小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突現(xiàn)狀及改善對(duì)策研究

誠(chéng)實(shí)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然我國(guó)一貫重視小學(xué)生的誠(chéng)實(shí)教育，但是誠(chéng)實(shí)教育效果卻不容樂(lè)觀。小學(xué)生中欺騙老師、欺騙家長(zhǎng)、欺騙同學(xué)、考試作弊、找人代寫作業(yè)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在這種情況下，筆者認(rèn)為解決小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)知行沖突不僅能使誠(chéng)實(shí)教育落到實(shí)處，更是切實(shí)提高小學(xué)生誠(chéng)實(shí)教育實(shí)效的一項(xiàng)重要舉措。

一、 誠(chéng)實(shí)知行沖突與誠(chéng)實(shí)教育

知行沖突是指品德心理結(jié)構(gòu)中道德認(rèn)知與道德行為之間的相互矛盾、不協(xié)調(diào)。誠(chéng)實(shí)知行沖突是指學(xué)生個(gè)體所具有的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知狀況與學(xué)生在具體情境下所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)行為之間的相互矛盾。學(xué)生從誠(chéng)實(shí)認(rèn)知到誠(chéng)實(shí)行為的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，既可以是連續(xù)的也可以是中斷的，在理論上大致可以分為以下四種類型：第一種，學(xué)生在誠(chéng)實(shí)認(rèn)知的指導(dǎo)下表現(xiàn)出相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為，即誠(chéng)實(shí)認(rèn)知→誠(chéng)實(shí)行為；第二種，學(xué)生在誠(chéng)實(shí)認(rèn)知的指導(dǎo)下未表現(xiàn)出相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為，即誠(chéng)實(shí)認(rèn)知→無(wú)誠(chéng)實(shí)行為；第三種，學(xué)生在無(wú)誠(chéng)實(shí)認(rèn)知的指導(dǎo)下未表現(xiàn)出相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為，即無(wú)誠(chéng)實(shí)認(rèn)知→無(wú)誠(chéng)實(shí)行為；第四種，學(xué)生在無(wú)誠(chéng)實(shí)認(rèn)知的指導(dǎo)下表現(xiàn)出相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為，即無(wú)誠(chéng)實(shí)認(rèn)知→誠(chéng)實(shí)行為。在這四種類型中，第一種類型和第三種類型是學(xué)生品德發(fā)展的常態(tài)。因?yàn)樵谄返碌男睦斫Y(jié)構(gòu)中，道德認(rèn)知是道德行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)，學(xué)生認(rèn)知水平高低直接影響其道德行為水準(zhǔn)的高低。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，通常表現(xiàn)為：學(xué)生有什么樣的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知就會(huì)有什么樣的誠(chéng)實(shí)行為。第二種類型和第四種類型是學(xué)生品德發(fā)展的非常態(tài)，構(gòu)成了誠(chéng)實(shí)知行沖突。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生一般不具有“不知而行”的現(xiàn)象?！爸恍小辈粌H是學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)形成過(guò)程中的一個(gè)“突變”現(xiàn)象，更是進(jìn)一步完善誠(chéng)實(shí)教育體系，提高誠(chéng)實(shí)教育實(shí)效的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的解決與誠(chéng)實(shí)教育有著極為密切的關(guān)系。誠(chéng)實(shí)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)。根據(jù)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)形成的過(guò)程，可以將誠(chéng)實(shí)教育分為誠(chéng)實(shí)認(rèn)知教育、誠(chéng)實(shí)情感教育、誠(chéng)實(shí)意志教育和誠(chéng)實(shí)行為教育等環(huán)節(jié)。學(xué)生的任何一項(xiàng)道德品質(zhì)的形成都是從培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知開(kāi)始的，因此培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)認(rèn)知是誠(chéng)實(shí)教育的起點(diǎn)。學(xué)生誠(chéng)實(shí)行為能否發(fā)生直接關(guān)系到誠(chéng)實(shí)教育的效果。從這一意義上來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)認(rèn)知教育和誠(chéng)實(shí)行為教育正是誠(chéng)實(shí)教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的解決正是促使學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)形成的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育的效果。因此，解決學(xué)生的誠(chéng)實(shí)知行沖突不僅是誠(chéng)實(shí)教育的一個(gè)重要組成部分，更是誠(chéng)實(shí)教育中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、 小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的現(xiàn)狀及原因

