訴不盡的龜茲故事

碧空、草原以及白雪皚皚的天山交織在一起，加上沁人心脾滑嫩可口的哈密瓜，使每位來訪的游客都無力抗拒。離開之前，別忘了買幾個“龜茲情”布藝人物，讓它們保存你曾經留足新疆的美好回憶……

烏魯木齊的9月風和日麗，秋高氣爽，第二屆中國·亞歐博覽會如期舉行。博覽會的舉辦帶來了誘人的商機，吸引了新疆眾多手工藝人前往參展。單秀梅作為新疆旅游紀念品牌“龜茲情”的創始人，自然不會錯失良機。

在單秀梅的展廳，雪白的墻壁上布滿大小不一的洞式展位，“住”在里面的，則是神形乖張、動作風趣的龜茲布藝人物。“它們極具西域特色，頭戴花邊帽、身裹艾德萊絲綢，一眼就能讓人看出它出自新疆。”單秀梅邊介紹邊撫摸著布藝人物，就像一位和藹的母親在撫摸著自己的孩子。

“龜茲情”，靚麗的風景線

來到單秀梅的工作室，除了四壁櫥窗擺滿了龜茲布藝人物，就連桌椅也被這些家伙“霸占”。彈著冬不拉的維族小伙，吆喝著賣西瓜的維族大爺，以及扭腰跳舞的維族姑娘，形態各異，栩栩如生。這不像工作室，而是充滿西域風情的龜茲小人國。單秀梅介紹：

“我會將一些新疆特有的風俗融入創作中，像大扎巴（維族集市）、民族樂器演奏、制作烤馕等。這是龜茲布藝人物在旅游紀念品行業中暢銷的原因——不單一，有民族特色，能展現民俗風情。不管將它們擺置在哪里，都能成為一道靚麗的風景線。”

龜茲布藝人物為純手工制作，它們的穿著盡顯新疆民族特色。尤其是五官，深陷的眼窩、隆起的鼻梁、巴郎的胡須，都是新疆少數民族的特征。“在布藝人物臉上縫制立體的五官，比較費力。通過鉆研，我創造了‘繡塑’，就是將刺繡與雕塑相結合。制做出的龜茲布藝人物既有刺繡的痕跡，又具備雕塑的特性，這是它的一大亮點。”從事工藝美術工作20余年的單秀梅，在2006年被評為中國工藝美術大師，她創造的布藝人物曾多次榮獲國家獎項，部分作品被中國國家博物館收藏。

在1999年，單秀梅就開始研發獨具新疆特色的布藝人物。2001年，單秀梅的繡塑作品《樂迷》獲得“泰王杯”自治區旅游紀念品設計大賽金獎。許多商家看好她的產品，想與其合作。單秀梅意識到時機成熟，便與一公司合作，隨后注冊了品牌“龜茲情”。次年4月，《樂迷》又奪得了“首屆中國旅游紀念品設計大賽”金獎。自此，龜茲布藝人物正式登上新疆手工禮品大舞臺。

“經過多年的努力，‘龜茲情’已然成熟，但作為一個品牌，不能松懈，推陳出新很重要。”單秀梅笑著說。2009年，她與原公司終止了合作，創立了西域古道文化產業開發有限公司。單秀梅將工作室開設在7坊街，繼續從事著產品研發設計工作。7坊街可謂一處藝術寶地。在那里，聚集了大批新疆藝術家。作為文化產業園，7坊街給藝人們提供了廣闊的交流推廣平臺。

要做就做有特色的

單秀梅是回族人，從小在吐魯番長大，周圍的維、漢、回各民族親如一家。憶及童年，她認為那段經歷對她很重要。“正是從小生長在民族氛圍濃厚的環境里，我才能創造出帶有西域風情的龜茲布藝人物。”

由于小時就喜歡畫畫，長大后，單秀梅在烏魯木齊一家酒店找了一份美工工作。后來，新疆成為國內外的旅游勝地，酒店游客量隨之增大。有次，一位外地游客準備離開酒店時，無意間說了句：“新疆是好玩，但沒什么好的紀念品，可惜。”說者無意，聽者有心，路過的單秀梅“嗅”到了商機。當時新疆工藝品，如英吉沙，因為是刀具，攜帶不方便；維族花帽，新疆本地產的很少；至于刻花葫蘆，沒有地域特色……于是，她產生創造帶有新疆特色布藝人物的想法。

剛開始，單秀梅就遇到了一個困難：用手繪做出的人物臉部，五官沒有立體感，也缺乏少數民族特性。所以她決定“繞”過困難，去市場尋找代替品。在某商城，單秀梅看上了一種瓷質外國人偶，看起來很像維吾爾族。她批發了兩件，對其進行改造，給女的披上白紗巾，男的則裝上手鼓。她將改造好的人偶放在幾家酒店代銷。只過了一周，就有催貨電話打來。“除去成本，每個人偶能凈賺20元，如果批量生產，收入相當可觀。”單秀梅暗自盤算。

