兵法中的智慧

自古以來，“兵法”都是戰(zhàn)爭中一個(gè)重要組成部分。在古人看來“得兵法者得天下”，正確靈活地運(yùn)用兵法是戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵，但兵法的運(yùn)用并非紙上談兵，它需要將領(lǐng)隨機(jī)應(yīng)變、審時(shí)度勢(shì)并做出爭取的判斷。可以說，兵法是無數(shù)次戰(zhàn)爭過后的結(jié)晶，是先人在無數(shù)次行軍打仗過程中積累的智慧，這一智慧的結(jié)晶留給我們的不僅僅是一本兵書，更是潛藏在書中人類智謀的精髓。自古流傳下來的兵法數(shù)不勝數(shù)，尤以《孫子兵法》和《三十六計(jì)》最為出名，下面我將以《孫子兵法》為例談?wù)劚ㄖ械闹腔邸?/p>

《孫子兵法》是我國最古老、流傳最廣的一部軍事專著，它不僅在我國被推崇為“兵家百世之師”，而且也被現(xiàn)代各國軍事家所推崇。在現(xiàn)代社會(huì)中，它已經(jīng)不再僅限于軍事領(lǐng)域的指導(dǎo)，而是廣泛運(yùn)用于政界、商界甚至是我們的日常生活中。《孫子兵法》共分“計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間”十三篇，總結(jié)歸納可以看出孫子的軍事思想主要包含了“天、地、人”三大方面，將天時(shí)、地利、人和有機(jī)結(jié)合，才能在戰(zhàn)爭中取得先機(jī)，從而取得戰(zhàn)爭的勝利。

天時(shí)，主要是指作戰(zhàn)時(shí)爭奪先機(jī)并運(yùn)用機(jī)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，孫子將戰(zhàn)爭與社會(huì)各方面聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭和政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理等諸多綜合因素的關(guān)系。孫子認(rèn)為“天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也”，古代春秋不興師，恐妨礙農(nóng)耕，這就保證了國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使軍隊(duì)在行軍打仗時(shí)有經(jīng)濟(jì)上的保障，這就是考慮到天時(shí)條件的制約。除了經(jīng)濟(jì)條件外，政治因素也是必須考慮的因素，在行軍打仗之前應(yīng)充分考慮是否會(huì)使其他國家趁虛而入，危害國家利益。而在戰(zhàn)爭過程中，氣候的變化對(duì)軍隊(duì)來說既是危險(xiǎn)也是機(jī)遇，巧妙利用則可使戰(zhàn)事事半功倍，《三國演義》中諸葛亮就是一位巧妙利用天氣的人，他夜觀星象，預(yù)測(cè)的將會(huì)有東風(fēng)，利用這東風(fēng)成功火燒曹營，幫助周瑜取得赤壁之戰(zhàn)的勝利。

贏得天時(shí)之后，便要考慮地利。孫子曰：“地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也”，可見，用兵須講地理?xiàng)l件，對(duì)地形的正確分析有利于軍隊(duì)合理布陣以及安營扎寨。孫子在《孫子兵法·地形篇》中對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)地形做了綜合分析，論述了不同地形條件下軍隊(duì)行動(dòng)的方法和原則，并做出了明確的論斷：“地形者，兵之助也”。在戰(zhàn)爭中，巧妙利用地形、地勢(shì)優(yōu)勢(shì)既可以為軍隊(duì)安全做出保障，又可以對(duì)敵出其不意進(jìn)行攻擊。

然而，天時(shí)與地利都是客觀因素，在戰(zhàn)爭中屬于外部原因。正所謂“謀事在人，成事在天”，戰(zhàn)爭勝利與否最關(guān)鍵的因素還是“人”。一個(gè)軍隊(duì)是否具有強(qiáng)大的進(jìn)攻力，不在于人數(shù)的多寡，而在于將帥用兵之道。《孫子兵法》中講究“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”的將帥品質(zhì)，將“智”列為將領(lǐng)的五德之首，可見兵家對(duì)將領(lǐng)的戰(zhàn)場(chǎng)洞察能力是十分重視的，也就是“料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)阨、遠(yuǎn)近，上將之道也”的要求。戰(zhàn)爭并不是簡單的斗力，而是應(yīng)靈活利用謀略制勝，不主張用蠻力拼斗，以力勝敵，而是強(qiáng)調(diào)利用天時(shí)、地利進(jìn)行斗智，使智謀能“運(yùn)用之妙存乎于心”，從而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“以全爭于天下”的目的，作為帶兵之將，既要有嚴(yán)格帶兵的威嚴(yán)，也要有知己知彼的謀略，作戰(zhàn)時(shí)“兵貴勝，不貴久”，用兵越久，消耗也越多，速戰(zhàn)速?zèng)Q才是減少戰(zhàn)爭帶來的損失的理想方法，曹劌在論戰(zhàn)中就提到“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的用兵之道，一個(gè)軍隊(duì)既有一股強(qiáng)大的凝聚力，又有一位充滿智慧與謀略的將領(lǐng)，那么這支軍隊(duì)必然是所向披靡的。

現(xiàn)如今，兵法的運(yùn)用已不再僅限于軍事領(lǐng)域了，它對(duì)我們的日常生活有著重要的指導(dǎo)意義。無論做什么事之前，都應(yīng)當(dāng)做好未來規(guī)劃，預(yù)測(cè)事情的可行性，量力而行，盡力而為，但不能得不償失，做到“謀定而后動(dòng)”，不做沒有把握的事如同不打沒有把握的仗。同時(shí)結(jié)合天時(shí)、地利、人和將成功的幾率擴(kuò)大，這樣成功的可能性才越大，有目的的努力遠(yuǎn)強(qiáng)于無目的的徘徊。在與他人競(jìng)爭時(shí)，則應(yīng)做到“知己知彼”，學(xué)習(xí)并吸取他人長處，以督促自身素質(zhì)的完善，同時(shí)也要發(fā)揮自己的長處，隱藏自己的短處，以己之長克彼之短，才能“百戰(zhàn)不殆”，在競(jìng)爭中立于不敗之地。

生活如同行軍打仗，無論是事業(yè)、友情還是愛情都要靠自身努力將其攻取下來，汲取兵法中的智慧可以使我們的生活變得能守能攻，在處理問題和人際關(guān)系上才能更加進(jìn)退自如。靈活運(yùn)用兵法中的謀略有利于在生活上穿梭于形形色色人之間而依然保持本真，在事業(yè)上處理問題更加得心應(yīng)手，可以說，兵法并不是我們生活中的必需品，但是有了兵法中的智慧并將其融入生活中則會(huì)更讓你“戰(zhàn)無不勝，攻無不克”在人生的戰(zhàn)役中取得輝煌的成績。