借語言彰顯議論文的理性美

一般來說，記敘文以情動人，議論文以理服人；記敘文勝在感性，議論文美在理性。對于議論文的理性美，許多人都認為要觀點獨到，論據典型，論證嚴密，這固然有道理。但議論文如果在語言上注意錘煉，注意運用一些技法來達到形象化的要求，那么也能出彩，可以使文章錦上添花，讀起來沁人心脾，回味起來余味無窮。

然而在大部分學生的日常習作中，議論文總是呆板有余，輕松不足；嚴肅有余，活潑不足；枯燥有余，文采不足。其實，只要在確保論點明確、語言縝密、論證有力的前提下，文采斐然的議論文說服力更強。而那些語言空洞、枯燥乏味的議論文即使講出了一番道理，也給人滿口說教、味同嚼蠟、振振有詞、空喊口號之感。所以亮麗議論文的語言，既可增加文章的感性之美，更可彰顯文章的理性之美。

那么，如何才能借語言彰顯議論文的理性之美，從而吸引住讀者的眼球呢？筆者認為，可以借助以下幾個技法。

一、借比喻增添議論文的形象性

亞里士多德說：“善比喻者為天才?！北扔髂芑酁樯衿?，化深奧為淺顯，往往會收到言簡意賅、言近旨遠的效果。古今中外的許多作家都運用比喻闡發事理，使抽象的道理通俗化、抽象的事理形象化，從而引起讀者的興趣，喚起讀者的聯想，給讀者留下深刻的印象，甚至銘記一生。因此一篇好的議論文，運用比喻美化語言是極為普遍的，也是最容易收到效果的。

莊子論交友時就說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”正是借比喻，把交友之道說得深入淺出。

荀況的《勸學》說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！蔽恼聻榱苏f明“假物”的重要，連續運用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，形象地說明借助于學習，人們可以有很大的進步，從而充分論證了學習的重要作用。以上喻體多是生活中常見的事物，淺近明了，運用這些喻體說理，把抽象的事理闡述得透辟而鮮明，使人在津津有味的閱讀中深受啟發。

巴甫洛夫在《給青年們的一封信》中用了這樣一個比喻：“事實就是科學家的空氣”，“如果不憑借空氣，鳥就永遠不能飛到高空”，而科學家“不憑借事實，就永遠不能飛騰起來”。巴甫洛夫在這里用了鳥憑借空氣而飛翔的比喻，生動有力地論證理論研究和事實之間的辯證關系，指出“沒有事實”將使理論研究毫無收獲的道理。

毛澤東說長征是宣傳隊，是播種機，是宣言書，高爾基談謙遜時說：“智慧是寶石，如果用謙遜鑲邊，就會更加燦爛奪目?！边@些語句文采豐腴，情味醇厚，讀之如品佳肴，余味無窮，使文章具有動人的魅力。

二、借排比增添議論文的氣勢美

排比是一種富有極大表現力的修辭形式，它可突出地表現作者的情感和行文的氣勢。巧用排比進行議論說理，既可增大信息量，又可以使文章結構緊湊，更能造成一種飛流直下、一瀉千里的氣勢，它會不由分說地把你裹挾到那奔騰的激流中，讓你去感受它那鞭辟入里、雄辯有力的陽剛之氣，去領略它那大氣磅礴、不可遏止的巨大力量。

培根在《談讀書》一文里，開篇就用了一組排比：“讀書足以怡情，足以博采，足以長才?！边@組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中論及主觀主義的危害時這樣寫道：“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?！边@一組排比，既有廣度，指出了受害的方方面面；又有深度，由己推人再上升到革命事業，層層深入，步步緊逼，將主觀主義的危害揭露得淋漓盡致，字里行間顯示出了非凡的氣勢。

一名同學在習作《談自信》中有一段精彩的論述：“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮定自若的笑容，就是毛澤東運籌帷幄指揮三大戰役時堅定的目光，就是朱總理當選后答記者問時激昂的語調，就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳……”作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節奏，具有強大的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發出自信的勇氣。

