淺談外語(yǔ)教學(xué)中“聽(tīng)說(shuō)法”與“交際法”的比較

杜恒

【摘 要】在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中，有幾大比較有影響力的教學(xué)法流派，現(xiàn)在看來(lái)各流派亦各有利弊。本文主要就外語(yǔ)教學(xué)中聽(tīng)說(shuō)法和交際法的運(yùn)用進(jìn)行對(duì)比和分析。“交際法”與“聽(tīng)說(shuō)法”到底孰優(yōu)孰劣？在此，筆者想對(duì)“交際法”與“聽(tīng)說(shuō)法”各自產(chǎn)生的理論根源及 特點(diǎn)作一番比較，以探索外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】聽(tīng)說(shuō)法；交際法；外語(yǔ)教學(xué)

一、理論依據(jù)

首先，讓我們比較一下這兩種教學(xué)法的理論依據(jù)——各自的心理學(xué)背景和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。在語(yǔ)言學(xué)方面，聽(tīng)說(shuō)法的理論基礎(chǔ)是四十年代產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)（structural linguistics ），在美國(guó)又稱其為描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)（descriptive linguistics ）， 代表人物有Leonard Bloomfield，Edward Sapir，Charles Hockett 和 Charles Fries等人。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是嚴(yán)格地按照科學(xué)原則 去觀察和描寫(xiě)人類的語(yǔ)言，并弄清楚這些語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上的特征。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義理論，語(yǔ)言可以分解成若干較小的單位（如句子、短語(yǔ)、單詞、詞素和音素），這些較小的語(yǔ)言單位都能用科學(xué)的方法加以描寫(xiě)；反過(guò)來(lái)，這些較小的語(yǔ)言單位又可以被還原成分解前的整體。

交際法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是本世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)言學(xué)（generative transformation），代表人物是Noam Chomsky。他認(rèn)為，一個(gè)好的語(yǔ)言學(xué)理論不僅要能夠描寫(xiě)語(yǔ)言，而且還能夠解釋語(yǔ)言。瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家Ferdinand de Saussure 早在八十多年前（1916年）就談到過(guò)“parole”（“語(yǔ)言運(yùn)用”，相當(dāng)于Chomsky 所說(shuō)的“performance”）和“l(fā)angue”（“語(yǔ)言能力”，相當(dāng)于Chomsky所說(shuō)的“competence ”）的區(qū)別。但是，描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)只注重觀察和分析“parole”，而忽略了“l(fā)angue”。生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)言學(xué)家們打破了描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的這種偏見(jiàn)，研究了語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)（surface structure ）與深層結(jié)構(gòu)（deep structure）的關(guān)系。他們指出，正是這種“隱藏的”深層結(jié)構(gòu)，生成了可以觀察得到的表層語(yǔ)言行為。

在心理學(xué)方面，聽(tīng)說(shuō)法屬于行為主義（behaviorism）學(xué)派。行為主義心理學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)同人類其它 學(xué)習(xí)活動(dòng)一樣，是行為或習(xí)慣的養(yǎng)成，而訓(xùn)練行為或培養(yǎng)習(xí)慣，人與動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的。因此，行為主義心理學(xué)主張，語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)采用“刺激——反應(yīng)模式”（SR—Model ）。行為主義學(xué)派的主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)教授B.F.Skinner。他做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：用SR—Model訓(xùn)練關(guān)在籠子里的老鼠，讓老鼠養(yǎng)成某種習(xí)慣。

交際法在心理學(xué)方面屬于心理主義學(xué)派（mentalistic psychology），即認(rèn)知心理學(xué)（cognitive psycho logy）。心理主義學(xué)派也是以喬姆斯基為代表的。喬姆斯基曾駁斥斯金納的行為主義理論，認(rèn)為：人類的語(yǔ)言行為比動(dòng)物的行為要復(fù)雜得多，兩者之間沒(méi)有可比性。因此，語(yǔ)言行為只能用人的天生能力（innate ability ）才能解釋得通。在語(yǔ)言教學(xué)中，重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)習(xí)者身上，即發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，幫助學(xué)生逐步完善大腦 里的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（Language Acquisition Device）。

二、各自的特點(diǎn)

