“通才”教育與“專才”教育的取向

教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，其目的是什么，教育應當培養(yǎng)什么樣的人，一直是人們所探討的重要課題。而高等教育是培養(yǎng)“通才”還是“專才”，二者何去何從，又是當前我國高等教育改革中倍受關(guān)注的課題。

一概念的界定

對于“通才”教育與“專才”教育的含義，人們有不同的理解。有學者認為通才教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的通才教育包含自由教育與通識教育雙重內(nèi)涵；而狹義的通才教育強調(diào)在專業(yè)教育的前提保證下，同時加強文理科的基礎(chǔ)教育，要求培養(yǎng)知識面寬的人才，而“專”與“博”都被認為是真才實學。通才教育主要以美國“通才”教育模式為代表，在二十世紀八十年代，美國對一些學者的論文及其相關(guān)的研究成果進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中凡是有重大成就的學者大多擁有廣博的知識，從而倡導實施廣博的文理教育。[1]這種通才教育注重知識的“博”，傾向于培養(yǎng)綜合型人才，是國際高等教育實踐中的一種重要價值取向。

而專才教育顧名思義，主要是指培養(yǎng)專門人才的教育，強調(diào)專業(yè)性的課程，其目的是為了培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專門人才。這種專才教育偏重于實際的應用，注重學生專業(yè)知識與實踐能力的培養(yǎng)，迎合了社會對專業(yè)人才的需要。“專才”教育模式主要以“蘇聯(lián)模式”為代表，[2]在前蘇聯(lián)，對于“通才”教育持批評立場的學者，則強調(diào)指出過于注重通才教育，容易失去“專門化的翅膀”，社會實踐需要“專才”的服務。中國于二十世紀五十年代對高等教育進行了徹底的改革，其目的是為了培養(yǎng)大量的科技人才，為此將許多綜合大學分解為單科院校，以便培養(yǎng)專門人才。這種專才教育注重專業(yè)應用，強調(diào)學生的實踐能力，也是高等教育實踐中的重要取向。

此外，還有一些學者認為通才教育與專才教育、通識教育與專業(yè)教育是一對相關(guān)的教育范疇，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。強調(diào)通才教育與專才教育是一種價值層面的教育理念，同時又是一種對培養(yǎng)目標與培養(yǎng)模式的價值選擇；通識教育與專業(yè)教育更注重的是在一定的教育理念指導下的課程設置。本文亦傾向于將通才教育與專才教育看成是兩種重要的教育價值取向，他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，其實際價值抉擇的主要依據(jù)是社會需要。

二通才教育與專才教育的關(guān)系

（一）通才教育與專才教育的融合———實踐的觀點

馬克思主義的科學實踐觀認為實踐是現(xiàn)實的、感性的人的能動的對象性活動，是認識的基礎(chǔ)與檢驗真理的標準。對通才教育與專才教育問題進行“理性思考”，需要充分地考慮到實踐的需求，離開實踐即使擁有再充分的理論作為其支撐，也只是空有其表、紙上談兵。而只有充分、合理與有效地利用二者的理論資源，同時保證二者的積極融合，才能避免通才教育走一條路，專才教育走另一條路，二者就像兩條平行線一樣永遠沒有交集這樣一直走下去，只會越走越遠。因此，只有讓通才教育與專才教育有效融合，并將其理論“養(yǎng)料”去滋養(yǎng)實踐的土壤，方能結(jié)出人類社會教育的理想之果。

馬克思主義認為，離開實踐去爭論思維是否正確的反應現(xiàn)實，就像中世紀的經(jīng)院哲學家一樣，就是爭論一些脫離實際的毫無意義的繁瑣問題。那么，我們在面對通才教育與專才教育時，既要考慮通才教育的“博”，又要考慮專才教育的“專”，同時注重“人的感性活動”，即具體實踐與理性活動的有機結(jié)合，保證其通才教育與專才教育的有效結(jié)合，實現(xiàn)教育“人”的培養(yǎng)目標。而對于一味的強調(diào)通才教育抑或單一的重視專才教育均是不可取的，這種非此即彼的價值取向，既缺乏理論上的依據(jù)，也有害于具體實踐。

（二）通才教育與專才教育的融合———全面發(fā)展的觀點

以歷史唯物主義為科學基礎(chǔ)的馬克思主義人的全面發(fā)展學說，強調(diào)勞動者由片面的發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向全面的發(fā)展，從而具有高度文化水平及多種才能的人。過去有些人對全面發(fā)展學說曾有一定程度上的誤解，這種誤解就是將全面發(fā)展與通才教育畫等號，認為全面發(fā)展就是通才教育，片面的理解通才教育和全面發(fā)展，這是不可取的觀點。美國高等教育改革家、思想家羅伯特·M·赫欽斯（RobertMaynardHutchins）主張在高等教育中加強基礎(chǔ)教育，從而培養(yǎng)“通用式人才”，強調(diào)追求真理，培養(yǎng)“完人”。同時，赫欽斯指出人類的作用并不僅僅是適應世界，而是改造世界。教育要通過培養(yǎng)全面發(fā)展的人來改變社會現(xiàn)狀，推進人類文明的不斷進步與發(fā)展。[3]然而，實現(xiàn)全面發(fā)展的最有效方法之一就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，要求理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論走近實踐，理論走進實際，從而實現(xiàn)教育為人的全面發(fā)展服務的功能。這就要求通才教育與專才教育有效融合，你中有我、我中有你，理論與實踐的相互支撐，從而為實現(xiàn)人的全方位的發(fā)展搭建理論與實踐的平臺，進而促進人類社會的進步與發(fā)展。