再如在《享受寂寞》一文中，作者寫道：“寂寞是無人理解時依舊的堅守與執著，是無人喝彩時依舊的怡然和閑適，是無人分享時依舊的自信與陶醉，是無人承認時依舊的自尊與癡狂?！边@樣的句子如滔天巨浪，一浪接一浪，呼嘯奔騰，氣勢磅礴，讓論點嚴密透徹，感情奔放激烈，增強語言的氣勢，使讀者也心潮澎湃。

三、借引用增加議論文的文化美

引用，是一種常見的論說方法。在議論文中，巧妙地引用名言、警句、格言、俗語、成語等進行說理，往往會使所要闡述的內容高度凝練，言簡意賅。這種充滿哲理的語言，具有極大的說服力。它撞擊人們的思想，開啟人們的心智，增加文章的文采和文化底蘊。

詩詞是最富思想感情、最富表現力的藝術語言，詩詞中的名篇名句更是藝術長河里的精華。透過詩句，我們可以觸摸到詩人的思想靈魂，感受到詩人的生活氣息。如寫淡泊名利，我們就想起了陶淵明的“采菊東籬下”，寫到“烽火連三月，家書抵萬金”，我們就會想到憂國憂民的杜甫，還有王維寄情于山水的詩句“清泉石上流”等等。在議論文中用這些詩句作為論據來展開議論，會大大提高語言的表達力，使語言精辟深邃，收到文采飛揚的效果。

比如談“立志”，可用“男兒不展風云志，空負天生八尺軀”“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”“壯志與熱情是偉大的輔翼”（歌德）、“真正之才智，是剛毅的志向”（拿破侖）、“最窮的是無才，最賤的是無志”（福樓拜）。

在題為《距離》的作文中有這樣一段話：“歸鴻無影。在‘家書抵萬金’的歲月，‘海內諸弟隔’，‘天涯一身遙’，一封薄薄的書箋，不知染白了多少青絲，也不知哭干了多少雙期盼的眼睛。古人總是被滾滾狼煙挾卷得天各一方，又常常在人世風塵中躲進封閉的港灣，自己不出去，別人也進不來?！⑽赐ê雾毤薄?，‘青燈古佛自安逸’，就在這種無奈的等待和有意的自足中，距離被演繹得無窮無盡。”作者左引右聯，妙語如珠，引用的這些詩句如散落在草叢中的粒粒珍珠，使文章神采亮麗，境界深遠。

再如在《享受寂寞》一文中有這樣一段話：“要守住寂寞，需要有‘寵辱不驚，去留無意’的灑脫；需要有‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’的清高；需要有‘天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙’的不羈；需要有‘功名不直一杯水，富貴于我如浮云’的淡泊；需要有‘吾將曳尾途中’‘不為五斗米折腰’的豁達；需要有‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的勇氣；需要有‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是云’的執著。”這段話旁征博引，文采翩翩，含蓄雋永，引人入勝。

四、借疑問創造文章的波瀾美

語言貴有波瀾。俗話說：“做人貴直，作文貴曲。”這不僅指內容要一層一層逐漸推進地展開，而且指語言要富于變化。營造疑問句，是造成波瀾的一個有效方法。

在雜文《有感于魏文華之死》一文中，作者有這樣一段話：“城管為什么可以隨便打人？他們的權力誰給的？他們究竟是人民的公仆還是野蠻的工具？是誰滋養了他們的集體無意識？是誰豐滿了他們暴力的羽翼？是誰縱容了他們冷酷的獸性？他們可是我們納稅人的錢養活的呀！” 短短幾句話，連用六個問句組成排比，言之鑿鑿，有的放矢，步步為營，咄咄逼人，令人感嘆，令人深思。

2003年北京高考作文《轉折》，一個考生這樣開頭：“曾經常常在想，文字的天地無涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢？是信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮霍？進而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數的轉折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫出下文呢？”作者層層設問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答，文章內容因此設問而層層深入，文章結構因此設問而跌宕生姿。

