《圣泉寺的瘋女人》之表現(xiàn)技巧

摘 要：芳園的《圣泉寺的瘋女人》是非常成功的短篇小說(shuō)。它運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作技巧，通過(guò)圣泉寺與瘋女人、李冬梅的外在行為舉止與內(nèi)心世界、她的愛(ài)情與神圣的寺廟之間的對(duì)比彰顯了矛盾，但是，又通過(guò)人類(lèi)的憐憫情懷和世間真情的力量巧妙地消解了矛盾，達(dá)到了一種和諧的境界。

關(guān)鍵詞：圣泉寺 瘋女人 對(duì)比 矛盾

芳園的短篇小說(shuō)《圣泉寺的瘋女人》充滿了矛盾的因素，文本本身所體現(xiàn)出的內(nèi)容，很多是與日常生活中人們遵循的倫理道德相悖的。作者通過(guò)鮮明的對(duì)比將這些矛盾彰顯出來(lái)，卻又巧妙地將其消解，使整個(gè)小說(shuō)達(dá)到了一種和諧的境界。

首先，圣泉寺的瘋女人，這個(gè)名字本身在審美上就存在著內(nèi)在的矛盾。圣泉寺與瘋女人是審美意義上極不和諧相稱(chēng)的兩個(gè)名詞，但是作者卻把它們放在了一起。“圣”是圣人、神圣的事物，“泉”使人聯(lián)想到汩汩流淌的泉水及周?chē)渚G的山巒。“寺”是寺廟、神靈。于是圣泉寺給人的印象自然而然就是莊嚴(yán)、寧?kù)o、和諧的。

文章開(kāi)篇就說(shuō)“嘉陵江邊有座山，盤(pán)古開(kāi)天即削了峰，叫作平頂山”。盤(pán)古開(kāi)天這則神話的使用，使平頂山顯得歷史悠久而神圣。而關(guān)于圣泉的傳說(shuō)——龍變成了一道清泉，吐出甘泉，使其天干地旱源流不竭——不止使這個(gè)地方增加了一份神圣更增加了一份神秘的氣息，致使圣泉寺常年香火不斷，世代變遷，無(wú)論有廟無(wú)廟，總是有香客續(xù)火。有著這樣的神話傳說(shuō)背景，建在這樣一個(gè)有山有水，而且“水靈山秀”的地方，圣泉寺的確是莊嚴(yán)、神圣而又寧?kù)o。而這個(gè)瘋女人卻與圣泉寺形成了鮮明的對(duì)比。在一個(gè)“滿山麥苗青青、菜花金黃，好像是佛家的什么日子”里她蓬頭垢面，瘋瘋癲癲地出現(xiàn)了。她沒(méi)錢(qián)買(mǎi)香就搶別人的香、偷賣(mài)香人的香。佛門(mén)本是清靜之地，根據(jù)佛教的教義，偷東西，搶東西這樣的行為是有悖佛教教規(guī)的。而上香本是一件神圣、虔誠(chéng)的事兒，又怎能是蓬頭垢面。她的這些行為從日常倫理道德上來(lái)看是對(duì)佛祖的大不敬。于是圣泉寺和瘋女人在形象和行為上就構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，形成了一個(gè)極不和諧的矛盾畫(huà)面。乍一看，我們認(rèn)為是瘋女人的行為破壞了圣泉寺的莊嚴(yán)、神圣與寧?kù)o。再仔細(xì)品味，則會(huì)發(fā)現(xiàn)圣泉寺的莊嚴(yán)、神圣、寧?kù)o反過(guò)來(lái)更加襯托出了李冬梅的可憐。

其次，李冬梅外在行為舉止的瘋癲又與她的內(nèi)心世界形成了鮮明的對(duì)比。

在世人的眼里她瘋了，但是每次播放“我的家在東北松花江上”時(shí)，她都很專(zhuān)注地聽(tīng)。東北是她的家鄉(xiāng)，她對(duì)家鄉(xiāng)有著無(wú)限的愛(ài)。可是，那里也同樣是她苦難人生的開(kāi)始。她恨日本人，因此，在放《地道戰(zhàn)》的時(shí)候喊出了一聲，“炸死狗日本鬼子！”這是她幼年心靈上無(wú)法愈合的創(chuàng)傷。見(jiàn)到三四歲的小男孩時(shí)，她會(huì)滿臉堆笑地去牽、去抱。那是因?yàn)樗蹛?ài)的兒子冬生死后，她的精神無(wú)所依托，她對(duì)三四歲的小男孩充滿了愛(ài)，卻往往將人嚇跑。還有一個(gè)情節(jié)值得注意，那就是老和尚叫她，她沒(méi)反應(yīng)，但是老和尚叫了一句，“張排長(zhǎng)來(lái)了！”“李冬梅神經(jīng)質(zhì)般地哆嗦著，四處張望。”人們說(shuō)她瘋了，可是她還記得這些事或者應(yīng)該說(shuō)刻骨銘心。她的瘋是因?yàn)樗裏o(wú)法面對(duì)喪夫、折子的雙重打擊，而沉溺于這些往事之中。通過(guò)上香，來(lái)寄托她無(wú)盡的祈盼。

