傳統(tǒng)文化對(duì)體育發(fā)展的影響——以印度為例

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2012）01-000-01

摘 要 印度是人類文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，歷史悠久、文化燦爛。在印度的文化中，體現(xiàn)其核心價(jià)值的又是宗教文化。甚至可以說(shuō)是印度文化就是各宗教文化的綜合體。如果進(jìn)一步區(qū)分，印度文化中至少又可以區(qū)分出印度教文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、錫克教文化、部落文化及基督教文化等。印度社會(huì)的文化特點(diǎn)，也就是印度教的特點(diǎn)，作為國(guó)教的印度教的教旨，就成為印度的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。其體育事業(yè)的發(fā)展與其宗教有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 宗教 文化 體育事業(yè)

印度是人類文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，歷史悠久、文化燦爛。在印度的文化中，體現(xiàn)其核心價(jià)值的又是宗教文化。甚至可以說(shuō)是印度文化就是各宗教文化的綜合體。如果進(jìn)一步區(qū)分，印度文化中至少又可以區(qū)分出印度教文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、錫克教文化、部落文化及基督教文化等。這些各大宗教及其文化在印度長(zhǎng)期并存，互相影響，互相融合，成為印度傳統(tǒng)文化不可分割的部分，并在文學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)、造型藝術(shù)等方面共同熔鑄成了豐富的文化遺產(chǎn)[ 《試論印度傳統(tǒng)文化的基本特征》陶曉輝 西藏名族學(xué)院學(xué)報(bào) 2004年9月]。印度是一個(gè)宗教之國(guó)，97%以上的人口都信奉宗教，而其中的91%，信奉的是從婆羅門教演變而來(lái)的印度教，因而也可以說(shuō)，印度社會(huì)的文化特點(diǎn)，也就是印度教的特點(diǎn)，作為國(guó)教的印度教的教旨，就成為印度的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

印度最古老的經(jīng)典——《吠陀》、《奧義書(shū)》、《薄伽梵歌》，堪稱為印度教的三大圣典[ 《試論印度傳統(tǒng)文化的基本特征》陶曉輝 西藏名族學(xué)院學(xué)報(bào) 2004年9月]。

在印度，宗教不僅僅是信仰，而是一種價(jià)值觀念，一種生活方式。一種文化。由于婆羅門教的教義是教育人們不是追求平等，而追求的是差別和對(duì)差別的容忍。雖然婆羅門教演變?yōu)橹两竦挠《冉蹋《冉屉m然拋棄了婆羅門教的血腥的祭祀，卻繼承了婆羅門教最核心的教義，就是對(duì)差別的容忍。這種對(duì)差別的合理性認(rèn)識(shí)和容忍，致使印度在整體性發(fā)展和進(jìn)步上缺乏必要的沖動(dòng)。

與印度文化相適應(yīng)的印度體育的發(fā)展則打上了非常深的烙印。其發(fā)展呈現(xiàn)出了其自有的特色。其傳統(tǒng)體育與目前的競(jìng)技體育的發(fā)展呈現(xiàn)出了完全不同的發(fā)展境遇。

提及印度的體育，人們頭腦中那個(gè)的第一個(gè)印象就是目前較為流行的瑜伽。瑜伽是印度傳統(tǒng)體育的代表。瑜伽在印度語(yǔ)中的意思譯為“一致”、“和諧”和“結(jié)合”。瑜伽在印度的發(fā)展有著長(zhǎng)久的歷史。

從瑜伽的發(fā)展歷程可以看出，瑜伽的盛行有其深層次的原因。首先，瑜伽是宗教的產(chǎn)物。瑜伽不單單是體育項(xiàng)目，更多的是一種宗教的教義的解讀。這樣一來(lái)符合印度的以宗教為核心的價(jià)值觀念。其次，瑜伽的修行輕物質(zhì)，重精神。強(qiáng)調(diào)調(diào)養(yǎng)生息，以達(dá)到內(nèi)心的祥和與安寧。這與印度文化中的重精神輕物質(zhì)的傳統(tǒng)思想相一致。最后，印度人民對(duì)于其宗教與文化的認(rèn)可也給予了瑜伽發(fā)展最肥沃的土壤。從瑜伽在印度的發(fā)展也可折射出印度的文化，印度的社會(huì)在貧富差距極大的現(xiàn)狀之下仍然較為穩(wěn)定，反映出印度的容忍文化的內(nèi)涵。而瑜伽正是符合了這樣的文化內(nèi)涵。瑜伽的修行并不是在于與他人的比較與超越，而是在于自身的寧?kù)o。這也是對(duì)印度文化最好的解讀。

