氣功的起源

中圖分類號：G852.6 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）02-000-01

摘 要 氣功是中華民族瑰寶，對人們的健身等起來很大的幫助。本文對氣功的起源進行了探討研究。

關鍵詞 氣功 起源

氣功是中華民族文化的寶藏，也是祖國醫學寶庫當中的珍品，它的歷史悠久，源遠流長。氣功的作用不僅在于健身防病，延年益壽，而且通過氣功修煉能陶冶人的性情，涵養道德，開發人的智力和激發人體的潛能。

一、氣功一詞的由來

多數學者認為，氣功一詞首見于晉朝許遜著的《靈劍子》一書，其后學者胡德周、胡宏道編校的《太上靈寶凈明宗教錄》中也特別提到氣功一詞。另有學者認為，氣功術語最早見于《太清調氣經》，其“練氣法”中有“服氣功余暇，取靜室無人，散發脫衣”之說，同時期的《中山玉匱服氣經》云：“氣功妙篇，氣術之道略同。”里面也提到“氣功”一詞。這里的“氣功”，“氣”指“氣術”，“功”指功德，而非功夫，總的意思是指通過修煉氣術（如行氣、運氣等）與修德（指做善事），在體內已達到了“道氣功成”的程度。在“氣功”二字的含義中雖有練氣與修德的內容，但它并沒有成為這一含義的代名詞。自此以后，隨著氣功的足見宗教化，“氣功”一詞也未在氣功中發生影響，直至明、清時期，宗教逐漸衰弱，武術與氣功緊密結合，形成了武術氣功。影響甚巨的《易筋經》就反復強調了氣，道家武當拳術也極重視氣功之應用，但前者擅長硬功，后者主體內之“神意氣”。至清朝末年，《少林拳術妙絕》第一章“氣功闡微”中祥論習武者練氣、養氣之重要意義，并有詳細的練法，氣功由此漸漸顯赫于世。

二、氣功的定義

氣功是一種煉氣的功夫，是練功者發揮主觀能動作用，對身心進行自我鍛煉的健身方法。這種健身方法通過對形體和精神的修煉，主動地對自我進行整體性的調整，起到“自我修復”“自我調整”和“自我建設”的作用。

氣功鍛煉的“氣”叫做“真氣”，真氣包括“先天之氣”和“后天之氣”。“先天之氣”分精氣和元氣兩種。先天之氣是基礎，是動力；后天之氣是人體生命活動的物質來源。人體生命及其一切活動靠先天之氣的推動，靠后天之氣的不斷滋養，兩者互相依存，構成人體生命活動的真氣。煉氣就是使真氣循經絡路線，內通五臟六腑，外達四肢百骸，給機體供應充分的能量，從而使新陳代謝旺盛，增強機體的生理功能，提高人體健康水平[1]。

劉貴珍于1987年在其再版的《氣功療法實踐》一書中對氣功作了進一步闡述：“氣功在我國有著悠久的歷史，在歷代醫術中都有記載。諸如‘吐納’‘導引’‘定功’‘靜功’‘內功’‘調息’‘靜坐’等都屬于氣功的范圍。這些名稱雖不相同，但都是從不同角度，通過姿勢、呼吸、心神的調練，來達到培育元氣的目的。這就是我們統稱的‘氣功’。在中醫理論中，‘氣’的含義非常廣泛，從人體來講，氣是一切生命活動的物質基礎，并概括了全部生命活動，生命活動停止，氣也隨之而消失。元氣的盛衰決定著人體的強壯與衰弱。所以，我們把培育元氣的健身法稱之為氣功，這充分體現了‘以氣為本’的祖國醫學傳統理論觀點。[2]”

三、氣功的起源

中華神州乃氣功發祥之地。氣功是我國古代勞動人民所創造。古代原始氣功逐漸演變為導引、吐納、食氣，獨立運用于健身和醫療保健，成為祖國醫學五大醫療技術的一部分。后經諸子百家，儒、道、佛、醫紛紛研究應用，世代傳習，發展成為一項自我身心鍛煉的養生健身方法。廣大民眾運用這種醫療健身方法，從修煉氣功中得到了健身、祛病、延年的益處。

早在人類文明的萌芽時期，人們從日常生活和生產勞動中體會到，打哈欠、伸懶腰配以深呼吸，或閉目靜坐、活動四肢關節和用手按摩傷痛部位這些原始簡單易行的方法，可以解除疲勞和病痛，有著保健醫療的作用。根據史書記載，早在四千多年前堯的時代，人們就已經知道用“舞”的方法治病?！秴问洗呵?8226;古樂篇》記載：四千年前的陶唐氏（其所屬的氏族部落）初期，人們為了抵御天陰多雨、河水泛濫、氣候陰冷潮濕、氣溫低下等惡劣的氣候條件和環境對人體的侵害，“故作舞以宣導之”，用以宣達通利關節。這里的“作舞”是導引術的前身，也是氣功的初級形式。因此，氣功是遠古時期人與自然惡劣環境和自身疾病作斗爭的產物。此后氣功有了進一步的發展，在周代金文中對氣功就有了明確的記載?！独献印分羞€記述了“吹”“噓”之法。《莊子》更進一步載有：“吹句呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”

在氣功的發生和發展過程中，人們還模仿動物的習性和運動的特點，諸如飛禽走獸的爬行、跳躍、展翅等動作，補充和矯正人體的不足。漢末名醫華佗，，通過觀察模仿自然界五種禽獸——虎、鹿、熊、猿、鶴的動作優點，創造出了一套五禽戲的導引法。這些氣功的萌芽，為后世的氣功發展奠定了基礎。

但在古代已有文獻記載中卻很少見到有“氣功”二字，見到的都是導引、行氣、吐納、禪定、修道、煉丹等，多達幾十種。據考證，“氣功”一詞最早出現在晉代署名為許遜道士所著的《靈斂子》一書，書中提到“氣若功成，筋骨如柔、百關調暢”。另有學者認為，氣功術語最早見于《太清調氣經》。

參考文獻：

[1] 徐景文.健身鍛煉與傳統養生[J].晉東南師范專科學校學報.2001.4.

[2] 劉貴珍.氣功療法實踐[M].河北:河北人民出版社.1987.

[3] 倪依克.論中華民族傳統體育的發展[J].體育科學.2001.11.

[4] 姚雪芹.養生體育的整體健康研究[J].安陽師范學院學報.2007.2.