淺析斯大林時期蘇共執(zhí)政的合法性資源

執(zhí)政合法性是指公眾對現(xiàn)存政治秩序的認(rèn)同，包括價值認(rèn)同、制度認(rèn)同和政績認(rèn)同。任何一個政權(quán)的存在和正常運行都必須擁有一定的合法性依據(jù)，也就是合法性資源。斯大林時期的蘇共也不例外。在斯大林時期，蘇共擁有的合法性資源主要有俄國的傳統(tǒng)資源、共產(chǎn)主義意識形態(tài)資源、社會主義制度資源以及領(lǐng)袖魅力資源。

一、俄國的傳統(tǒng)——長期的集權(quán)統(tǒng)治

從俄國發(fā)展的歷史來看，俄國在革命前是一個長期實行集權(quán)統(tǒng)治的國家。在經(jīng)濟上，俄國的資本主義經(jīng)濟在十月革命前還帶有濃厚的封建性。也就是說，俄國雖已進入壟斷資本主義即帝國主義階段，但其在經(jīng)濟與政治方面仍然保留著濃厚的封建傳統(tǒng)的特點。可以說，俄國的資本主義在相當(dāng)程度上是在封建主義的體制中運行。在這樣的政治經(jīng)濟條件之下，國家最高權(quán)力掌握在沙皇一人手中，沙皇實行的是長期的專制制度。因此斯大林體制的形成與歷史傳統(tǒng)因素有關(guān)。

斯大林從俄國歷史傳統(tǒng)所繼承的最主要的就是沙皇的集權(quán)與擴張。所謂“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，這就需要一個高度集中的經(jīng)濟體制，并依靠它把經(jīng)濟權(quán)集中在少數(shù)人乃至斯大林一人手中，成為其推行各種政策的經(jīng)濟基礎(chǔ)。俄國在政治、經(jīng)濟與社會方面的落后，也決定了人們對于接受真正的民主理想準(zhǔn)備不足，在群眾的意識中，“好沙皇”、永遠(yuǎn)正確的無所不知的領(lǐng)導(dǎo)人等老觀念根深蒂固。這些老觀念在斯大林時期被廣泛加以利用，成了蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟體制的心理基礎(chǔ)。

二、意識形態(tài)——共產(chǎn)主義意識形態(tài)

任何一個政權(quán)的合法性，都包含著意識形態(tài)因素，都離不開意識形態(tài)的支撐。對于意識形態(tài)的作用，馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的社會意識的解體足以使整個時代覆滅。”說明意識形態(tài)關(guān)系到統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位甚至是生死存亡。意識形態(tài)作為一套認(rèn)知、信仰價值體系，它是政黨用來吸引民眾及贏得民眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、支持與服從的強大工具。因為它具有辯護、約束、激勵、節(jié)約等功能。因此，進行政治統(tǒng)治的任何一個政黨，必須加強其意識形態(tài)的教育，鞏固其執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。

蘇共是借助于意識形態(tài)奪取政權(quán)的，那么，其革命成果也需要借助意識形態(tài)才能證明自己政權(quán)的合法性。與其他政治制度下的政權(quán)相比，蘇共對意識形態(tài)的依賴程度更為強烈，表現(xiàn)為蘇共的每一個政治活動都有意識形態(tài)的烙印。那么共產(chǎn)主義意識形態(tài)緣何成為蘇共執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)呢？

第一，共產(chǎn)主義意識形態(tài)本身的吸引力。蘇共之所以以共產(chǎn)主義意識形態(tài)作為自己的指導(dǎo)思想，并得到了蘇聯(lián)廣大人民群眾的認(rèn)可，最主要的原因就是它向人們描繪了一個沒有剝削與壓迫的美好未來。俄國經(jīng)濟、文化的落后，使得民眾以極其樸素的情感在自覺或不自覺間，認(rèn)同和接受了那有著平等的美好未來圖畫的共產(chǎn)主義意識形態(tài)。

第二，在共產(chǎn)主義意識形態(tài)的指導(dǎo)下，蘇共帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民群眾取得了社會主義革命的勝利，奪取政權(quán)后，共產(chǎn)主義意識形態(tài)依然發(fā)揮著強大的社會動員能力。斯大林時期，蘇共就是在共產(chǎn)主義意識形態(tài)指導(dǎo)下，帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民取得了偉大成績：贏得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，實現(xiàn)了經(jīng)濟的工業(yè)化和文化革命，在科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域進入先進國家行列等等。一系列成就的取得，引發(fā)了蘇聯(lián)廣大民眾對社會主義強烈的民族情緒和普遍認(rèn)同，增強了他們對共產(chǎn)主義必勝的堅定信念，這是蘇聯(lián)人民接受和認(rèn)同共產(chǎn)主義意識形態(tài)的重要原因。

三、政治制度——社會主義制度

羅伯特·古丁曾經(jīng)說過：“制度不僅是‘游戲規(guī)則’，它們也影響到一個社會應(yīng)建立什么樣的價值，也就是我們所謂的公正、集體認(rèn)同、財產(chǎn)、信任、團結(jié)。”可見，政治制度的背后有價值在支撐，也可以說，政治制度與價值是一體的。在蘇聯(lián)，社會主義制度是共產(chǎn)主義意識形態(tài)的載體，也是斯大林時期蘇共執(zhí)政的重要合法性資源之一。

