《雷雨》《日出》《北京人》之比較

《雷雨》《日出》《北京人》三出話劇均系曹禺先生的名作?！独子辍方瞪?，文壇震動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)話劇走向成熟：《日出》問(wèn)世，令人驚喜，榮獲當(dāng)年《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)；《北京人》再現(xiàn)，宣告封建階級(jí)及其思想文人走人墳?zāi)埂Ｈ鲈拕∫徊勘纫徊扛羁?、更現(xiàn)實(shí)、更有典型意義。下面就其發(fā)展演變?cè)囎饕恍┍容^。

曹禺1933年完成了《雷雨》的創(chuàng)作，1934年7月發(fā)表在《文學(xué)季刊》第一卷第3期上。劇作以五四前后的半封建半殖民地的中國(guó)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資本家庭內(nèi)部各種糾葛的描寫(xiě)，驚心動(dòng)魄地展現(xiàn)了剝削階級(jí)的各種腐朽和罪惡，揭示了剝削階級(jí)吃人的本質(zhì)及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，在一定程度上也表現(xiàn)了下層勞動(dòng)群眾，特別是勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和掙扎反抗，劇本塑造了周樸園、繁漪、周萍、魯大海、四鳳、侍萍等栩栩如生的人物形象，再現(xiàn)了他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的血緣關(guān)系及矛盾斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了人物的鮮明個(gè)性。戲劇沖突高度集中，藝術(shù)結(jié)構(gòu)緊湊精巧，人物語(yǔ)言十分個(gè)性化，劇本具有極強(qiáng)的可讀性，顯示了作家深厚的文學(xué)功底、駕馭戲劇藝術(shù)的高超本領(lǐng)。

《日出》1936年連載于《文學(xué)季刊》第一至四期，同年11月由文化生活出版社出版。劇作以30年代暗無(wú)天日的社會(huì)為背景，以都市社會(huì)一個(gè)高級(jí)旅館和下等妓院為具體環(huán)境，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、糜爛生活的描寫(xiě)，對(duì)那個(gè)“損不足以奉有余”的社會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和控訴。劇作塑造了陳白露、潘月亭、顧八奶奶、張喬治、李石清、小東西、翠喜等不同身份地位、不同出身教養(yǎng)、不同性格的人物形象。從這些人身上反映了半封建半殖民地都市生活的狀貌，并預(yù)示了黑暗社會(huì)即將過(guò)去，光明就在前面的美好前景。

《北京人》以北平典型的封建士大夫家庭在經(jīng)濟(jì)衰敗、精神危機(jī)中暴露出來(lái)的各種矛盾沖突，揭示了封建階級(jí)經(jīng)濟(jì)和精神統(tǒng)治的崩潰和行將步入墳?zāi)沟拿\(yùn)，而新的一代正在艱難痛苦中崛起。作者把悲喜劇因素互相融合滲透，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，具有濃厚的抒情色彩，把現(xiàn)實(shí)主義的追求又向前推進(jìn)了一步。

縱觀以上《北京人》《日出》與《雷雨》之間的互相對(duì)比，無(wú)論是題材還是反映生活的深度和廣度上都有很大的進(jìn)步。《雷雨》著重寫(xiě)封建資本家庭內(nèi)部的腐敗和罪惡。周樸園殘忍、專橫、勢(shì)利而又虛偽；繁漪受“五四“新思想的沖擊，渴求個(gè)性解放而又身受周兩代人的欺騙與蹂躪；周萍的自私、貪婪、怯懦和虛偽；魯貴的貪圖茍安、投機(jī)取巧而又奴顏婢膝；侍萍的悲慘命運(yùn)，四鳳的羞辱不幸等。《日出》從家庭來(lái)到社會(huì)，寫(xiě)的是大都市社會(huì)生活的腐爛和陰森。高級(jí)旅館的淫蕩、奢侈；下等妓院的痛苦、呻吟；社會(huì)惡勢(shì)力的囂張、猖獗；光明前景的將到、未到等?！侗本┤恕穼?xiě)的是“極盛一時(shí)的大家門(mén)第”走向墳?zāi)沟倪^(guò)程。方生與沒(méi)落、善良與丑惡、光明與黑暗等多種矛盾的交叉，在徹底否定封建主義、資本主義的同時(shí)著重從封建階級(jí)精神破產(chǎn)這一特定角度，對(duì)封建文化思想作了整體的剖析與批判，使《北京人》比《雷雨》《日出》呈現(xiàn)出更深刻的哲理性和更強(qiáng)烈的歷史縱深感?！独子辍分塾诩彝惱淼赖碌臏S喪；《日出》矛頭對(duì)準(zhǔn)以金錢(qián)為中心的資本主義的罪惡；《北京人》選擇了獨(dú)特的角度，從曾皓、曾文清兩代人身上，披露這些用全套封建貴族文化所養(yǎng)育出來(lái)的人，連站立的力氣都沒(méi)有，除了沒(méi)落便不配有別的命運(yùn)。