探究小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的特征必須通過(guò)以下三個(gè)步驟完成：首先，用問(wèn)卷的方法了解小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知狀況；而后，通過(guò)訪談和實(shí)驗(yàn)的方法呈現(xiàn)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)行為狀況；最后，通過(guò)對(duì)比學(xué)生誠(chéng)實(shí)認(rèn)知和誠(chéng)實(shí)行為之間的差距了解學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的特征。

筆者在大連市選取了一所普通小學(xué)的二年級(jí)某班作為研究對(duì)象。該調(diào)查問(wèn)卷分別從利益預(yù)期（學(xué)生作出誠(chéng)實(shí)行為需要付出的代價(jià)或獲得的利益）、頻率（學(xué)生通過(guò)自身誠(chéng)實(shí)行為發(fā)生的次數(shù)而判斷自我誠(chéng)實(shí)的狀況）、對(duì)象（學(xué)生對(duì)不同的誠(chéng)實(shí)行為對(duì)象，如老師、同學(xué)、家長(zhǎng)等采取誠(chéng)實(shí)行為的狀況）和情境約束（學(xué)生在不同事件的情境限制下采取誠(chéng)實(shí)行為的狀況）四個(gè)維度調(diào)查每位被試學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知狀況。通過(guò)分析被試學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知調(diào)查問(wèn)卷，筆者發(fā)現(xiàn)，被試學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知情況與全國(guó)范圍內(nèi)該年齡段學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知情況基本一致，具有一定的代表性。筆者運(yùn)用訪談的方法了解被試學(xué)生在校外的代表性誠(chéng)實(shí)事件中的行為表現(xiàn)，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法呈現(xiàn)每位被試學(xué)生在校內(nèi)的代表性誠(chéng)實(shí)事件中的行為表現(xiàn)。而后，分別總結(jié)出每位被試學(xué)生在利益預(yù)期、頻率、對(duì)象和情境約束四個(gè)維度的誠(chéng)實(shí)行為狀況。

1.小學(xué)低年級(jí)學(xué)生各維度誠(chéng)實(shí)知行沖突分析

筆者將學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知和相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為之間的差異度分別用“2”、“1”、“0”表示?！?”表示高誠(chéng)實(shí)知行沖突，“1”表示低誠(chéng)實(shí)知行沖突，“0”表示無(wú)誠(chéng)實(shí)知行沖突。

通過(guò)對(duì)比被試學(xué)生在利益預(yù)期、頻率、對(duì)象和情境約束四個(gè)維度的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知和對(duì)應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為狀況，筆者總結(jié)出小學(xué)低年級(jí)學(xué)生各維度誠(chéng)實(shí)知行沖突現(xiàn)狀（見(jiàn)表1）。利用Excel軟件分析父母親學(xué)歷與四個(gè)維度的誠(chéng)實(shí)知行沖突狀況的相關(guān)系數(shù)，可以發(fā)現(xiàn)父母親學(xué)歷對(duì)學(xué)生各個(gè)維度的誠(chéng)實(shí)知行沖突沒(méi)有顯著影響。統(tǒng)計(jì)男、女生在四個(gè)維度的平均差異度，可以發(fā)現(xiàn)男、女生在各個(gè)維度的誠(chéng)實(shí)知行沖突水平基本一致。綜觀學(xué)生在各個(gè)維度所表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)實(shí)知行沖突，大部分學(xué)生的誠(chéng)實(shí)知行沖突屬于低度沖突。如除了59.375%的被試學(xué)生在對(duì)象維度表現(xiàn)出高誠(chéng)實(shí)知行沖突外，在其他維度大部分學(xué)生均表現(xiàn)出低誠(chéng)實(shí)知行沖突。對(duì)比學(xué)生各個(gè)維度所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)知行沖突，學(xué)生的誠(chéng)實(shí)知行沖突度在頻率維度和利益預(yù)期維度較小，情境約束維度的學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突度較高，對(duì)象維度的學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突度最高。