她每天都去，二十多年來(lái)從不間斷。她在燒香時(shí)，會(huì)浸出渾濁的眼淚。一個(gè)精神不正常的人卻能做到二十多年從不間斷地天天去圣泉寺燒香。這更加襯托出她內(nèi)心的虔誠(chéng)。她的外表的瘋癲使其看似不嚴(yán)肅，不敬重的上香與她內(nèi)心的虔誠(chéng)形成了鮮明的對(duì)比。正是她的這種內(nèi)心的真誠(chéng)打動(dòng)了讀者，消解了瘋女人與圣泉寺在倫理道德上的矛盾。讓我們讀來(lái)不但不覺(jué)得有任何矛盾的地方，反而覺(jué)得很和諧。

再次，李冬梅和張排長(zhǎng)的愛(ài)情也是與圣泉寺相矛盾的。佛教講究清規(guī)戒律，宣揚(yáng)禁欲主義。李冬梅竟然和一個(gè)和尚相愛(ài)了。而他們約會(huì)的地點(diǎn)更具諷刺意義，竟是幽靜的圣泉寺，后來(lái)竟然還有了一個(gè)孩子冬生。這不能不說(shuō)是對(duì)佛教圣地的一種褻瀆。況且，“那年月，與和尚私通，不知是什么爛女人才做的不要臉的事”。

雖然說(shuō)張排長(zhǎng)是國(guó)民黨逃往臺(tái)灣時(shí)，留在大陸的特務(wù)。和尚這個(gè)身份只是他的掩護(hù)。可是就算只是個(gè)掩護(hù)，那在世人看來(lái)他也是一個(gè)和尚，他們的愛(ài)情與日常倫理道德背道而馳。但是作者卻巧妙地運(yùn)用了憐憫和真情的力量來(lái)消解倫理道德的禁錮。

李冬梅的一生是一個(gè)苦難的歷程。不滿十歲的時(shí)候，日本侵華占領(lǐng)了她的故鄉(xiāng)，就開(kāi)始了顛沛流離的生活。親眼目睹了父親的死，后來(lái)母親被炸死，自己成為孤兒，做了童工。遇到張排長(zhǎng)后，兩人悄悄相愛(ài)，有了冬生，過(guò)了一段算是“幸福美滿”（在人前夫妻、父子不能相認(rèn)，只能默默的相視）的生活。可是，就連這樣的幸福也只能是曇花一現(xiàn)般的短暫。在一個(gè)春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，她又親眼目睹了張排長(zhǎng)作為國(guó)民黨的特務(wù)被判死刑。這個(gè)沉重的打擊致使她整天神情恍惚，最終導(dǎo)致了兒子冬生的死。這使她徹底崩潰，成為一個(gè)瘋女人。她每天都會(huì)去圣泉寺燒香，而每次燒香時(shí)，她眼里都會(huì)浸出渾濁的淚。從那句“莫怕，他年輕時(shí)，比你們哪個(gè)都好看”到老和尚的話——“李冬梅，你啷個(gè)變成這模樣啰？”“這女人造孽喲！癡癡地喜歡那張排長(zhǎng)。”——中，可以看出人們對(duì)她的同情與憐憫。老和尚是被這女子對(duì)張排長(zhǎng)的癡情而感動(dòng)，動(dòng)了追求人間天倫之樂(lè)的凡心而還俗的。可見(jiàn)李冬梅與張排長(zhǎng)的真情。真情最能打動(dòng)人心。他們的真情使她們的行為得到了世人的原諒。作者也是抱著一種悲天憫人的情懷來(lái)書(shū)寫(xiě)這個(gè)故事的。所以，在這里，人類(lèi)的憐憫情懷和世間真情的力量消解了這一倫理道德的禁錮。

由此可見(jiàn)，作者在這篇文章中通過(guò)對(duì)比彰顯矛盾，卻又巧妙地利用主人公的真誠(chéng)情感，以及人類(lèi)的憐憫情懷和世間真情的力量解構(gòu)矛盾，使在倫理道德上相互矛盾的事物共同存在，并在矛盾的背后達(dá)到一種和諧的境界。