邏輯語用學探析

摘 要：隨著哲學與邏輯的演進，產生了一門新的學科——邏輯語用學。邏輯語用學借助邏輯的分析，主要研究語言的使用，是分析哲學發展的必然趨勢和結果。他的出現對哲學、邏輯學和語言學都產生了很大的影響，而這門新的學科，也漸漸的被人們所了解和重視。

關鍵字：哲學 邏輯分析 分析哲學

從古至今，任何一種思想的表達都離不開語言，語言表達的準確，不僅是對信息傳達者最基本的要求，也是最重要的要求。邏輯語用學簡單來說就是研究如何表達的更清楚，如何更好的理解別人傳達的信息的一門學科。

一、邏輯與哲學的關系

邏輯產生于論辯中，是為了使己方的論證有更強的說服力，在辯論中取得勝利而形成的一套科學的推理和論證的方法。印度的因明，中國的墨辯同西方的古典三段論，都是如此，論辯中產生的邏輯，從開始就與語言有了密不可分的關系。可見邏輯的產生是源于哲學，并作為哲學論證的方法和工具的[1]。

隨著自然科學和人類思維的進步，古典邏輯漸漸的脫離了古典哲學對本體論論證的束縛，他不再單純的研究論證推理，而是與自然科學相結合，成了一條尋求科學真理的途徑。

佛教的因明，經過陳那、法稱等人的努力，構建成了一套完備的深入探究知識確實性的軌范學[2]。墨辯隨著儒教思想的影響，漸漸的退出了歷史的舞臺。

西方邏輯在中世紀曾一度成為教會論證上帝存在的工具，但他并沒有止步于此。一方面從歸納法的創始人培根開始，拉開了近代的邏輯的序幕，西方哲學轉向了認識論的研究。另一方面，演繹邏輯擺脫了中世紀神學的羈絆，開始與數學相聯系，由笛卡爾，萊布尼茨等邏輯學家提出了邏輯數學化的思想，奠基了數理邏輯的基礎。通過弗雷格、羅素等邏輯學家的努力，終于構建了數理邏輯的體系，確立了包括命題演算、謂詞演算、關系演算的一階邏輯演算系統。這也決定了現代邏輯的兩個主要特征：構造形式語言和建立演算系統。概括起來，就是形式化。

現代邏輯的形式化特征使得現代邏輯在研究內容上與傳統哲學認識論有了涇渭分明的區別，它排除了傳統邏輯的哲學方法，清除了心理學和思辨的哲學內容。現代邏輯通過形式化這一方式，分離了邏輯與傳統哲學。

在現代邏輯的推動下，傳統哲學的研究方法發生了第三次轉向：從認識論到語言學的轉向。這時哲學不再關注本體和認識論，而是語言。哲學研究的一般方法是語言分析，而語言分析的基本工具就是現代邏輯。哲學研究進入分析哲學的行程。

二、邏輯語用學的誕生

自然語言充滿了含混、不確定、情緒色彩、暗示、雙關等等缺陷，而每個民族都有自己的語言，各民族之間的交流本身就存在著障礙。更加之地域之間的傳統習俗，宗教信仰等等一些列的文化差異，使彼此的語境也有所不同。所以，從語言方面來說，彼此的交流存在一些障礙，從哲學角度來說，彼此的思想更是難以達成共識。

17世紀的歐洲就曾設想建立一套人工語言，這種愿望同時也包含了對理想語言的設想，即不再通過形形色色的現存語言來描述世界，而是建立一個直接對應于事物及觀念的符號系統。這套人工語言是和自然語言相對而言的，可以說，自然語言是生長而成的，人工語言則是為了某個特定的目的設計出來的。人工語言既然是為了某一特定目的進行設計的，它原則上就是另一種語言， 既不是要用它來代替自然語言，也不是自然語言的深層結構。所以，這樣的一套語言，并不能解決所有的問題，尤其是哲學思想上的。

鑒于以上的幾點：一、自然語言本身存在一系列的缺陷。二、人文環境的不同對語境的影響深遠。三、人工語言并不嫩解決所有的問題。邏輯語用學應運而生。

美國當代著名邏輯學家、哲學家莫里斯（C.W.Marris)在將語用學引入哲學研究的領域中起到了奠基的作用，他首次將指號學（Semiotic)的研究劃發為三個分支——句法學、語義學和語用學。從此，語用學作為一個獨立的研究對象在哲學中被界定下來——這一界定最終導致了邏輯語用學的產生。當然語用學的形成經歷了一個曲折漫長的過程，一直到現在，邏輯語用學的發展仍然有很大的空間。

三、邏輯語用學的研究內容

語用學是研究語言運用及其規律的學科，它關注使用語言的人——語用主體；關注語言手段本身——話語實體；也關注語言使用中的種種有關因素，特別是語境因素，并使之同以上兩個方面緊密結合在一起[3]。

他的研究對象是交際情景中的話語，即人們的交際過程中，言語意義的理解和產生。所以，話語意義的研究還牽涉到交際雙方及其交際意圖、語境和施事行為等方面的因素。

語境是語用學中最為的一項重要的內容，其是與語用主體、話語實體相對而存在的語用三大要素之一。任何一次語用交際都有一定的環境或場景，包括具體的時空等自然環境和特定的社會時代環境，語用交際不能夠脫離這些情境而單獨存在，而這些參與到具體的言語行為中的環境就是語境。可以說，語境就是語用的條件和背景，不能正確的理解語境，對交際的成敗，影響巨大。語境是與語言本身融合到一起的，所以有人說“語境本來就是語言的一種客觀屬性”。

1983年，美國哲學家列文森（Levinson， S. C.）歸納出語用學的研究范圍包括五部分的內容：預設，言語行為，會話含義、指示和會話結構。其對邏輯語用學包含的內容的概括可以說是匯集了當代語用學研究的所有成果。但是作為一個哲學家，其研究語言的目的終究是哲學的。

回歸到哲學的語用學才是邏輯語用學，單純的語言研究，淡化了哲學的味道，最終會離人自身越來越遠。正如馮友蘭先生所言“人不一定應當是宗教的，但是他一定應當是哲學的。”所以，邏輯語用學關注到個體人的差異，地域文化的不同，才能更好的進行信息的傳達，和思想的交流。

總之，邏輯語用學還是一門新興的學科，他與哲學、邏輯學和語言學都有著親密的聯系，他的發展受著這許多方面的影響，但同時，他的發展也必然會帶動各個學科共同的進步。