表1 被試學(xué)生各維度誠(chéng)實(shí)知行沖突分布表

2.小學(xué)低年級(jí)學(xué)生個(gè)體誠(chéng)實(shí)知行沖突分析

各維度的誠(chéng)實(shí)知行沖突在學(xué)生個(gè)體中得以綜合體現(xiàn)。學(xué)生是解決誠(chéng)實(shí)知行沖突的具體載體，因此有必要從學(xué)生個(gè)體的角度再次呈現(xiàn)誠(chéng)實(shí)知行沖突現(xiàn)狀。通過(guò)衡量學(xué)生個(gè)體的誠(chéng)實(shí)知行沖突的程度，可以發(fā)現(xiàn)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生個(gè)體誠(chéng)實(shí)知行沖突呈現(xiàn)三種趨勢(shì)，即誠(chéng)實(shí)知行高沖突、誠(chéng)實(shí)知行低沖突和誠(chéng)實(shí)知行無(wú)沖突。

誠(chéng)實(shí)知行高沖突指學(xué)生在各維度的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知和相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為之間的差異度之和大于4。根據(jù)誠(chéng)實(shí)知、行對(duì)比的結(jié)果（見(jiàn)表2），少數(shù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生（9.375%）屬于誠(chéng)實(shí)知行高沖突類型，其中沒(méi)有誠(chéng)實(shí)知行沖突差異度之和為7或8的學(xué)生。分析這些學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知得分與誠(chéng)實(shí)行為得分，可以發(fā)現(xiàn)造成這些學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突高的原因是誠(chéng)實(shí)認(rèn)知水平很高而相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為水平較低。所謂誠(chéng)實(shí)知行低沖突是指學(xué)生在各維度的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知和相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為之間的差異度之和小于或等于4。根據(jù)誠(chéng)實(shí)知、行對(duì)比的結(jié)果（見(jiàn)表2），大多數(shù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生（78.125%）屬于誠(chéng)實(shí)知行低沖突類型，其中誠(chéng)實(shí)知行沖突差異度之和為2、3或4的學(xué)生較多，誠(chéng)實(shí)知行沖突差異度之和為1的學(xué)生最少。分析這些學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知得分與誠(chéng)實(shí)行為得分，可以發(fā)現(xiàn)，造成這些學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突低的原因有：一是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知水平低，而相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為水平更低；二是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知水平高，而相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為水平較低。所謂誠(chéng)實(shí)知行無(wú)沖突是指學(xué)生在各個(gè)維度的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知和相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為之間的差異度均為0。誠(chéng)實(shí)知行無(wú)沖突的學(xué)生在誠(chéng)實(shí)問(wèn)題上基本能夠做到“知行一致”。根據(jù)誠(chéng)實(shí)知、行對(duì)比的結(jié)果（見(jiàn)表2），少數(shù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生（12.5%）屬于誠(chéng)實(shí)知行無(wú)沖突類型。分析這些學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知得分，可以發(fā)現(xiàn)這些“知行一致”的學(xué)生有兩種情況：一是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知水平較高，并表現(xiàn)出相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為水平；二是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知屬于中等水平，并表現(xiàn)出相應(yīng)的誠(chéng)實(shí)行為水平。

