó)華裔及其后代身上的傳承與延續(xù)。具體表現(xiàn)在：中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中父母和子女對(duì)話不平等性，儒家敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)以及中國(guó)母親的凝聚力。

關(guān)鍵詞：《紅門》 家庭價(jià)值觀

家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)細(xì)胞，是組成社會(huì)的基本單位，在中國(guó)古代社會(huì)中占有重要的地位。如果說(shuō)宗教對(duì)西方人的思想、心理行為甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響的話，那么中國(guó)人更多地接受的是家庭文化的價(jià)值觀念。從某種意義上說(shuō)，“家庭文化是中國(guó)文化的核心。中國(guó)人重視家庭對(duì)家庭懷著宗教般的情感，猶如西方人信奉上帝”。[3]（P18）因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是以家庭為本位的。“這種文化所培養(yǎng)的文化價(jià)值觀念最核心部分是祖宗觀念、后代的觀念，即種的延續(xù)觀念。其他觀念，如婚姻觀念、望子成龍的觀念等等，都是由這一核心觀念衍生出來(lái)的”。[2]（P267）也就是說(shuō)，中國(guó)家庭本位的主要表現(xiàn)是把家庭看得比個(gè)人更重要，特別是重視家庭成員之間的倫理關(guān)系，如父慈子孝、兄友弟悌、夫唱婦隨之類。

1、關(guān)于作品

《紅門》（The Red Doors，2004）是當(dāng)代美國(guó)華裔導(dǎo)演李紹琪自編自導(dǎo)的家庭倫理片，美國(guó)紐約首映，并且取得了非常好的票房成績(jī)。該片圍繞一家五口的華裔家庭展開(kāi)，以美國(guó)第二代華裔的視點(diǎn)，傳達(dá)出年輕一代對(duì)“傳統(tǒng)和文化”的認(rèn)同和回歸。 王先生和妻子以及三個(gè)女兒住在紐約郊區(qū)，外表看似和美的家庭卻有著許多不足與外人道的煩惱。王先生退休在家，跟家人的交流越來(lái)越少，總想著有朝一日逃離家中，去過(guò)閑云野鶴的生活。大女兒薩曼沙是個(gè)成功的實(shí)業(yè)家，還有個(gè)出色的未婚夫。不過(guò)辦事中規(guī)中矩的她，私下卻對(duì)父母事事為自己做主恨到極點(diǎn)。 30歲生日臨近，薩曼沙回家，并和高中時(shí)代的男友再次相遇，這次的經(jīng)歷令薩曼沙重新審視自己的事業(yè)和愛(ài)情，并對(duì)所擁有的一切產(chǎn)生動(dòng)搖。二女兒朱莉是家中最安靜的一個(gè)。在醫(yī)學(xué)院讀大四的她不善社交，不過(guò)當(dāng)她所實(shí)習(xí)的醫(yī)院里來(lái)了一位體驗(yàn)生活的女演員后，朱莉的感情世界被徹底攪亂。還有正在讀高中的小女兒，也是個(gè)不讓王先生省心的叛逆分子。女兒的日漸疏遠(yuǎn)、家庭的不和睦令王先生寄托宗教尋找安慰。在他離家出走之前，一段多年前的家庭錄像勾起了他對(duì)過(guò)去美好家庭生活的回憶，來(lái)自過(guò)去的溫馨故事和影像，也成為三個(gè)女兒和父母重新溝通的語(yǔ)言。本片再現(xiàn)了美國(guó)華裔身上與生俱來(lái)、揮之不去的中國(guó)家庭價(jià)值觀。本文試圖通過(guò)研究小說(shuō)中美國(guó)華裔家庭內(nèi)部的夫妻關(guān)系與父母和子女關(guān)系，探討中國(guó)人的孝愛(ài)觀和教育觀在美國(guó)華裔及其后代身上的傳承與延續(xù)。