相對(duì)于印度傳統(tǒng)體育的以?shī)W運(yùn)會(huì)為載體的競(jìng)技體育，印度則發(fā)展的較為落后。

縱觀歷屆奧運(yùn)會(huì)印度表現(xiàn)總是不盡如人意。迄今為止，只獲得2塊金牌。印度的傳統(tǒng)文化中有著“重精神，輕物質(zhì)”的思想。并且印度的容忍、穩(wěn)定的傳統(tǒng)思想與西方強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技體育有著非常大的隔閡。

印度在競(jìng)技體育方面發(fā)展緩慢有其深刻的文化原因。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族不能吸收他族之文化，猶如一人之身不能吸收外界之空氣及飲食”。如果一種文化特質(zhì)與西方文化相背離并且呈現(xiàn)保守狀態(tài)，那么在該國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展緩慢甚至倒退就成為必然。首先，由于印度的宗教信仰與宗教在印度中的地位導(dǎo)致其他文化進(jìn)入有嚴(yán)重的壁壘。固有的思想與西方的體育思想有很大的沖突。印度的傳統(tǒng)文化思想是重精神輕物質(zhì)，并且重集體輕個(gè)人，重和諧輕競(jìng)爭(zhēng)。而西方文化的重要特質(zhì)就是開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)和敢于同自然搏斗。這就導(dǎo)致兩者在意識(shí)形態(tài)上有很大的不同。其次，印度對(duì)本土文化的優(yōu)越感也是造就這樣發(fā)展局面的原因。《印度教徒報(bào)》引用美國(guó)皮尤研究中心在全世界47個(gè)國(guó)家所做的調(diào)查，得出結(jié)論：“世界上，印度人最自戀。”調(diào)查顯示，93％的印度人認(rèn)為本國(guó)文化是世界上最好的文化；另有63％的印度人認(rèn)為印度在任何方面都比別的國(guó)家好[ 《論中西方體育文化的差異》 賴云華 崔國(guó)文 《體育文化周刊》 2009年05期

]。印度對(duì)本土文化固守一份心理寧?kù)o而對(duì)外來(lái)文化的不屑與輕視，必然導(dǎo)致新的文化在印度發(fā)展的不順。本土文化在印度人民心中的地位與對(duì)外來(lái)文化的排斥，這也是中國(guó)與印度同屬東方文化的組成部分，而中國(guó)的競(jìng)技體育與印度競(jìng)技體育發(fā)展千差萬(wàn)別的原因。

綜上所述，任何民族文化的形成總是與一定社會(huì)歷史文化緊密聯(lián)系的，是特定歷史文化的必然產(chǎn)物。不同民族、不同國(guó)家所創(chuàng)造的文化和歷史必然醞釀出不同的體育思想[ 《影響中西體育文化差異的根源分析》 孫鴻 山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年3月]。印度的傳統(tǒng)文化充滿著宗教色彩，并且在印度國(guó)內(nèi)印度人民對(duì)于其宗教文化的認(rèn)可與頂禮膜拜是印度的傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育不同發(fā)展境遇的根本原因。由印度的體育發(fā)展歷程也可以得出：當(dāng)保守的異種文化與競(jìng)技體育發(fā)展發(fā)生沖突時(shí)，各種文化交融的不適會(huì)影響競(jìng)技體育的發(fā)展。任何文化的發(fā)展都需要吐故納新，與異種文化相互交融。世界文化的發(fā)展趨勢(shì)就是多樣化的融合，只有與世界文化相融合，才能為本土文化補(bǔ)充新鮮血液，才能讓本土文化立于世界之林。

注釋：

①陶曉輝.試論印度傳統(tǒng)文化的基本特征[J].西藏名族學(xué)院學(xué)報(bào).2004.9.

②陶曉輝.試論印度傳統(tǒng)文化的基本特征[J].西藏名族學(xué)院學(xué)報(bào).2004.9.

③賴云華，崔國(guó)文.論中西方體育文化的差異[J].體育文化周刊.2009(05).

④孫鴻.影響中西體育文化差異的根源分析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào).2009.3.

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶曉輝.試論印度傳統(tǒng)文化的基本特征[J].西藏名族學(xué)院學(xué)報(bào).2004.9.

[2] 賴云華，崔國(guó)文.論中西方體育文化的差異[J].體育文化周刊.2009(05).

[3] 孫鴻.影響中西體育文化差異的根源分析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào).2009.3.

[4] 熊忠厚.中國(guó)與印度傳統(tǒng)文化比較分析[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào).2000.7.

[5] 姜玉洪.印度傳統(tǒng)文化的哲學(xué)透視[J].學(xué)術(shù)交流.2004.11.