《齊桓晉文之事》教學談

[摘要]《齊桓晉文之事》一文的教學與賞析，可從三個方面展開：一是肯定孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論； 二是體會孟子處于戰國時代的散文大家和雄辯家的風采； 三是感悟古漢語虛詞在表情達意方面的豐富性，并在教學中讓學生體會戰國時代的政治背景、社會風貌、文章風格等。

[關鍵詞]語文；孟子；仁政；形象說理；虛詞內涵

《齊桓晉文之事》是孟子的代表作品之一，具有很強的思想性和藝術性。在教學中，教師要引導學生在學習和賞析中把握文章的精髓， 感受那個時代的思想和社會風貌。

一、仁政思想貫穿全文

戰國時期，各諸侯國都野心勃勃地追求霸主的地位，以征伐為能事，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，孟子這時在齊宣王身邊供職。于是，孟子在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實闡發了他的“發政施仁”、改革政治、實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

文中有孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也”，如果能夠解除戰爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事；其次，這時的國君都“以征伐為賢”，強調戰爭的作用。孟子則強調民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”保護人民，推行仁政，雖是站在封建統治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統一天下的目的，但這些思想卻是符合當時人民的愿望的。孟子主張推恩、制民之產和教化。尤其是他的“制民之產”，明顯是在為民眾呼吁最基本的生活權利。

二、形象通俗地說理

孟子是戰國時代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“我豈好辯哉？不得已也！”郭沫若在《荀子的批判》中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。”孟子雄辯的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中可見一斑。

有人統計，《孟子》全書共261章，其中有93章使用了比喻，數量達159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。排比的運用，也是此文的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調鏗鏘，富于音樂性，在內容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情。這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。

1.排比營造氣勢。如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松地講得清楚明白。“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。

2.適當的神態描寫。如孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態，極盡傳神之妙，形象生動地刻畫了人物性格。

3.對話體議論。孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摩對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。因此，此文在寫作上比較曲折委婉，層層深入，說理既邏輯嚴密，又注意形象生動。

4.取譬設喻。如“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”等，非常生動又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻不給人虛假之感，而是更顯道理之真、情事之實。

三、“之”的多種用法呈現了古漢語語言的豐富性

古漢語中的“之”字常用的有8種，本文中出現了5種，展現了古漢語語言的豐富性，因此正確掌握本文“之”字的用法，對理解本文有非常重要的作用。

1.作代詞“他、她、它（們）、這樣、這、此”。如“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之（他）”等。

2.作結構助詞“的”。如“齊宣王問曰：‘齊桓、晉文之（的）事，可得聞乎？’”。

3.作“往，到……去”。如“牛何之（到）”。

4.賓語前置的標志。如“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之（賓語前置的標志）有也”。

5.用在主謂結構中，表示取消句子獨立性。如“君子之（用于主謂結構之間，不譯）于禽獸也”。