南方：美好在此，不幸在別處

可以說在南方的作品中已經(jīng)形成了屬于他自己的比較獨特的形式語言特征。

這首先在于他的作品消解了傳統(tǒng)繪畫在構(gòu)圖上的均衡和穩(wěn)定，更多地具有一種不平衡感和不穩(wěn)定感，這樣就使畫面在單純的背景上更大程度地存留了更多的空間，從而表達(dá)更為充實的個人體驗和內(nèi)心感受。—栗憲庭

南方是上世紀(jì)70年代出生的畫家，一種平和、寧靜的社會環(huán)境和幸福生長的經(jīng)歷使他的作品很自然地脫離了五六十年代出生的畫家或更早一些的畫家在作品中所表達(dá)的那種深刻與沉重。

他的作品所關(guān)注的焦點并非是傳統(tǒng)意義上的重大題材，而是諸如孩童成長等等生活中人們都非常熟悉的人和事，因此他的作品傳遞給人的是一種親切、可愛、幸福的感受。畫面單純、優(yōu)雅，造型上融入了卡通藝術(shù)的一些風(fēng)格特征。更重要的是在一種似乎不相干的戲謔中增添了作品本身的情感表達(dá)。—岳敏君

南方的油畫作品給我的第一印象是非常個性化，不管是畫面形式、還是內(nèi)涵感觸、乃至畫法技巧都給予觀者非常強(qiáng)烈的印象。他的聰慧和功底使他能從容不迫地從當(dāng)代多元文化觀念和日新月盛的技法中提煉出適合打造非常自我的藝術(shù)語言元素，真實表現(xiàn)出他既不同于前人，又具有與同代人的差異之處。他的油畫筆觸真實而大膽地顯現(xiàn)出他們一代“后生”們的生存狀態(tài)和審美取向。—楊維民

南方的繪畫一直在表述這樣的主題：美好在此，不幸在別處。幸福、成長以及快樂是他的所有圖像經(jīng)驗的核心，這個領(lǐng)域幾乎也是中國傳統(tǒng)繪畫的重點。但南方的繪畫則強(qiáng)調(diào)一種美好的自我本質(zhì)，給與一種在此美好的圖像，而這也潛在呈現(xiàn)另一個意義，即不幸在別處。

南方直接繼承了中國傳統(tǒng)的文人繪畫中圖像的價值觀，確立了圖像對于自我的一種精神滋養(yǎng)作用。南方的繪畫強(qiáng)調(diào)自然和自我即繪畫的圖像在于一種美好的此在。但這實際上不是那種真正的美好此在，而是在強(qiáng)調(diào)不幸在別處。這個價值觀的核心就是70后一代的藝術(shù)不僅在于成長紀(jì)事，還進(jìn)一步將自我導(dǎo)向一個美好在此的領(lǐng)域，使繪畫不僅產(chǎn)生自我滿足，而且可以看到一種理想此在的經(jīng)驗。—朱其突然出現(xiàn)這樣一系列作品，南方說是“幸福著生長” 。南方和我概念里70后的藝術(shù)家完全不一樣，但是我通過閱讀南方的作品，看到他理解的幸福和我所理解的幸福是有差距的，恰恰他通過這樣一種差距，使幸福產(chǎn)生一種異樣的變化，他通過玩偶性的，或帶有游戲性的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出對社會的理解，同時這種理解的豐富性是南方作品中的一種內(nèi)涵，使得他的作品具有了“問題意識”， 這個“問題意識”是一個藝術(shù)家在這樣一種社會生活里必然要發(fā)出聲音的方式，是通過審美角度去體現(xiàn)他對問題的思考。—尚輝

我們的時代被人稱為“數(shù)碼時代”，這也使“機(jī)械復(fù)制”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。從南方的作品看去，他不但積極從時代的變化中尋求新的元素，還堅守了手工制作的價值觀。應(yīng)該說，這其實是對人性化的有效堅持，因為他強(qiáng)調(diào)的是心手一致的藝術(shù)表現(xiàn)。而更加重要的是，南方還把屬于個人的觀感和當(dāng)下歷史的鏡頭很好地結(jié)合起來，結(jié)果創(chuàng)造了一種既能接近觀眾又有很強(qiáng)主觀性的新型繪畫。至于在對繪畫性的追求上，按我的理解，由于南方保有一種自由開放的心態(tài)，所以他大膽地將西方表現(xiàn)主義繪畫、傳統(tǒng)民間年畫、中國陶瓷以及卡通繪畫等等元素進(jìn)行巧妙的組合。這使得他的近作一方面具有亮麗的色彩、放松的造型和夸張的形式；另一方面，也在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高雅與通俗之間，保持了很好的張力關(guān)系。—魯虹