在《北京人》中，曾家是沒(méi)落衰敗的封建社會(huì)的縮影，它表面上還維持著封建世家的闊氣，可實(shí)際上矛盾重重，腐敗不堪。曾皓是這個(gè)家庭的最高統(tǒng)治者，他冷酷、自私、頑固、守舊，妄圖用封建詩(shī)禮來(lái)維持這個(gè)搖搖欲墜的家庭。隨著曾家經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，他對(duì)這個(gè)家庭已經(jīng)失去控制能力。他明知自己的前途是墳?zāi)梗植桓市耐顺鰵v史舞臺(tái)，于是一方面非常注意表面上的繁文縟節(jié)，故意夸大他的家長(zhǎng)威嚴(yán)，另一方面又抓住“棺材”，拖住愫芳不放?？墒?，不以曾皓的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)，終于擊破了他為挽救本階級(jí)所做的一切夢(mèng)幻。最后，棺材抬走，兒子自殺，愫芳出走，落得個(gè)可悲的下場(chǎng)。他的兒媳曾四懿也和他一樣，竭力維持封建禮教舊秩序，而歷史的進(jìn)程也使她與曾皓得到同樣的下場(chǎng)。

曾文清、江泰是封建文化思想孕育出來(lái)的畸形產(chǎn)兒，封建階級(jí)的腐朽思想、寄生生活，導(dǎo)致他們成為生命的空殼，會(huì)糟蹋糧食的“耗子”，會(huì)說(shuō)話的廢物。曾文清懦弱無(wú)能，沉滯懶怠，懶于動(dòng)作，懶于思想，懶于說(shuō)話，甚至懶于宣泄心中的痛苦。他被迫外出，也曾想改變自己的難堪處境，可是長(zhǎng)期的封閉的剝削階級(jí)生活，已使他像一只關(guān)籠中的鴿子，失去奮飛的能力，無(wú)力適應(yīng)外面的風(fēng)浪，只好回轉(zhuǎn)來(lái)寂然自殺。江泰則好吃懶做，好逸惡勞，滿腹牢騷，整天做著發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)，“吵得兇，可什么事也沒(méi)有做?！彼麄儍扇说拇嬖诒旧?，就是對(duì)封建主義的有力揭露，同時(shí)，也說(shuō)明封建階級(jí)已后繼無(wú)人，它們的滅亡是歷史的必然。

從選材上看，《雷雨》存在著以血緣關(guān)系為紐帶的毛病。《日出》則不然，作家把眼光從家庭伸展到社會(huì)，把歷史舞臺(tái)作為展示都市罪惡的窗口。從手法上看，《雷雨》較多地運(yùn)用了巧合、誤會(huì)的手法，過(guò)多地注意那張牙舞爪的情節(jié)和動(dòng)魄的場(chǎng)面，使得劇作存在“太像戲”的毛病。《日出》不再采用以上手法，而是多少人生的零碎便用多少“色點(diǎn)”來(lái)集成一幅人生圖畫(huà)，以表現(xiàn)作家的思想。《雷雨》嚴(yán)格按照歐洲古典主義“三一律”（即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的統(tǒng)一）的原則來(lái)寫(xiě)悲劇，《日出》別出蹊徑，把戲劇性同悲劇性結(jié)合起來(lái)?！侗本┤恕泛汀独子辍贰度粘觥废啾扔钟辛诵碌淖兓?，作者不再去追尋出人意料的情節(jié)和外在的激烈的沖突，而是加強(qiáng)劇作的寫(xiě)實(shí)性，加強(qiáng)人物內(nèi)心沖突的再現(xiàn)，一切仿佛生活本身那樣樸樸實(shí)實(shí)，人物是中國(guó)特殊國(guó)情里的人物，人物的思想也是帶有民族特色的思想。曹禺在創(chuàng)作中國(guó)化的話劇方面邁出了可喜的步伐。