2、孝愛(ài)觀

中國(guó)人的孝愛(ài)觀是家庭價(jià)值觀的核心，它所處理的是父子之間的關(guān)系，也就是父母與子女之間的關(guān)系。孝愛(ài)觀的總原則是“父慈子孝”，即所謂“為人子，止于孝；為人父，止于慈”。（《禮記·大學(xué)》）這里的父慈主要是指父母對(duì)子女的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，子孝即子女對(duì)父母的敬順。《紅門》中的主題之一是父女之間的沖突，這種沖突的起因全在于家庭責(zé)任感，它潛藏于電影人物的言行中，是雙向的，既表現(xiàn)為父親對(duì)女兒的不理解，也由女兒對(duì)父親的疏遠(yuǎn)來(lái)體現(xiàn)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“父慈子孝”在電影中轉(zhuǎn)化為父女間的日益疏離，而母親卻充當(dāng)了二者之間的調(diào)解器，是家庭重新團(tuán)結(jié)在一起。片中的父親王先生不斷回看女兒們小時(shí)候的一段錄像，家人之間那么和諧，充滿歡聲笑語(yǔ)。時(shí)值女兒們長(zhǎng)大之后一切都發(fā)生了變化，父女間交流日益困難。大女兒沙曼莎想要放棄穩(wěn)定的工作和優(yōu)秀的未婚夫，二女兒朱莉的喜歡一位女演員，小女兒更是沉浸在西方流行文化中，這一切的變化與老父親心底的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀發(fā)生激烈沖突，無(wú)法共存。好在有王太太在中間調(diào)節(jié)，慢慢理解了女兒們的變化，在家庭中發(fā)揮了巨大的凝聚力，挽救了這個(gè)面臨交流困難的家庭。

3、責(zé)任觀

家庭價(jià)值觀要求每一個(gè)家庭成員都扮演不同的家庭角色，承擔(dān)自己對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)以及家庭成員之間的相互支持和相互依賴。“這一文化底蘊(yùn)使華裔美國(guó)人被冠以‘模范少數(shù)民族’的稱號(hào)。”作為在異域文化語(yǔ)境里成長(zhǎng)起來(lái)的第二代華裔美國(guó)人，《紅門》中的女兒們雖然像美國(guó)人一樣追求個(gè)性自由，追求獨(dú)立，但骨子里還是深受著中國(guó)傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀念的影響。中國(guó)母親所提倡的家庭價(jià)值觀在華裔及其后代身上的延續(xù)是全面而深刻的，它遍及華人移民家庭生活的方方面面，為美籍華裔提供了精神家園和情感歸宿。在小說(shuō)的結(jié)尾，女兒們都回歸她們的中國(guó)文化傳承，父女間的矛盾與沖突最終和解，恐怕也在于她們都理解并部分接受了中國(guó)家庭價(jià)值觀的“家和萬(wàn)事興”的觀念。當(dāng)然，那種回歸并不是毫無(wú)進(jìn)步的原始回歸，而是在更高層次上對(duì)自己的文化傳承的進(jìn)一步探索。

4、結(jié)語(yǔ)

在多元文化共存逐漸成為趨勢(shì)的語(yǔ)境下，具有華裔獨(dú)特族群性的文化新范式雖微弱但卻不懈地宣揚(yáng)著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精華，努力保留民族文化的根基，這種文化傳承似乎是華裔文學(xué)作者責(zé)無(wú)旁貸的功課，正如巴勒斯坦裔的賽義德在《東方主義》2003版序言中提到“長(zhǎng)久以來(lái)，我感到我們這些學(xué)者與知識(shí)分子肩負(fù)著一種特殊的知識(shí)與道德責(zé)任。我認(rèn)為將簡(jiǎn)化的表述象、有勢(shì)力的思想復(fù)雜化和/或否棄，對(duì)我們而言責(zé)無(wú)旁貸。”經(jīng)過(guò)類似《紅門》的優(yōu)秀作品的影響力，以它們?yōu)檩d體的中國(guó)文化，即使在話語(yǔ)霸權(quán)的美國(guó)，仍將得到延續(xù)和傳播。

.