共產(chǎn)主義意識形態(tài)的基本要素是實行公有制、計劃經(jīng)濟，實現(xiàn)人民民主。它在對資本主義進行批判的同時，強調(diào)了其制度的民主性、平等性以及真實性，這就為社會主義制度的建構(gòu)提供了內(nèi)在要求。

根據(jù)馬克思主義的解釋，資產(chǎn)階級民主制實現(xiàn)的基礎(chǔ)雖然是政治解放，但這種解放仍然是建立在剝削與壓迫的基礎(chǔ)之上的，這就造成了理論與現(xiàn)實的矛盾存在于資本主義社會中，也就使得資本主義民主變成了一種虛假的民主。而社會主義民主就如列寧所說：“蘇維埃民主或無產(chǎn)階級民主在世界上第一次把民主給了群眾、勞動者、工人和小農(nóng)，世界上從來沒有像蘇維埃政權(quán)那樣的大多數(shù)人民的國家政權(quán)，實際上是大多數(shù)人民的政權(quán)。”

社會主義制度要鞏固和發(fā)展，就必須不斷地進行制度創(chuàng)新。恩格斯說過：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣，把它看成經(jīng)常變化和改革的社會。”制度創(chuàng)新有兩種形式，一種是不同社會制度間的更替。社會主義制度對資本主義制度的替代，是人類歷史上不同社會制度之間的重大制度創(chuàng)新。另一種是同一制度內(nèi)的不同的制度實踐形式的變革。斯大林對于社會制度的創(chuàng)新屬于后者。斯大林提出了蘇聯(lián)社會主義制度確立的三個標(biāo)準(zhǔn)，即基本實現(xiàn)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和消滅剝削階級。蘇聯(lián)斯大林社會主義模式的形成，乃是針對新經(jīng)濟政策的一次制度創(chuàng)新。這種創(chuàng)新有力地促進了蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)事業(yè)，從而鞏固了其合法性基礎(chǔ)。

四、領(lǐng)袖魅力

所謂魅力型權(quán)威，是指個人憑借超人的才能、杰出的品格、英雄主義及其創(chuàng)立的典范、信仰而擁有的權(quán)威。在蘇共的各界領(lǐng)導(dǎo)人中，斯大林是有著這樣超凡的領(lǐng)袖魅力的。其領(lǐng)袖魅力之所以能夠成為蘇共執(zhí)政的合法性資源有兩點原因：

第一，領(lǐng)袖因為其個人能力而使治理成為可能。馬克斯·韋伯認(rèn)為，能成為領(lǐng)袖的人，大都是革命時代的產(chǎn)物，都有著超凡的個人魅力。他們居于權(quán)力的中心，具有高超的智慧、遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念以及支配一切的力量，而被支配者是一幫狂熱的信徒和忠心的追隨者，受到‘克里斯瑪’的暗示，會無意識地產(chǎn)生一種迷狂，準(zhǔn)備隨時為他獻身。在此情況下建立的統(tǒng)治秩序，最能得到民眾的認(rèn)同和支持。因而魅力型資源也就成為合法性的一個重要來源。而斯大林恰恰具備這樣的一種超凡魅力。否則，也就不會產(chǎn)生“個人崇拜”，甚至到了神化的境地。

第二，社會革命的力量推動了魅力型資源的形成。十月革命的勝利，在俄國開創(chuàng)了一個新紀(jì)元，建立了一個全新的社會制度。新制度的建立、新秩序的維護都有賴于領(lǐng)袖的開創(chuàng)行動，領(lǐng)袖也就成了社會航向的指明燈，也就成為蘇聯(lián)民眾的精神寄托，成為時代所必不可少的權(quán)威力量。他們的行動也具有了象征意義，一定程度上，能夠很快整合各種社會資源，為其執(zhí)政提供合法性支持。斯大林以其卓越的才能和魄力贏得蘇聯(lián)民眾的信任，蘇聯(lián)各族人民認(rèn)定斯大林是他們英勇氣概、愛國熱情和必勝信念的化身。“為斯大林而戰(zhàn)”似乎就等同于“為祖國而戰(zhàn)”。

雖然在斯大林執(zhí)政時期，蘇共執(zhí)政的合法性地位可以說是比較穩(wěn)固的，無可動搖的，這與斯大林的統(tǒng)治手段等有關(guān)，但是由于斯大林的個人獨裁、個人崇拜超出了一定的限度，弱化了蘇聯(lián)后期執(zhí)政合法性資源的作用，為蘇聯(lián)的解體埋下了隱患。當(dāng)然，我們也不能因此就否定斯大林的歷史成就。《斯大林時代》一書中這樣說道：“他從1928年起，在一個國家，在一個為敵人的世界所包圍的落后的農(nóng)業(yè)國家里，開始建設(shè)社會主義。當(dāng)他開始的時候，俄國是一個農(nóng)業(yè)的和文盲的國家；當(dāng)他結(jié)束的時候，俄國已成為世界上第二的工業(yè)強國。他兩度這樣建設(shè)了俄國：一次是在希特勒入侵前，再一次是在戰(zhàn)爭的廢墟上。這要永遠(yuǎn)歸功于他；他是這項工程的工程師。”

參考文獻：

[1] 陸南泉.蘇聯(lián)經(jīng)濟體制改革史論（從列寧到普京）[M].北京：人民出版社，2007.

[2] 汪聞生.馬克斯·韋伯權(quán)威觀的理論與實踐價值[J].上海人大月刊，2010，（7）.

[3] 周尚文，郝宇青.合法性與蘇聯(lián)政治的嬗變[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2002，（4）.

責(zé)任編輯：陳 誠