論領(lǐng)導(dǎo)干部的外在形象

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們愈加重視外在包裝，力求充分地展現(xiàn)美好的生活和多姿多彩的個(gè)性，這是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。它標(biāo)志著人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我、完善自我方面更高層次的追求。正如別林斯基所說(shuō)：“講究風(fēng)度，這種必要性不是來(lái)自社會(huì)身份或等級(jí)地位的虛假觀念，而是來(lái)自崇高的人的稱(chēng)號(hào)；不是來(lái)自禮儀體面的虛假觀念，而是來(lái)自人類(lèi)尊嚴(yán)的永恒觀念。”由此看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者要塑造真實(shí)的、富有感染力、吸引力的形象，還必須重視外在包裝，對(duì)儀表進(jìn)行一些人為的修飾，有意識(shí)地進(jìn)行美的創(chuàng)造，使領(lǐng)導(dǎo)形象展示出巨大的無(wú)窮的魅力。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部的外在形象更體現(xiàn)在氣質(zhì)上。本文從領(lǐng)導(dǎo)干部在服飾上應(yīng)注意的問(wèn)題和領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)等方面論述如何保持領(lǐng)導(dǎo)者良好的外在形象。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部在服飾上應(yīng)注意的問(wèn)題

服裝體現(xiàn)一個(gè)人的形象，是具有思想與情感的無(wú)言的表白，比較充分地、準(zhǔn)確地代表和反映我們的社會(huì)角色、社會(huì)地位。從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)看，最理想的著裝應(yīng)該是衣（服飾）、形（人體）、神（氣質(zhì)）三者的和諧統(tǒng)一。對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者服飾的基本要求是：整潔得體、莊重大方，同時(shí)因地制宜。

1. 符合領(lǐng)導(dǎo)角色

伴隨著社會(huì)的發(fā)展，服裝在人們社會(huì)生活中的作用越來(lái)越大，它已經(jīng)成為區(qū)別人們行業(yè)、職業(yè)、身份、地位的主要標(biāo)志。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者在政治舞臺(tái)上都具有特定的社會(huì)角色。在著裝時(shí)首先應(yīng)考慮自己充當(dāng)?shù)奶囟ń巧男枰M量做到衣著與角色相符合。

領(lǐng)導(dǎo)形象設(shè)計(jì)中，塑造與職業(yè)本身相協(xié)調(diào)的儀表形象是十分重要的。但是，從事某一職業(yè)并不是說(shuō)只有“共有”的儀表形象。在注重角色要求的同時(shí)，還要處理好職業(yè)角色和非職業(yè)角色的關(guān)系，職業(yè)空間、時(shí)間與非職業(yè)空間、時(shí)間的關(guān)系。

在處理職業(yè)角色和非職業(yè)角色關(guān)系時(shí)，每位領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)意識(shí)到，自己在社會(huì)上扮演著多種社會(huì)角色：在單位是威嚴(yán)的決策者，在家里是慈祥的家長(zhǎng)，在球場(chǎng)上是運(yùn)動(dòng)員……如果生活中始終穿一種固定服裝，那是違背人的天性的。

職業(yè)空間、時(shí)間與非職業(yè)空間、時(shí)間的關(guān)系上，應(yīng)把握在特定的工作場(chǎng)所和八小時(shí)工作之內(nèi)，他（她）是一個(gè)職業(yè)形象按照特定的身份去著裝。而除此之外，則可換上舒服得體的漂亮服裝，瀟灑自如的約會(huì)、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)，這會(huì)充分體現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者勝任工作、充滿自信、熱愛(ài)生活的氣質(zhì)風(fēng)度。

2. 展示自己的個(gè)性

人們對(duì)服飾美的追求，是對(duì)人體美追求的繼續(xù)和完善，是外在美的更高的審美層次。領(lǐng)導(dǎo)干部的服裝應(yīng)特別講究突出個(gè)性，體現(xiàn)自我，展示自己特有的氣質(zhì)。通過(guò)服裝的面料、款式、色彩等要素組合搭配來(lái)表現(xiàn)自己的氣質(zhì)、個(gè)性和追求，把服裝同自己的風(fēng)度和個(gè)性聯(lián)系起來(lái)。穿出自己的個(gè)性美，使自己的神采、風(fēng)韻、氣質(zhì)與眾不同而別具風(fēng)采。

