俳句的延綿與小詩的式微

摘 要：日本俳句延綿至今已四百余年時間，而在我國興起的小詩運動前后不過幾年光陰，就淡出了人們的視線。筆者試圖從二者的形成，情感內涵，審美性，時局變遷等方面對俳句的延綿與小詩的式微做出比較，簡要分析其原因。

關鍵詞：形成 情感內涵 審美性 時代變遷

一.形成

1.俳句

俳句作為日本常見的文學形式出現，至今已四百多年，但它的起源可以追隨到和歌。從較早的和歌演變到平安時代短連歌，長連歌，再到室町時代的俳諧連歌，最終才形成了俳句這一固定的詩歌形式。

俳句的歷史可謂淵源流長，并與日本的傳統詩歌一脈相承，它繼承了和歌中對自然的贊頌，對瞬間景物的感悟，并在松尾芭蕉的影響下，改變了俳句的寫作態度，它不僅是詼諧滑稽的產物，更應是認真嚴肅的思考下寫出的作品，更講究言有盡，而意無窮的“余情”，從寥寥十七字中表現出一種閑寂與禪境。

2.小詩

小詩是中國20年代興起的詩歌變革運動中的一種新詩體，它多以三五行為一首，破除舊詩詞的格律束縛、沒有固定的格式、無固定韻調的完全自由的現代詩歌，在1921年至1924年之間，達到頂峰，隨后慢慢式微，停滯。

小詩在形成中，盡管受到中國古典詩歌和日本俳句的影響，但是卻沒有明確、系統的理論與批評標準。在創作中，詩人也只是抒寫點滴的感想或簡潔地描繪景色或表達精譬的人生哲理，執著于意境的追求，引起讀者的聯想，具有言簡意賅的效果。因此，小詩在創作中重視了形式的短小，卻容易忽略意境的營造。在小詩創作的高潮階段，盡管有許多詩人參與小詩創作，其中不乏大師級人物，但是小詩創作的主要群體仍是以湖畔詩社，海音社的年輕詩人為主，他們有著對自然的熱愛，對生命充滿熱情，可是人生的感悟有限，難以用短短數行表現出深沉的哲理與人生體驗。因此與日本俳句相比，小詩只得其形，難得其神，故在給人以清新、自然之感后未能留下更多的痕跡。

二．情感內涵

俳句以對自然的描繪為其主要內容，而對自然的愛這是日本詩歌從古至今的傳統，“在他們的心中，大自然的萬物都是神靈的化身，大自然的一切不僅僅是美麗的存在，更是宗教般的圣體。”[1]自然在他們眼中是清雅澄凈，有著神一般的純凈和圣潔。表現自然就是他們詩歌中最好的內容，從對自然的感悟而達到一種心境的寧靜祥和，這又與日本自然神道的思想相契合。

中國詩歌較早就強調了“詩言志”的功用，詩人通過詩歌表達自己的心愿，意愿與志向，詩歌是詩人個人內心情感的產物，所以詩歌一般都是詩人志向的表達載體。盡管在古典詩歌中，一些山水田園詩，但一般也是詩人托物言志或者寓情于景之作，而像王維那樣單純的山水詩就更少了。

小詩在創作中徹底破除了古典詩歌的言志功能，而是以單純地描繪自然之美或歌贊自然之美，詩人不再將個人情感的抒發作為詩歌的主要內容，更強調對自然之愛，對美的關注與審視。這樣的詩歌初讀起來會讓讀者覺得清新，自然，純凈，瞬間的情感體驗又讓人感到美的靈動，可是承載的內容和情感有限，細細揣摩下，又覺得缺乏值得回味的情感，這樣的情感盡管真實，坦率，但卻無法長久保持新鮮感，瞬間即逝，難以延綿。

三.審美性

俳句作為日本詩歌的延續，在寫作和評判上都有它既成的一套審美要求。講求“言盡而意無窮”的余情之美，俳人在創作俳句時，注重煉字，造詞，要求營造出帶有余情的物哀之作，同時也要求形象與音調和諧。各種審美要求盡管為俳句的創作制定了相關的規則，但卻使俳人的俳句更經得起人們的推敲與揣摩，更能讓讀者反復思量，余味無窮。而且松尾芭蕉，小林一茶等俳人都出身僧侶，對宗教有一定的認識，在宗教氛圍的長期熏陶下，他們更擅長在宇宙、自然、人生領域的認識與感悟，從而使他們的俳句充溢著禪境之余韻。

小詩的創作大多是詩人即興而作，靈感乍現，情感真摯，而且追求用較少的篇幅表達詩人的瞬間體驗，可清新的感受和瞬間的悟性并不常有，導致有的小詩過于平淡無奇乃至直白，有的小詩又有矯揉造作之嫌，缺少了那份靈動與清新。另一方面，小詩的詩人少有出身佛門，就算是虔誠的宗教信徒也很少，他們沒有一種禪悟的體驗，在紛繁復雜的亂世之中，他們難以保持一種寧靜，淡泊和超越之姿，無法斂心靜氣地思考人生、自然等問題，多少會受到亂世的影響，這使小詩無法達到俳句的禪宗趣味，少了俳句的深邃性。

同時，20年代新詩開直抒胸臆之風，有的小詩就過分在意說理與抒情，一些零星的感悟未經想象力的轉化升華，以一種“格言警句”的姿態直接呈現出來，流于單調淺白，缺乏余味之美。

四.時局變遷

小詩產生于20年代的華夏大地，而中國時局變幻無常，年輕的詩人們也積極投身到各種社會運動中，在1924年之后，就鮮有作品問世，詩歌團體也隨著詩人活動重心的轉移而日漸衰落，小詩的創作也就日漸沉寂，衰落。

并且在1924年之后，社會現實變得更加的黑暗，詩歌運動不可避免地擔負起了沉重的社會責任。而小詩的主題多集中在愛情，親情，自然等領域，無法反映風云突變的時代背景，無法滿足人們的社會責任，這使部分詩人開始投入到歷史的洪流中，投身于各種社會活動，而逐漸放棄了對詩歌本身審美性的追求，轉向了社會的歷史使命。這使我國小詩的發展處于一種停滯的狀態。

同時，雖有部分詩人堅守了詩歌的審美性和詩歌的詩性，他們從西方引進各種流派的詩歌，這時，我國現代詩歌逐漸變得豐富和成熟了。不僅現實主義詩歌在擴張與發展，而且格律詩、象征詩、現代詩也先后興起，風行詩壇。而小詩的剎那感受無法長久耐人尋味，最終逐漸被其他現代詩歌所取代。

小結:

小詩盡管接受了日本俳句對其的影響，但是也保留著中國詩歌的獨特內容。小詩是我國的現代詩歌中的一種新形式與體裁，但在縱觀它的產生和發展，我們不難發現，在學習外國詩歌時，若沒有理論的建構，容易流于形式和表層，難以學習到外國文化的內層精髓，這為我國的詩歌改革與創新提出了新的要求，也是小詩的式微留給我們的寶貴經驗。