美育與學生素質的提高

摘要：美育，亦稱審美教育，是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現人的全面發展為宗旨。在我國已經將“美育”列為教育方針的重要組成部分，成為培養人才的重要手段。

關鍵詞：美育；洗滌心靈；教育實踐

中圖分類號：G40－014 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X(2012)06-0015-03

建設有中國特色的社會主義，提高全民思想道德素質和科學文化素質，為經濟發展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，必須培養和現代化建設相適應的高素質的勞動者和專門人才，培育適應現代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀律的一代又一代的學子，是我們教育事業的根本任務。實施素質教育，更是教育工作的首要任務。中國人素講智、德、體三育；近人更倡群育、美育，而并稱為五育。美育在素質教育中起著極其重要的作用。

一、蔡元培先生眼中的美育

所謂美育，亦稱審美教育，是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現人的全面發展為宗旨。在我國已經將“美育”列入了教育方針的重要組成部分，成為培養人才的重要手段，《美學綱要》中寫道“美學的歷史很短，不過才產生了一百多年；中國之有美學，實以蔡元培先生提倡為最早。”美育在現今人們的思想和教育活動中一直起著積極的重要作用。著名教育家蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也。”

蔡元培先生對于“美育”的倡導，并不只是從學科角度進行研究，他著眼的其實是更為根本的文化建設和道德拯救之道，他的一生都是在力勸國人，在美育的倡導和呼吁中，包含著挽救國人的文化沒落和危亡的努力。他的教育救國理念中認為：當今社會是“科學萬能時代”。對科學在當今社會的統治地位有著充分的認識。一直把科學的推廣與教育作為國之發展的重要目標。他認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為津梁。”而這種現象世界到實體世界的過渡，也正是通過教育來實現的。美育不僅可以陶冶人的情操，也使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力。

二、用美育洗滌學生的心靈

俗話說：“愛美之心，人皆有之”，對美的事物的追求與熱愛是人本能的反應。在生活中，美的事物就如同沙漠中的綠洲，若缺少了就沒有了生機。自人類有了文明至今，每個時代都留有美的足跡，繪畫美的倩影，探索美的奧秘，譜寫美的篇章，憧憬美的藍圖。人們追求美的行為，體現在每一社會，每個人的生活當中，同樣也時刻存在于學校里每一個學生的行為當中。無論是咿呀學語的幼兒還是瑯瑯書聲的中小學生都喜歡漂亮的衣物和贊美的話語，都有意或無意地欣賞和表現他們心中的偶像美，都無處不體現著“美”的力量。積極正確的美育可以在這些懵懂的孩子們人生進程中起到指引和加速的作用。

在我國，美育之源頭可追溯到古代。周公的禮、樂是繼承夏、商兩代的統治經驗，并將禮樂制度的教化更加系統而完善。按《周禮》規定，“以樂德教國子”，即培養學生在禮儀方面具有忠、和、敬、五常、孝、悌等美德；“以樂語教國子”，即在詩辭方面教育學生學習和運用詩辭的能力，掌握詩的美育作用，培養辭令；“以樂舞教國子”，即在舞蹈表演方面表現古圣先王的豐功偉業，達到歌功頌德的目的。禮樂相濟，既是社會制度，又是道德規范，同時也是一種審美教育方式。

法國大雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”(《羅丹藝術論》)

從美學角度來講，教育應該是通過說服、教育、感化、影響、管理等多種方式來發掘和塑造學生的美，使他們既具有相貌、服飾、風度、行為、體態等方面的外在美，并具有精神、品質、心靈和情操等方面的內在美，其中培養學生的內在美應是美育教學工作的主要目標。由此看來，學生愛美之天性和教育的主目標是一致的，與美育的目標也是一致的。我們在對學生進行思想教育時，要將美育結合在學校的教育教學中。

有的學生喜歡打架滋事，屢禁不止，其中并非因為這些學生在打斗中會得到什么益處或愉快，究其原因主要是他覺得這是一種勇敢而無畏的表現，可以讓自己在同學面前有面子、有風度。這一點充分說明這些學生錯誤地將以打架解決矛盾的形式看作是一種美的行為去追求；另外，校園中常會見到男學生聚眾吸煙，甚至有時還有女生，他們并非愛好或是能得到快感，而是覺得吸煙時很有“魅力”；還有的學生為了能引起人們的注意，課上不停的找老師的話茬，搞惡作劇，引起大家的哄堂大笑，因為他們認為這樣可以實現自己存在的價值。有的學生喜歡濃妝艷抹，有的學生喜歡奇裝異服等等。不同的人對美的認識、感受的能力是不同的，因而美育就是要培養和提高學生認識美的能力，能正確地鑒別美和丑，引導他們正確地認識“樸素大方”、“坦誠相待”、“樂于助人”等都是崇高的人格美，在處理學生的錯誤行為時，教師的任務不應僅僅局限于談心、批評或定規矩，禁止他們做什么，而最好應將美育與思想教育聯姻，用美來引起學生心靈的沉醉與神往。