（三）通才教育與專才教育的辯證統(tǒng)一

通才教育與專才教育二者之間的關(guān)系不是一種相互孤立的關(guān)系。也就是說，在面對通才教育與專才教育時，既不能完全否定通才教育，也不能完全否定專才教育，二者之間的關(guān)系是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其中強調(diào)通才教育并不是完全的拒絕專才教育，從某種程度上來講，若將通才教育中的“博”的部分細化，那么其所細化的部分就同時也可以作為“專”的“組件”，而“組件”與“組件”之間的合理整合就形成了所謂的“博”。那么這種所謂的有一定限度的“博”放置在一定的大環(huán)境、大背景中，其“博”與“博”之間從一定程度上講就構(gòu)成了一種具有“博”的特性的“專”，而這種“專”也可以說是某一領(lǐng)域的“專”。如若從某一領(lǐng)域的至高點來看這種“專”，那么這種所謂的“專”又成為其領(lǐng)域的“博”，而這種“博”與“專”之間的微妙轉(zhuǎn)化，在一定程度上又促進了人類文化的進步與發(fā)展。

當然，如若談起專才教育也不是說就要避開通才教育，專才教育也需要通才教育為其提供廣博的理論基礎(chǔ)及文化背景，這正是進行專才教育的前提條件，也是有效開展專才教育的必要條件，同時，也是專才教育健康成長的重要“基石”。可以說，通才教育是能夠和專才教育相互融合、相互促進，你中有我，我中有你的。如果孤立的看待兩者中的任何一個就不能全面、正確地理解其所追求的教育宗旨，就難于通過教育保證個體的健康發(fā)展和促使社會的整體進步，同樣，也就不能準確地把握通才教育與專才教育未來發(fā)展的正確方向。

就通才教育與專才教育二者之間的關(guān)系及其取向，中國近代著名教育家蔡元培曾經(jīng)指出，大學要“融通文理兩課之界限”、“破學生專已之陋見”。而中國著名高等教育理論家和實踐家梅貽琦也曾指出通才教育旨在中國傳統(tǒng)的大學之道，同時在實踐的操作上融入了美國的現(xiàn)代大學的通識教育的相關(guān)制度及措施，強調(diào)通、專結(jié)合與文、理滲透及其理論與實踐的契合性。

三“通才”與“專才”何去何從

目前，隨著我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校招生規(guī)模隨之擴大，學生的數(shù)量越來越多，而高校數(shù)量的增加速度卻遠遠比不上學生人數(shù)的增加速度，致使學校出現(xiàn)“小馬拉大車”的現(xiàn)象，由此產(chǎn)生了相關(guān)的教育質(zhì)量問題，這也是整個社會所關(guān)注的教育問題之一。然而，社會就業(yè)系統(tǒng)中的工作崗位是有限的，而高校學生每年的畢業(yè)人數(shù)卻在不斷地增加，其相應的就業(yè)崗位與畢業(yè)生的就業(yè)人數(shù)不成比例，這就造成了畢業(yè)生就業(yè)難的困境，而學校則要為學生就業(yè)困境“買單”。當前，教育質(zhì)量問題與畢業(yè)生的就業(yè)問題則成為學校與社會共同的關(guān)注點。從本體論出發(fā)，教育的本質(zhì)究竟是什么？值得我們深入思考。只有全面了解教育的本質(zhì)與功能，教育問題的解決才有明確的方向。

與此同時，作為人才培養(yǎng)基地的高校肩負著為社會輸送優(yōu)秀人才的重要職責。那么，學校作為人才培養(yǎng)的“搖籃”究竟要為社會培養(yǎng)什么樣的人才“？通才”抑或“專才”？“通才”與“專才”何去何從？從表面上看，高校的辦學方針、學科的劃分、專業(yè)的細化很明顯的表明我國高校是培養(yǎng)“專才”，但是，若從高校的課程設置上來看，則具有通識性，它同時為學生提供了更廣闊發(fā)展的空間，這也是不可否認的。學校在培養(yǎng)“專才”的同時也對學生進行通才教育。社會需要“專才”，但不是絕對的“專才”，需要以其通才教育背景為依托。當然，社會也需要“通才”，但不會有絕對的“通才”。社會勞動力市場對于腦力勞動者與體力勞動者的需求，并不是單純的看其是否是“通才”或“專才”，往往是考慮其“專才”能力的前提下，考察其“通才”的能力素質(zhì)。通常是那些既專又博的人能夠得到并勝任社會分配的相關(guān)職位。也就是說孤立的所謂“通才”抑或是孤立的所謂“專才”均無法在人類社會中持久地生存，只有二者相互交融有機結(jié)合，才是其不斷前進與發(fā)展的精神動力與智力支持。

參考文獻

[1]鄭克強.中國特色高等教育發(fā)展道路[M].江西人民出版社，2008：62-63.

[2]李劍萍.20世紀中國的高等教育：通才教育與專才教育的張力[J].山東師范大學學報(人文社會科學版)，2002（5）：109-113.

[3]賈宇.羅伯特·M·赫欽斯通識教育思想研究[D].陜西師范大學，2007.