表2 被試學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突類型分布表

3.小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的原因

通過(guò)訪談具有不同類型和不同程度誠(chéng)實(shí)知行沖突的小學(xué)生，探究誠(chéng)實(shí)知行沖突的原因。通過(guò)整理原始訪談資料，編碼登錄，尋找本土概念、類屬分析等環(huán)節(jié)，歸納出造成小學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育因素。

（1）學(xué)校重誠(chéng)實(shí)知識(shí)的傳授，輕誠(chéng)實(shí)判斷的培養(yǎng)。通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知識(shí)的傳授是比較充分的，但是缺少對(duì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中作出恰當(dāng)誠(chéng)實(shí)判斷能力的培養(yǎng)。誠(chéng)實(shí)認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)行為的前提條件，它既包括對(duì)一定誠(chéng)實(shí)規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解，更包括對(duì)誠(chéng)實(shí)問(wèn)題作出分析、判斷的思考能力和恰當(dāng)選擇所應(yīng)遵從的誠(chéng)實(shí)規(guī)范的能力。沒(méi)有對(duì)誠(chéng)實(shí)規(guī)范的把握，沒(méi)有道德理性能力，就不會(huì)產(chǎn)生真正的誠(chéng)實(shí)行為。因此，在這種不完善的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知指導(dǎo)下，學(xué)生易于產(chǎn)生誠(chéng)實(shí)知行沖突。學(xué)校重誠(chéng)實(shí)知識(shí)的傳授，輕誠(chéng)實(shí)判斷的培養(yǎng)是學(xué)校長(zhǎng)期將誠(chéng)實(shí)規(guī)范的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際相分離的結(jié)果。學(xué)校一方面要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)從、盲目地服從誠(chéng)實(shí)規(guī)范的要求，而不是鼓勵(lì)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)去感受和體驗(yàn)誠(chéng)實(shí)規(guī)范；另一方面，學(xué)校往往又限制了學(xué)生對(duì)生活中各種人際關(guān)系的道德敏感性，形成只知道背誦誠(chéng)實(shí)規(guī)范的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（2）學(xué)生缺少真實(shí)情境中的誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)。學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)形成的過(guò)程，不是誠(chéng)實(shí)規(guī)范由內(nèi)而外自然展現(xiàn)的過(guò)程，也不是被動(dòng)接受外部灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是學(xué)生個(gè)人自身與各種真實(shí)的誠(chéng)實(shí)情況相互作用，使學(xué)生從內(nèi)部激起誠(chéng)實(shí)認(rèn)知上的矛盾沖突，從而產(chǎn)生一種重建自己誠(chéng)實(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的需要，經(jīng)過(guò)調(diào)整后使自己的誠(chéng)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)構(gòu)化的過(guò)程。根據(jù)筆者的觀察，目前學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育經(jīng)常在虛擬的道德教育情境中進(jìn)行，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的價(jià)值是相當(dāng)有限的。“虛擬的道德教育情境通?？梢苑譃閮煞N。一種為話語(yǔ)虛擬，即教育者通過(guò)語(yǔ)言描述一個(gè)道德情境，并講述應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)或者促成學(xué)生的討論。另一種為戲劇虛擬，即教育者分配角色，讓學(xué)生在特定的道德教育情境中扮演不同的角色并嘗試著解決面臨的道德問(wèn)題。”在虛擬的道德教育情境中進(jìn)行的誠(chéng)實(shí)教育，如教師話語(yǔ)虛擬情境中的誠(chéng)實(shí)討論或誠(chéng)實(shí)故事的角色扮演等，并沒(méi)有使學(xué)生參與到真實(shí)的誠(chéng)實(shí)活動(dòng)中來(lái)，并沒(méi)有使學(xué)生面臨關(guān)乎其切身利益的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，因此最終沒(méi)有向?qū)W生提出誠(chéng)實(shí)行為的要求，也就不能向?qū)W生提供一個(gè)解決誠(chéng)實(shí)問(wèn)題的全過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)生只有在真實(shí)情境中面臨的道德問(wèn)題才能是真實(shí)的，才能完成解決道德問(wèn)題的一個(gè)完整過(guò)程，即由道德認(rèn)知到道德行為，學(xué)生獲得真實(shí)的誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)。

