蔬菜教育實驗社

在大理古城，人稱“菜媽”的宋夏艷小有名氣。她混兩個圈，一個是“素食圈”，一個是“在家上學(xué)圈”。

兩年多前，她為了女兒的教育，從廣東定居大理，開了一家素食餐廳。如今，菜媽的名字在“在家上學(xué)圈”里忽然響起來了。這是由于她搞的教育共生社區(qū)（也叫蔬菜社區(qū)）吸收了很多在家上學(xué)孩子的父母的關(guān)注與追隨。他們帶著或退學(xué)或休學(xué)的孩子來到大理，住在親子游學(xué)客棧或者菜媽免費提供的老院子里，依托一片四畝菜地和一個素菜館，共同生活和學(xué)習(xí)。

親力親為的蔬菜生活

菜媽在豆瓣上這樣介紹自己：“我來自現(xiàn)代都市，如今我種菜。我來自什么都吃的廣東，如今我只吃蔬菜。”

菜媽說，運營素菜館完全是出于理想。“素食屬于小眾，旺季時來的客人都不多，更別說平常了。我不是為了賺錢而開素菜館，所以只能低本錢地做這些事，素菜館里除了掌勺的教師傅和他的老伴兒是正式員工，其他的都是義工。”

蔬菜館里的部分蔬菜是由菜媽本人的菜地提供的。4月大理的早晨，云淡風(fēng)輕，陽光明麗。在菜媽的率領(lǐng)下，一群人洶涌澎湃地來到了大理古城東門外的四畝菜地，其中有素菜館的義工、志愿者教師、孩子和家長。

一行人開始分頭作業(yè)，有的拿起鋤頭犁地，有的埋頭拔掉雜草，有的看看哪些菜能夠收到素菜館食用，小孩子們則在田里跑來跑去。沒有大孩子，因為那個時間，所有的大孩子都在上國學(xué)課。

菜地里奔來跑去的男孩名叫趙磊，今年4歲。他是個漂亮的孩子，大大的眼睛，輕輕鬈曲的頭發(fā)，活潑的性格，人見人愛。可是，就在幾個月前，趙磊還不是這樣。據(jù)趙磊爸爸說，以前的趙磊固然年歲很小，但是脾氣暴躁，不曉得怎樣跟同齡孩子交往，欺負(fù)比他小的孩子，被大孩子打。趙磊爸爸是聽說了菜媽的教育共生社區(qū)以后，特地從安徽趕過來。剛來到大理時，趙磊不肯讓其別人抱，誰去抱他，便給人一巴掌。但是這樣的小孩，卻在菜媽的菜地和菜館里找到了樂趣，也漸漸地發(fā)生著改變。

農(nóng)業(yè)和教育，看上去是兩回事，但是在菜媽的理念里，兩者又是何其類似。“種子在適宜的節(jié)氣播種、收割，孩子的教育也不能違犯天時。”她指著田間被塑料薄膜包住的南瓜苗，說，“南瓜苗跟孩子一樣，小的時分要給它蒙上塑料，摳點小洞使它能自在呼吸，輕輕感受一下外面的世界；等長大了，再把塑料揭開，讓它本人面對。”

在家上學(xué)的共生社區(qū)

從菜地回來以后，菜媽的女兒希希沒有和其他孩子一樣去上陶藝課——這種狀況是被允許的，假如孩子對任何課程不感興趣，絕不強(qiáng)求。

希希在廣東的時候換過兩個學(xué)校，據(jù)希希說，除了“寫不完的作業(yè)”，她和同學(xué)的關(guān)系也不好，“那些都不叫同學(xué)，只能叫仇敵”。希希四年級的時候，菜媽放棄了企業(yè)高管的工作，帶著她逃離了廣東的體制內(nèi)學(xué)校，選擇了大理的學(xué)校，可是希希仍然遇到了與同學(xué)無法相處好的問題。于是，菜媽毅然決定，讓希希在家上學(xué)。

在家上學(xué)是一種區(qū)別于體制內(nèi)教育的教育方式。21世紀(jì)教育研討院院長、教育學(xué)家楊東平認(rèn)為：“在家上學(xué)，是指父母經(jīng)過自助的方式，在家庭環(huán)境中為孩子提供教育。家長們不滿于現(xiàn)行的學(xué)校教育，又無法找到理想的學(xué)校，于是自我處理、本人辦學(xué)。”去年夏天，21世紀(jì)教育研討院在云南大理桃溪谷舉行了一場“在家上學(xué)”研討會，吸收了全國眾多“在家上學(xué)”群體。

在家上學(xué)有很多方式，有的是由爸爸或媽媽本人在家教孩子，例如義烏商人徐雪金，帶著自己的兩個孩子和一個外甥在家上學(xué)；有的是幾個爸爸媽媽結(jié)合在一同共同辦學(xué)，比方廣州的六月小學(xué)堂、北京的日日新學(xué)堂。