教師在美育的教學過程中，可以通過“寓教于樂”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使學生的心靈得以凈化。因為美與人的心靈是相通的，正如康德的話，“美是情感、知識與道德的橋梁。”美育就是運用人類社會對一切美的創造，將人進行美化自身的教育，讓人具有一個豐富而充實的靈魂，同時滲透到整個內心世界中去，并且形成一種自覺的理性力量。這一點是其他教育無法做到的。

美育是對學生美的心靈的塑造。因此，美育能從更高的角度體現人的本質要求和理想。正如蔡元培先生所講：“美育，陶養吾人之感情、使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”通過美育教學，可以使學生陶養感情，使人日趨高尚；可以去私忘我，超脫利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活惡習，從而美化人生。

三、教師在教育實踐中體現美育思想

教師在教育過程中向學生系統的傳授文化知識，其中的顯著特點之一是發掘“美”。教師所實施的審美教育，就是通過美的情感、美的氣度、美的理性、美的言辭揭示新的思想和科學知識，從而點燃學生的好學樂學的熱情，受到美的熏陶和啟迪，培養學生的對科學和真理的追求熱情，開發學生的良好智商，用禮儀教學課程為例，教師帶領學生一起通過形體、行為、語言等教學內容，盡情感受美、感知美、理解美，培養美的氣質，形成美的素質，在糾正學生不良行為的同時，發展學生鑒別美與丑的能力，培養學生們認識美、愛好美和創造美的能力，即審美的能力，把美育的作用發揮的淋漓盡致。

美育是審美與教育結合的產物，而它的本質特征就是情感性。從某種意義上來說，美育是通向人類共同追求的至上理想的路徑。美育關系著一個民族的興衰，也關系著人類社會的生存質量。作為教育工作者，肩負著培養新一代新生力量的重任，我們該如何能合理且有效的將美育滲透到教學當中呢?

(一)用轉換角色的方式拉近師生距離

在新教改的號召下，“將課堂還給學生”成為今天課堂教學的形式，改變傳統的“傳道、授業”的舊模式，將主角的位置讓給學生。讓學生不要形成“上課是一種負擔，欣賞理解創作是一項任務”這樣的錯覺。可以通過“教師在課堂中將自己坐到學生中去”的教學模式，參與實踐和討論。在形式上拉近師生的距離，在課堂中營造一個愉快的教學氣氛，讓學生放松心情，輕松愉快地去感受知識中美的體驗。

(二)用合理公正的評價獲得學生信賴

學生無論是完成作業還是思考問題，都希望得到教師的肯定。而作為教師首先要贊賞學生積極參與的態度，之后對其回答和作業要做出具體的分析和科學、合理的評價。通過這樣的方式不僅保護了學生的學習熱情，還幫助他們提高了思考分析能力與實踐能力。合理公正的評價可以建立學生對教師強烈的信任感，對今后的教學起到事半功倍的作用。在評價中，可以采用學生自評或互評，同時結合教師的點評，讓學生通過自己的努力而確立正確的審美理念。再用禮儀課程為例，如在練習站姿、坐姿、蹲姿等形體訓練時，首先讓學生分組演示，肯定會有很多不正確的動作，甚至有些同學怕人笑話扭捏不做，此時，教師應該鼓舞這些學生的勇氣，建立彼此信任的信心。當同學們通過好奇心熱情積極的參與活動后，我會對學生的學習熱情大加鼓勵，然后對正確與不正確的動作給予分析和有選擇性的建議，從而避免具體教他們怎么做。在這里，教師用提意見或建議的方式可以更有利于發掘學生的潛力，使學生能建立和保持自信的學習態度。

(三)用傾聽心聲的方式教學相長

教學，是教師的教與學生的學的統一，在大力提倡美育教學的今天，教學過程中師生之間“互動”成為課堂中的主要模式，即相互間交流、溝通和總結。通常在上課結束前幾分鐘，我會讓學生針對本課中內容的理解暢所欲言。學生可以談自己對本課的看法；可以討論如何改進如何提高等等具體想法。這種放松的交流，會使學生感覺到老師在備課中的思路和想法，抱著“這是我的課”的態度，更加積極熱情的參與到課堂教學中來。同時，教師的尊重也讓學生增強自信心及與教師的親近感。而作為教師也得到了課堂的反饋信息，從而得以改進自己的教學，獲得雙贏互利的作用。

綜上所述，美育對提高學生的整體素質發揮著重要的作用，因此，我們必須高度重視美育，大力提倡和積極實施美育，把它作為一件長遠的具有重大戰略意義的教育工作來抓緊抓好。

[責任編輯 馮榮光]