1.聽(tīng)說(shuō)法具有規(guī)范性，卻失之機(jī)械性

聽(tīng)說(shuō)法產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國(guó)，由著名結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家Charles Fries所倡導(dǎo)。聽(tīng)說(shuō)法根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言是言語(yǔ)，不是文字”和“語(yǔ)言是結(jié)構(gòu)模式的體系”的理論，提出以口語(yǔ)為中心，以句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的主張，教材用會(huì)話形式表述，強(qiáng)調(diào)模仿、強(qiáng)記固定短語(yǔ)并大量重復(fù)，極其重視語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的正確，廣泛利用對(duì)比法，在對(duì)比分析母語(yǔ)與外語(yǔ)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的難點(diǎn)，并在教學(xué)中有針對(duì)性地加以解決。聽(tīng)說(shuō)法把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中，使教材的編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程的安排具有科學(xué)的依據(jù)。這對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)的效率，加速外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程無(wú)疑是非常重要的。

但是用聽(tīng)說(shuō)法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，在使用語(yǔ)言時(shí)缺乏靈活性。能熟練運(yùn)用句型結(jié)構(gòu)的學(xué)生不一定能進(jìn)行有效的交際。

2.交際法具有靈活性，卻失之隨意性

交際法是英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Christopher Candli和Henry Widdowson等人在六十年代后期創(chuàng)立的一種外語(yǔ)教學(xué)法。交際法認(rèn)為語(yǔ)言是人們交際的工具，人們用語(yǔ)言表達(dá)意念和情感。人們由于職業(yè)不同，對(duì)語(yǔ)言的需求不同，教學(xué)內(nèi)容也可以不同。交際法不象聽(tīng)說(shuō)法那樣以結(jié)構(gòu)為綱，而是以語(yǔ)言的表意功能為綱，通過(guò)接觸、模仿范例和自由表達(dá)思想三個(gè)步驟來(lái)組織教學(xué)。交際法不再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行孤立的句型操練，而是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，使教學(xué)過(guò)程交際化，因而學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言中更具靈活性和實(shí)效性。

三、啟示

由于這兩種教學(xué)法所依據(jù)的是兩種截然不同的理論，它們的特點(diǎn)也就不可避免地正好相反。聽(tīng)說(shuō)法在句型 結(jié)構(gòu)規(guī)則的教學(xué)方面具有科學(xué)性和實(shí)用性，學(xué)生可以在較短的時(shí)間內(nèi)取得明顯的進(jìn)步，而交際法在培養(yǎng)交際能力，注重語(yǔ)言的文化特點(diǎn)和社會(huì)功能方面見(jiàn)長(zhǎng)。兩者又各有局限性：用聽(tīng)說(shuō)法訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生能熟練運(yùn)用句型 結(jié)構(gòu)卻不一定能進(jìn)行有效的交際，而以交際法學(xué)習(xí)為主的學(xué)生又因忽視語(yǔ)言的規(guī)范性和純潔性而影響交際，在功能的選擇上亦具有很大的主觀性，兩者都面臨著新的教學(xué)法的挑戰(zhàn)。因此，在指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)的研究和實(shí)踐上，不論是聽(tīng)說(shuō)法還是交際法都不可能單獨(dú)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程作出圓滿的解釋，不存在“孰優(yōu)孰劣”的問(wèn)題；它們是相輔相成的，各自有著不可低估的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

聽(tīng)說(shuō)法和交際法各有千秋，聽(tīng)說(shuō)法的使用能幫助學(xué)生打下良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)， 獲得好的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。交際法對(duì)提高學(xué)生使用語(yǔ)言交際的能力起著舉足輕重的作用。過(guò)多使用聽(tīng)說(shuō)法會(huì)使課堂缺少生機(jī)， 乏味做作。同樣的道理，交際法使用過(guò)早會(huì)導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)出不地道的英語(yǔ)。由此可見(jiàn)，對(duì)我國(guó)學(xué)生來(lái)講，聽(tīng)說(shuō)法和交際法可謂一個(gè)立本，一個(gè)繁枝茂葉，兩者互助互輔，缺一不可。教師在不同階段可以輕此重彼，但切勿不可丟棄一種而珍愛(ài)另一種。

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