而菜媽的“共生社區(qū)”的理念，模擬自臺灣的“人子協(xié)會”，但“人子協(xié)會”是一個殘障人士之間的互幫互助社區(qū)，菜媽的共生社區(qū)是教育共生社區(qū)。

“共生社區(qū)”的模式，簡單來說就像是幾家人合成了一個大家庭。在這個大家庭內(nèi)部，沒有金錢的買賣關(guān)系，一切的資金、物資都是屬于大家共享的資源；沒有固定的學(xué)費，每個家庭依據(jù)本身的經(jīng)濟(jì)情況自愿出資或捐贈物品。

但是，即使是認(rèn)同共生社區(qū)的人，也不是全部接納這樣的理念。所以，目前階段大家一致同意，僅“學(xué)堂”局部以“共生社區(qū)”的模式來運轉(zhuǎn)，而各家的私生活部分，各家依據(jù)本身的經(jīng)濟(jì)條件，選擇本人的生活方式、消費程度。

以住宿為例，家境不好的，能夠免費住在條件粗陋的老院子里，所有的家庭共同分擔(dān)水電煤費，一同清掃衛(wèi)生。家境比較好的，能夠住在親子客棧。家境十分好的，能夠在外面單獨租房。每位家長都能夠通過提供勞動力的方式為社區(qū)盈利，比方在菜地幫忙，在素菜館做服務(wù)員，而社區(qū)也打算嘗試一些其他的盈利途徑，例如制作手工品售賣，拓寬社區(qū)的收入來源。

最好的教育來自生活

菜媽的教育共生社區(qū)，方式再怎樣變，不變的是家長和孩子。“我們的家庭學(xué)校聯(lián)盟，是父母‘深度參與’的教育形式，而不是家長把孩子丟給學(xué)校后本人就不管了，這樣的家庭我們是不接納的。”菜媽在她的豆瓣日記上寫道。至今，共有幾十個家庭參加了菜媽的共生社區(qū)，時不時有新的家庭參加，又有原來的家庭分開。孩子的年齡跨度從4歲到14歲不等，來自北京、上海、廣東、安徽等省市。他們搬來大理的時間，多則半年，少則一兩個月。

在家上學(xué)的孩子里，大多數(shù)都是體制學(xué)校里的“問題學(xué)生”，而來自安徽的子瑤卻是難得的“尖子學(xué)生”。14歲的他，讀完小學(xué)用了三年，讀完初中只用了5年半。為了專心學(xué)習(xí)國學(xué)，他以身體緣由退學(xué)，來到大理。

仰意和父親“君子”來自北京。由于“君子”從小在共生社區(qū)里長大，覺得那樣的生活很幸福，因而不顧孩子爺爺奶奶的激烈反對，執(zhí)意把孩子帶到大理。與共生社區(qū)的其他孩子比，仰意要成熟些。來大理之前，她的父親把共生社區(qū)描繪成《窗邊的小豆豆》里巴學(xué)園那樣的環(huán)境，但是來了以后，她發(fā)現(xiàn)這里并不是書里寫的那么美妙，她的父親整天都忙著“辦學(xué)”，她十分懷念以前的教師和同學(xué)，每次跟爺爺奶奶通電話的時分都要哭。

固然所有的共生社區(qū)的家長都認(rèn)同“共生”的理念，但是，這么多來自不同生活環(huán)境的家庭生活在一同，必然摩擦不斷。首先便是衛(wèi)生問題：臟碗丟在廚房里無人清洗，鍋里還有剩下的粥；地上的灰塵自不用說，還有無數(shù)個干足跡層層疊加；渣滓桶也不曉得什么時分被狗當(dāng)成玩具翻過，渣滓弄得一地；孩子們前一天書法課的臟毛筆和臟水還留在桌上……

菜媽是一個反對用制度進(jìn)行約束的人。“我不排值日，但是這是我們共同生活的地方，滿地的黑足跡你看得下去嗎？有些事假如家長都無法做到，又怎樣教育孩子？”

對共生社區(qū)如此，對素菜館的義工也是如此，菜媽從不規(guī)則每個人該做什么，每個人都憑盲目性做事。“很多人倡議我規(guī)則好值日制度。我以前是做企業(yè)管理的，我理解制度。針對平安問題哪怕有100條規(guī)則，但假如沒有平安認(rèn)識，還是會有隱患。制度只能在一定的范圍內(nèi)起作用，用制度管理只是最次等的方法。”

“很多人以為我倡導(dǎo)的教育方式形散，沒有固定的教師和課程，但最好的教育來自生活。”菜媽說。大理這個景色如畫的地方就是最合適學(xué)習(xí)的環(huán)境，她也從不以為師資是個需要擔(dān)憂的問題，大理古城匯集著許多能人志士，“你能說古城里路邊賣畫的人，他們的畫就沒有學(xué)院派里出來的人好嗎？”