強(qiáng)調(diào)服裝個(gè)性美，是說(shuō)人的個(gè)性都有外在和內(nèi)在兩個(gè)方面。外在方面指人的形體、容貌、膚色等。選擇服裝應(yīng)該因人而異，選擇能突出自己長(zhǎng)處，遮掩某些缺陷，能與個(gè)性融成一體的服裝會(huì)使人自然、生動(dòng)。內(nèi)在方面是指由于人們的心理差別很大，氣質(zhì)各有不同。美來(lái)自一個(gè)個(gè)具有特質(zhì)的形象。它是通過(guò)審美對(duì)象的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的，所以一切美都是蘊(yùn)于個(gè)性的美。服裝只有與人的內(nèi)在品格相和諧，才能表現(xiàn)出個(gè)性美。領(lǐng)導(dǎo)者的服裝突出個(gè)性美，才能塑造出動(dòng)人的、不同凡響的、與眾不同的精神風(fēng)貌。

3. 服從特定工作需要

領(lǐng)導(dǎo)者的特定角色規(guī)定了領(lǐng)導(dǎo)工作的特定性質(zhì)，經(jīng)常要肩負(fù)特定工作使命，完成既定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。因此，穿著上除了符合角色、展現(xiàn)氣質(zhì)外，還要服從特定工作的需要。工作環(huán)境、出席場(chǎng)合、交往對(duì)象不同，著裝上也應(yīng)考慮有所不同。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只要置身一定的場(chǎng)合，就是進(jìn)入了特定的工作環(huán)境，成為此種環(huán)境的組成部分。這時(shí)其所做的一切，都必須主動(dòng)、自覺(jué)地與自己所處的特定環(huán)境保持一致。

通常領(lǐng)導(dǎo)的工作場(chǎng)合有普通、莊重、喜慶、悲傷等幾種特點(diǎn)。

普通場(chǎng)合，是指在辦公室或外出處理一般公務(wù)時(shí)。在這種場(chǎng)合，領(lǐng)導(dǎo)人的著裝應(yīng)合乎本單位、本部門(mén)的規(guī)定，在總體上做到正規(guī)、干凈、整潔、文明。

莊重場(chǎng)合，多指會(huì)見(jiàn)外賓、慶典、外事談判、正式宴請(qǐng)等莊嚴(yán)、隆重的活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者此時(shí)的著裝力求莊重、高雅、嚴(yán)肅。國(guó)外的禮儀規(guī)范一般都要求此時(shí)著禮服。我國(guó)尚無(wú)統(tǒng)一規(guī)定。不過(guò)在實(shí)踐中，一般以深色中山裝套裝、西服套裝、旗袍、連衣裙或西服套裙等充當(dāng)禮服之用。在莊重場(chǎng)合不宜著便服和夾克衫、T恤衫、牛仔服等。更不能穿短褲、背心和超短裙。

喜慶場(chǎng)合通常指節(jié)日或紀(jì)念日、親友歡聚、舉辦聯(lián)歡、舞會(huì)或游園會(huì)、參加婚禮、生日宴會(huì)、出席慶功會(huì)等等。這種場(chǎng)合充滿熱烈、喜悅、歡快的氣氛。因此，此時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者著裝要顯得時(shí)尚、瀟灑、鮮艷、明快一些。

悲傷場(chǎng)合是指出席葬禮、祭掃墳?zāi)挂约拔繂?wèn)逝者家屬一類(lèi)的活動(dòng)，此時(shí)心情沉重，悲傷不已。領(lǐng)導(dǎo)者在著裝上務(wù)必要素雅、肅穆、嚴(yán)整，最好是黑色服裝，內(nèi)襯白色或暗色襯衣，鞋子也應(yīng)是暗色的。女同志著深色服裝，穿白色、暗色襯衣，不用花手帕，不抹口紅，不戴裝飾品。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部的外在形象更體現(xiàn)在氣質(zhì)上

