點題
于丹與國學:浮華背后
主持 :劉根勤(文化學者)
在接受《南都周刊》采訪時,于丹首度公開承認多次誤讀經典,而之前不回應,是不想被夸張放大。
這樣的表白,既在意料之中,也算合情合理。
于丹之熱,始于2006年。其傳播要素,大體如下:
《論語》牌心靈雞湯。中國人無論是案頭還是心靈,經典缺位太久了。《論語》作為后來定義的“四書”之一,作為語錄體經典,要比“五經”易于傳播。但這是不夠的。葉嘉瑩女士講詞,莫礪鋒先生講杜甫,再受歡迎,也還是小眾口味。心靈雞湯、快樂哲學,這是大眾傳播的必殺技。事實上,《百家講壇》也定位為“初中生能懂”。
女性與經典的淵源,一般發生在文學領域。《論語》自然有卓越的文學價值,更是中國人文元典。一位在文壇與學界本無名氣的女性,開口便是“論語”,而且“心得”,極易造成審美張力與期待。
作為臺前主角,于丹普通話過硬、口才便給、氣質親和,又作為根正苗紅的“北京學者”,人脈深厚。還有,她有膽量。這點無人能及。
挾此數點優勢,借助央視這個超強平臺,《論語心得》出爐,于丹與該書數月內街知巷聞,一如白樂天之詩能使老嫗通曉,又仿佛“為人不識于《論語》,便稱英雄也虛無”。
2007年初,我呼應同學徐晉如,批評“于丹現象”,引發很大爭議,多有諷刺我們嫉妒或身份不如于丹者。嫉妒未必,不平肯定有,我們師友水準遠超于丹者多有,《百家講壇》也曾與其中數位接洽,始終無果。至于“身份接近甚至超過”才能批評云云,完全不合邏輯。即使如此,亦有同道表示默契與支持。深信“德不孤,必有鄰”。
迄今5年間,于丹光焰萬丈,領域幾乎無所不包,莊子、昆曲、動物世界、太極武當,令人目不暇給。但她的內涵,比5年前沒有任何增加。她的成就,在于傳播、在于經營、在于影響力,允稱大師。繼承、積淀、原創、系統,這些為學的基本原則,纖毫未現。至于儒學脈絡、原始儒家精義、孔子的真精神,信是連邊都沒摸著。
于丹承認誤讀,外因尚不得而知,但我更傾向于接受她是出于基本的敬畏之心。
再看蕓蕓眾生般以國學與文化之名大逞其欲的現象、利益集團與個體,比起于丹的坦誠,寧無愧心?
來信
中國文化太需要多元的聲音
編者按:本刊記者為采寫《〈延安講話〉手抄本出爐始末》報道,采訪了作家池莉,因為池女士時間匆忙,未能充分表述她的意見。在報道截稿后,池莉給本刊記者周至美發來一封短函。我們在此全文刊出:
小周好!
差旅途中,微博最便捷,不過微博受字數所限,表達極簡。現補充一信,是要對你道一聲謝!或許是對你所代表的年輕新銳文化人這個群體,從你關注的采訪話題中,令人看見中國文化的希望。至少,這說明我們開始嘗試一種文化討論。
中國文化實在太需要多元的聲音、放松的態度和個性的創作!當今時代,我們的文化如果還是繼續盛行非黑即白、左右分界、專制一言、高度緊張,那么與秦朝的“焚書坑儒”直至上世紀50年代的打右派、60年代的“文化大革命”,又有什么本質區別?以“手抄講話”為例,一百個人完全可以有一千種想法,可以就這一千種想法有一萬種討論,但是,唯不能劃分絕對的對錯,如此,文化的希望才會來。 池莉