（3）學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育缺少應(yīng)有的系統(tǒng)性。誠(chéng)實(shí)是人類的一項(xiàng)基礎(chǔ)美德，貫穿于學(xué)生生活的方方面面。因此，學(xué)校的誠(chéng)實(shí)教育不應(yīng)該只是某位教師的職責(zé)，不應(yīng)該只是某堂課的重點(diǎn)，更不應(yīng)該只是學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)實(shí)問(wèn)題時(shí)才涉及的話題。學(xué)校的誠(chéng)實(shí)教育應(yīng)該是一個(gè)誠(chéng)實(shí)教育系統(tǒng)，能夠有計(jì)劃、有目的、有重點(diǎn)地推進(jìn)誠(chéng)實(shí)教育。目前，學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育主要是通過(guò)學(xué)科德育課程（生活課）、活動(dòng)課程、隱性課程和其他的活動(dòng)進(jìn)行。在現(xiàn)實(shí)的誠(chéng)實(shí)教育實(shí)施過(guò)程中，存在著針對(duì)性、目的性較差和實(shí)效性不高等問(wèn)題。筆者認(rèn)為，存在這些問(wèn)題的主要原因之一是學(xué)校的各類誠(chéng)實(shí)教育活動(dòng)還沒(méi)有按照一定的關(guān)系組成一個(gè)有機(jī)的整體，即誠(chéng)實(shí)教育還沒(méi)有形成一個(gè)完備的系統(tǒng)。

三、 解決小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突的對(duì)策

1.提高教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀的鑒別水平，以加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)教育的針對(duì)性

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生誠(chéng)實(shí)認(rèn)知的差異性不僅表現(xiàn)為學(xué)生存在對(duì)己、對(duì)他兩套不同的誠(chéng)實(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且學(xué)生在對(duì)己或?qū)λ环懂爟?nèi)部的利益預(yù)期維度、情境約束維度和頻率維度的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知發(fā)展水平也不同。訪談的結(jié)果也表明，學(xué)生在運(yùn)用誠(chéng)實(shí)知識(shí)以形成正確誠(chéng)實(shí)判斷能力方面也存在較大的差異。在這種情況下，誠(chéng)實(shí)教育的首要任務(wù)就是要清楚鑒別學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀。

鑒別能力主要是指教師透過(guò)教育現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題實(shí)質(zhì)的一種辨別能力。在教育過(guò)程中，教師只有先具有了鑒別能力，才能做到有的放矢，因材施教。具體到學(xué)校的誠(chéng)實(shí)教育中，教師只有在明晰學(xué)生誠(chéng)實(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀的情況下，才能對(duì)學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育的難度、內(nèi)容、重點(diǎn)、方式或方法等環(huán)節(jié)進(jìn)行合理、恰當(dāng)?shù)陌才?，以獲得預(yù)期的誠(chéng)實(shí)教育效果。特別是當(dāng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知存在較大的個(gè)性差異時(shí)，提高教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀的鑒別水平對(duì)學(xué)校誠(chéng)實(shí)教育就顯得格外重要。在誠(chéng)實(shí)教育中，教師可以通過(guò)問(wèn)卷與觀察相結(jié)合的方法來(lái)鑒別學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀。誠(chéng)實(shí)認(rèn)知包括誠(chéng)實(shí)知識(shí)和誠(chéng)實(shí)判斷兩方面的內(nèi)容。通過(guò)問(wèn)卷雖然也可以部分呈現(xiàn)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)判斷，但是由于問(wèn)卷的形式過(guò)于簡(jiǎn)單和機(jī)械，不能形成真實(shí)情境，也就不能真實(shí)、全面地呈現(xiàn)學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)判斷的過(guò)程。雖然通過(guò)觀察的方法可以了解學(xué)生在真實(shí)生活中的誠(chéng)實(shí)判斷，但是也不能較為系統(tǒng)、全面、詳細(xì)地了解學(xué)生掌握誠(chéng)實(shí)知識(shí)的狀況。因此，問(wèn)卷與觀察兩種方法必須緊密配合，缺一不可。

