《秋聲賦》認讀

古人云：山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之。那么，又如何寫出秋之精神？又如何寫出秋聲之精神？也許在歐陽修的《秋聲賦》里能尋到答案。

秋聲應該是怎樣的一種聲音呢？

秋聲像淅淅瀝瀝的雨聲夾雜著蕭蕭颯颯的風聲，像奔騰澎湃的河流在洶涌，又像暴風驟雨突然來臨。風狂雨疏流急，變化快，來勢猛，令人心悸肉跳色變，真可謂“秋風秋雨愁煞人”！秋聲如金屬相撞時的鏗鏘之聲，又如開赴敵陣的士兵，口中銜枚疾走，聽不到任何號令，只有人馬的腳步聲。先是扛槍荷戟，后為死樣沉寂，隨之而來的不就是刀光劍影、你死我活、伏尸滿地、流血遍野的慘劇么？怪不得作者悚然而聽，曰“異”嘆“悲”。

秋聲又有怎樣一個形態呢？

顏色慘淡，煙云密集；容貌清明，天高日亮；氣候凜冽，寒氣逼人；意態蕭瑟，山川寂寞。選擇慘淡，突出清涼，強調刺骨，勾畫冷落，無不易使人想起孤苦伶仃的弱勢群體那憔悴的面色、嶙峋的瘦骨、襤褸的衣衫、凹癟的雙眼，無不是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發”。秋風所過，繁茂的綠草改變顏色，青翠的樹木開始凋零。“西風凋碧樹”（晏殊詞），秋風掃落葉，這就是對“胡為而來哉”的回答。

秋氣何以如此威猛？

秋天是執法行刑的時候，時令上為陰，陰風怒號；秋天是征伐動武的季節，五行上屬金，金戈鐵馬。至于七月律夷則，夷即戮，戮即殺；至于西方音商聲，商即傷，傷即悲。其實，春花秋實（結果也就意味著結束），盛殺衰亡，雖慘不忍睹，卻鐵面正氣，損有余而補不足，自然之理天之道，傷什么傷！

毋庸諱言，這里作者將一些古代哲學術語以及陰陽、五行的傳統觀點一律視為天經地義而篤信不疑，今天看來，未免落后和幼稚。不過，我們也不能苛求古人，那是時代局限了他。

草木無情，遇秋飄零；“人為動物”，血肉之軀，哪經得起日曬夜露、風吹雨淋？既如是，歐陽修那顆“秋心”又是怎樣呢？

入仕二十多年，歷盡宦海浮沉，“百憂感其心，萬事勞其形”，精神時時遭折磨，精氣一再受損耗，何況還要去憂慮那些力所不及、智所不能的事情！本來體弱多病，四十歲就白發蕭疏，寫作此賦時已五十有三，身體、心態更是到了人生的秋天，看破紅塵，識盡天機，人事憂勞更愁人，與人無爭，自足自安，養生保命，順乎自然，知其不可為就不為吧。何必拿自己并非金石般堅固的身體，去和草木爭繁斗盛呢？須知，“楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候”（朱自清語），自然無窮，宇宙永恒，人生苦短，時光不再，朱顏易老、烏發變白多是自身加速傷害所致，禍根在人，與秋聲無關！

《秋聲賦》是有點知難而讓、不思進取的消極思想，但是它承襲了“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫詩）的傳統，又烘托出了人事憂勞甚于秋氣肅殺這一主題，在立意上是一種了不起的創新。其次，寫秋聲具體可聞，已屬不易；寫秋聲飽含感情，具有意境，更非尋常手眼所能及；寫秋聲始終圍繞一個“悲”字，如小夜曲似地如泣如訴，則更非大家筆法所不能到。因此，說《秋聲賦》是繼《醉翁亭記》之后的又一力作，二者同臻絕唱，我以為實非溢美，毫不為過。