古詩詞教學要有“古”的味道

古代詩詞穿越漫漫的時間和空間來到我們現代人的面前，其所承載的人類文明豐富而又厚重，是不容小覷的文化遺產。學習古代詩詞，固然要有現代人的眼光，以體現出古為今用，與時俱進，但不可否認的是，學習古詩詞還需要有“古”的味道。畢竟，古詩詞誕生于特定的時空，與彼時彼地彼人有千絲萬縷的聯系，任何的不尊重和疏忽，都將使古詩詞成為無源之水、無本之木，進而導致歪曲和誤解。

一、懂一點古漢語知識

世界上沒有抽象到不可理解的語言。我們必須明白，我們所習見的古詩詞大多是用古漢語寫成的，古漢語的語法特點、用詞規范，甚至具體到某些字的發音，跟我們現在相比，已經有了不小的變化，閱讀古詩詞，懂得一點古漢語知識就顯得比較重要。否則，“舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎？”

通曉一點古今詞義的變化。比如“兒童急走追黃蝶”，句中的“走”不是今天的“漫步”之義，而是“快跑”。只有懂得了古意的“快跑”，才能夠生動地表現出兒童心情的急切。再如“快走踏清秋”，句中的“走”也只有理解成古意的“快跑”，才能夠表現出詩人建功立業心情的急迫和志向的遠大。

明白一點押韻平仄的道理。讀古詩詞我們會有一種順口的感覺，這主要是因為古詩詞講究押韻平仄。在朗讀的過程中，指導學生體會古詩詞的押韻特點及平仄要求，必然有助于學生讀好韻腳，感受古詩詞音韻的美好。

此外，關于“絕”“律”“詞牌”等知識也應當滲透在具體的古詩詞學習過程中，這樣不僅有利于在當下學好語文，也呼應了將來初高中的文言學習。

二、講一點古風古俗

文章是現實生活的反映。對于古代人的生活狀況究竟如何，我們今人所能夠做的，就是以他們那個時代流傳下來的文字為憑借。反過來說，要想真切理解古代人的生活情狀，通曉一些古代風俗似乎也就是順理成章的事了。譬如《元日》里的“屠蘇”，《九月九日憶山東兄弟》里的“登高”“遍插茱萸”，《夜書所見》里的“挑促織”，《游山西村》“蕭鼓追隨春社近”中的“春社”等。一定的風俗對應著一定的情懷，在某種程度上，了解了風俗有助于理解詩詞深意。如上面例子中的“屠蘇”包含著喜悅之情，“登高”除了本身的健身之意外，還有“望遠懷人”的蘊意，至于“春社”簡直就是文眼。關注古詩詞中的風俗也有利于向學生傳達這樣的理念：知人識人，歷史唯物。

三、說一點古文學史常識

古詩詞凝練，通常只有區區幾十字，如何于尺幅之內展現闊達境界？用典就成了經常性選擇。比如王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在”，借“龍城飛將”寄寓渴求良將，安邦定國之心愿；《芙蓉樓送辛漸》“一片冰心在玉壺”，借“冰心玉壺”表達自己的高潔情操；杜牧的《江南春》“南朝四百八十寺”，暗含悲古情思；《赤壁》“銅雀春深鎖二喬”，則于調侃之中寓意古今之嘆。如此豐富的意蘊，如不用典，區區幾十字豈能表情達意？

有重點地理解古詩詞里的意象問題。2002年高考語文卷曾經有一道題要求鑒賞李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”其中就有“折柳”寓意的考點。此外，古詩詞中其他別有蘊意并經常成為意象的字還有“水”“秋”“馬”“月”“蟬”“酒”“松”等。如“一江春水向東流”，以“水”寫愁思；“江上秋風動客情”，以“秋”寫思念；“何當金絡腦，快走踏清秋”，以“馬”寫建功立業；“但愿人長久，千里共嬋娟”，以“月”寓美好祝福；“居高聲自遠，非是藉秋風”，以“蟬”頌高潔品格；“松下問童子”，以“松”寓指隱者……顯然，這樣的點睛之筆并非是有意拔高，增加學習難度，而是遵循了古詩詞的作法立意之道，有助于學生舉一反三，提升文化底蘊。

四、用吟誦的方法體會古詩詞意蘊

古人教學詩詞的方法是什么？無外乎誦讀。古人誦讀的正規方法是“吟誦”，就是那種搖頭晃腦地“淺唱低吟”，想想就很有情趣。我們今天學習古代的詩詞，倒真的不能丟掉這樣的“吟誦”。古人寫詩填詞，講究煉字，也講究煉意，“煉”就濃縮了，要把這些化開了，就得“吟”。用有些古味的方法來學習古代詩詞，動作對頭，效果絕佳。像詞之類，本來就是可以唱的，那就不妨也來一段吟唱，如此“逼真”的學法富有情趣，把古詩詞讀到了臉上，也容易貼近古人心境，值得一試。

（作者單位：江蘇省蘇州新區實驗小學）

（責任編輯：吳嬋）