就在該批貨物即將售完之際，意想不到的事發生了。一位外國人興沖沖地直奔酒店柜臺，當他拿起產品仔細打量時，卻眉頭一皺，“咦？藍眼睛。假的

明明是我們國家的人。”當時單秀梅正好在一旁，聽后心里像打翻了五味瓶，“這樣不行，一定要創造新疆本土特色的布藝人物。”她下定決心，要做就做有特色的。

“繞”了一圈的單秀梅又回到起點，只有解決困難，才能看到希望。通過市場調查和潛心鉆研，她將高彈力PP棉與高彈力布料結合，用于制作人物的頭部和身體；然后在頭部不同的點上穿針引線，塑造出人物的鼻子、眼睛等五官；無彈力的布料則用于制作服飾。當第一個五官立體、新疆味十足的布藝人物縫制好后，單秀梅高興地笑了。

有一次，單秀梅正在制作《阿凡提》，做到阿凡提所騎毛驢耳朵時，不知毛驢耳朵孔是向前還是向后。和員工商討也沒拿定主意，大家決定上街去尋找毛驢。2003年的烏魯木齊，已是商業化大城市，要找毛驢談何容易。在街上轉了半天，終于發現一頭拴在電線桿旁的毛驢。“快看，毛驢”有人興奮地吼道。不想毛驢被突來的吼聲嚇到，死盯著單秀梅一伙人，因為緊張，耳朵一前一后地扭轉……“結果大家一陣哄笑，也就不了了之。阿凡提騎的毛驢，耳朵孔可以朝前，也能朝后。”正是注重生活的點滴，單秀梅在造型設計上才把持住了新疆特色。

2005年，單秀梅研發了“新疆芭比”——將PP塑料與新疆民族服飾相結合。問及為何設計“新疆芭比”，單秀梅說：“布藝人物比較適合塑造維族老太太、老爺爺形象，而做姑娘的話曲線不是很精美。為了迎合市場，我走了兩條路。喜歡唯美的，就買‘新疆芭比’；喜歡藝術的，就買布藝人物。”藝術化和商業化的關系十分微妙，龜茲人物既然不能將它們融合，另辟新徑又何嘗不是一妙招呢？

將民族工藝融入衍生品之中

“繡塑工藝作品中的人物神態各有差異，很難批量生產。”單秀梅手中正揣著個未完工的布藝人物，她拿捏著針線，在其面部靈活地扎入穿出，不一會，就將臉部的顴骨部分縫制了出來。

依賴不了機器，就需要大量“招兵買馬”。單秀梅自葡長良計，她選擇了下崗失業婦女。“女人家天生針線活不差，我將下崗女工召集起來，免費給她們培訓，將繡塑技巧傳授給她們。”不過，并不是每個員工的水平都能達到單秀梅的要求，她除了反復耐心地教授以外，并沒有責備員工。堅持手工制作，縫制“新疆特色”是單秀梅執著追求的理念。有時面對大訂單，單秀梅也不為所動，因為她深知，在無法大批量生產的情況下接大單，會影響產品質量，品牌之路任重而道遠，急不得。

龜茲情布藝人物系列工藝品經過十年多的發展，已從當初設計的7款造型達到現在的上百種，而這一切，都是單秀梅一人之功。她明白，產品的多樣化很重要，否則客戶連選擇的余地都沒有。當然，她也很看重特色衍生品的開發。

喜好收集哈薩克牧民傳統工藝刺繡的單秀梅發現，哈薩克婦女祖祖輩輩傳承下來的民族手工藝品，只用來當嫁妝或自家使用。“這么精美絕倫的圖案何不讓它走向市場呢？只需將時尚元素與之相結合就會創造出新的產品。”她順勢將此念頭做了系統的規劃。

單秀梅先對哈薩克婦女進行培訓，并發放線和布料，幫助他們將刺繡工藝推入市場。傳統的哈薩克族婦女刺繡是使用黑色或紅色平絨布做底布繡花，單秀梅改變了這種模式，她向牧民提供麻質的或棉質的布料，讓牧民嘗試使用新面料，將傳統圖案繡在現代面料上，加工成一些日常生活用品，像茶杯墊、沙發扶手墊、臺布、圍裙等。遇到好的精美繡片，會被單秀梅回收進行二次加工，將其應用在時尚女士挎包和其他飾件上，使得挎包和飾品更具民族特色。

幾年時間內，無數繡有民族精美圖案的裝飾品和生活用品源源不斷進入了市場，受到游客的青睞。單秀梅成功地開發出特色衍生品，這種與少數民族合作的獨特方式不但幫助了他們，還推動了龜茲情品牌的發展。“前兩年，我將維吾爾傳統木戳印花土布開發成現代產品推向市場，在亞歐博覽會上一經推出就接到了訂單。”掩飾不住內心的喜悅與自豪，單秀梅笑了起來。

單秀梅依托7坊街這一平臺，今年與景德鎮廠家合作，將布藝人物形象制作成瓷器，研發出了具有新疆特色的瓷器產品，她期望新的品類能為新疆旅游紀念品市場增添新的光彩。

單秀梅并不會停止自己的腳步，在她眼里，繡塑的問世、與少數民族的合作，以及研制開發瓷制人物，這些都已成為過去，她關注的，是龜茲人物的未來。