領(lǐng)導(dǎo)干部的外在形象不僅體現(xiàn)在服飾上，更體現(xiàn)在氣質(zhì)上，氣質(zhì)是形貌美的真諦。

一個(gè)人具備什么樣的氣質(zhì)，對(duì)其精神風(fēng)貌有很大影響，也是一個(gè)人是否有魅力的重要因素。氣質(zhì)是人的經(jīng)歷、修養(yǎng)、知識(shí)、思想等長(zhǎng)期積累、綜合的產(chǎn)物，它影響著一個(gè)人的舉止，甚至外貌。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有氣質(zhì)的人，即使不與其深談，也會(huì)讓人感到有一種吸引力。

氣質(zhì)是指人的典型而穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，是個(gè)人心理活動(dòng)方面動(dòng)力性特點(diǎn)的總和。每個(gè)人的動(dòng)力性特點(diǎn)構(gòu)成不同于他人的氣質(zhì)。

人的氣質(zhì)有多種類(lèi)型。公元前五世紀(jì)，希臘醫(yī)生希波克利特把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類(lèi)型。任何一種氣質(zhì)類(lèi)型都有其積極的方面，也有其消極的一面。在杰出的人物中常常可以見(jiàn)到氣質(zhì)極為不同的人。氣質(zhì)因每個(gè)人的心理特點(diǎn)不同而不同，有的溫文爾雅，有的落落大方，有的剛強(qiáng)深沉，有的溫柔親切。但也往往是指通過(guò)人的外在形態(tài)（容貌、姿態(tài)）所透露出的一種內(nèi)在精神素養(yǎng)。它雖有幼年時(shí)期因素，但主要因素是后天的培養(yǎng)和優(yōu)化。可以肯定，人的氣質(zhì)完全可以通過(guò)后天的熏陶而改變。

有人說(shuō)，氣質(zhì)使人感到是一種抽象的很難把握的東西。可以是合適的衣著，得體的儀態(tài)，再加上文雅而有內(nèi)容的談吐。但氣質(zhì)也可以說(shuō)不是這些東西，因?yàn)橥庠诘臇|西并不是氣質(zhì)本身，真正的氣質(zhì)是內(nèi)蘊(yùn)的，只有“發(fā)諸內(nèi)”，才能“形乎外”，在形象中顯現(xiàn)出來(lái)，“水懷珠而川媚，石蘊(yùn)玉而生輝”。

良好的氣質(zhì)，是以人的文化素質(zhì)、文明程度、思想品質(zhì)為基礎(chǔ)的。一個(gè)懷有高尚理想志趣的人，自然也是一個(gè)樸素和謙虛的人，表現(xiàn)出旺盛的生活熱情。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，真正的魅力主要在于特有的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)主要表現(xiàn)為豐富的內(nèi)心世界。他（她）應(yīng)是一個(gè)有崇高理想的人，因?yàn)槔硐胧侨松膭?dòng)力和目標(biāo)，沒(méi)有理想的追求，內(nèi)心空虛貧乏，是談不上氣質(zhì)美的。高尚品德是氣質(zhì)美的又一個(gè)重要方面，為人誠(chéng)懇，心地善良是不可缺少的。此外還要胸襟寬闊等等。氣質(zhì)美看似無(wú)形，實(shí)是有形，它是通過(guò)一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度、個(gè)性特征、言語(yǔ)行為等表現(xiàn)出來(lái)的。良好的氣質(zhì)，須經(jīng)過(guò)多方面的長(zhǎng)期積聚培養(yǎng)，絕非一朝一夕能成。

日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家小泉信三曾說(shuō)：“精于一藝或是完成某種事業(yè)之士，他們的容貌自然具有凡庸之士所無(wú)的某種氣質(zhì)與風(fēng)格。讀書(shū)亦然，讀書(shū)而懂得深入思考的人，與全然不看書(shū)的人相較，他們的容貌當(dāng)然不盡相同。”潛心熟讀偉大的作家、思想家的巨著，便可以強(qiáng)化氣質(zhì)，熟讀唐詩(shī)宋詞，不一定就會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但至少也能領(lǐng)略到這些作品中的藝術(shù)意境，這也是一種潛移默化的氣質(zhì)熏陶。

一個(gè)具有良好修養(yǎng)和高雅氣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，他的優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì)一定會(huì)通過(guò)容貌和行為舉止顯示出來(lái)，他的形象也定會(huì)別具風(fēng)采。

責(zé)任編輯：毛 艷