再如在《感悟幸福》一文中，有這樣兩段話：

有一句歌詞叫“幸福對我來說只是一種傳奇”。幸福真的只是一種傳奇嗎？做一個幸福的人真的很難嗎？并非如此，那只是你沒有學會親近幸福。

在月圓時不知欣賞，在月缺時牢騷滿腹，這樣能感受到幸福嗎？能捕捉住幸福這個精靈的小鳥嗎？

這兩段話都借助疑問引發思考，讓文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。

又如一篇評論魯迅作品思想性的文章中有這樣一段論述：“以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的‘狂人’難道沒有體現出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識？《祝?！冯y道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是‘有思想’嗎？”這段文字連續運用四個反問句，對否認魯迅作品思想性的論調進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。

五、借哲理增加議論文的意蘊美

哲理常常是人生智慧的高度濃縮，是人生感悟的理性升華。在文章中多寫一些哲理性的語句，可以增強文章的思辨性，提高文章的邏輯性，增加文章的意蘊美，使議論文的論證更有力度，更有穿透力。

如《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：“傾聽著自己的心跳，充實著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風凋碧樹的季節，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發現，原來人生是這樣變得完整而走向更文明?！庇秩缌曌鳎骸耙黄瑯淙~成不了森林，一滴露珠成不了大海，一朵玫瑰成不了花園?！?/p>

再如習作《我愛曇花美》中有：

生命的質量在高度而不在長度，生命的意義在成就而不在成長，生命的終點在結果而不在過程。

人生，有結果，喜?。粺o結果，悲劇。過程完美，當然可以問心無愧；但結果圓滿，我們才能死而無憾。

這些文字，寓深刻的哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。

六、借幽默增加議論文的犀利美

幽默，是風姿綽約的智慧之花，令枯燥的道理賞心悅目；幽默，是自然純正的精神味素，讓干枯的語言有滋有味；幽默，是快樂的調料劑，讓讀者在領悟道理的同時，感受輕松愉悅的氣氛。在議論文中，幽默本身就是思想教育和斗爭的武器，它使觀點和主張在談笑風生中得到闡述，它使批判的戰斗精神在妙趣橫生中充分體現。

孫犁先生在《好的語言和壞的語言》中有這樣一段話：

你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不文。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關系——但記住這是說初寫，你千萬不要認為這就好了：我永遠運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。

這段話里作者幽默地將初學寫作者比作窮人，把文章比作姑娘，詼諧地設喻，既貼切形象，又幽默輕松，從而變抽象為可感，化高深為淺易，讀者在會心一笑的同時，也深深明白初學寫作的人要有“丑媳婦不怕見公婆”的勇敢精神。

精彩的議論一定是詼諧機巧、充滿睿智的，議論失卻睿智，就會墮入僵化。其實，許多正確的廢話、合理的空話就是在呆滯的思維下堆砌而成的，精彩的議論拒絕枯燥乏味，推崇詼諧機巧，它在讓人領悟到某種道理的同時，更領略到悠然心會的諧趣。例如：“‘知識就是力量’，這話我們是熟悉的。除此之外，現實生活中還有另外一種說法，‘姿色也是一種力量’，或者說‘姿色就是力量’。在有些人眼里，知識顯得不再那么重要了，她們靠姿色吃飯，抑或吃姿色的飯，她們相信‘姿色就是一種力量’，就是財富，就是幸福，不少人紛紛加入‘姿色分子’的行列。當一個社會到了重姿色輕知識，或者說揚姿色抑知識的時候，就值得警惕，值得反省了?！?/p>

總之，語言和主題，是文章的左右手，缺一不可。真正優秀的議論文一定語言鮮活，文采飛揚，文勝質美，文質彬彬。因此在議論文寫作中我們一定要使其語言形象、具體，富有吸引力、感染力，借語言彰顯議論文的理性美，讓讀者為你的文字眼前一亮，拍案叫絕。

作者簡介：江蘇省上岡高級中學語文教師。