2.培養(yǎng)學(xué)生作出積極、肯定、恰當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)判斷能力

學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知主要由兩部分內(nèi)容組成，即誠(chéng)實(shí)知識(shí)和誠(chéng)實(shí)判斷能力。誠(chéng)實(shí)知識(shí)如同學(xué)生手中的誠(chéng)實(shí)“標(biāo)尺”，是學(xué)生用以衡量誠(chéng)實(shí)事件的主要手段。學(xué)生誠(chéng)實(shí)知識(shí)的欠缺就意味著每個(gè)學(xué)生手中的“標(biāo)尺”長(zhǎng)短不一，那么用這樣的“標(biāo)尺”來(lái)衡量同一行為則難以得出統(tǒng)一的答案。因此，完善學(xué)生的誠(chéng)實(shí)知識(shí)就是促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行轉(zhuǎn)化的首要任務(wù)。積極、肯定、恰當(dāng)?shù)淖晕艺\(chéng)實(shí)判斷是學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要條件。學(xué)生因?yàn)橐淮位驇状尾徽\(chéng)實(shí)行為而形成的自我誠(chéng)實(shí)否定判斷，將成為誠(chéng)實(shí)知行轉(zhuǎn)化的主要障礙，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)判斷能力需要從自我誠(chéng)實(shí)判斷、他人誠(chéng)實(shí)判斷和誠(chéng)實(shí)價(jià)值判斷三個(gè)方面進(jìn)行。

自我誠(chéng)實(shí)判斷對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的發(fā)展有著重要的意義。恰當(dāng)?shù)淖晕艺\(chéng)實(shí)判斷是學(xué)生正確的自我認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。“兒童不能正確地認(rèn)識(shí)自己也就不能正確地調(diào)節(jié)支配自己的行為。”學(xué)生誠(chéng)實(shí)行為的協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性和一貫性主要取決于自我誠(chéng)實(shí)判斷是否恰當(dāng)。要使學(xué)生獲得真正的誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)并作出恰當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)判斷，教師需要在學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)實(shí)行為之后，主動(dòng)了解其誠(chéng)實(shí)行為產(chǎn)生的真實(shí)原因，并作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與鼓勵(lì)。自我誠(chéng)實(shí)判斷的發(fā)展與他人誠(chéng)實(shí)判斷能力的提高緊密相關(guān)，學(xué)生是在學(xué)會(huì)對(duì)他人作出恰當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)判斷的基礎(chǔ)上，用自己與他人作比較，而后形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺\(chéng)實(shí)判斷。在這一過(guò)程中，首先要求教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)或非誠(chéng)實(shí)行為作出相應(yīng)的判斷，而后，教師要幫助學(xué)生形成恰當(dāng)?shù)乃苏\(chéng)實(shí)判斷。最后，教師要幫助學(xué)生對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)行為作出正確的價(jià)值判斷。對(duì)他人誠(chéng)實(shí)的判斷固然可以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的形成，對(duì)學(xué)生起到示范的作用。但是，對(duì)他人不誠(chéng)實(shí)的判斷同樣可以阻礙學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的形成。因此，教師需要在學(xué)生對(duì)他人作出恰當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)判斷之后，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)行為作出正確的價(jià)值判斷，即幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他人誠(chéng)實(shí)行為或不誠(chéng)實(shí)行為有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值的判斷。這樣既可以再次增強(qiáng)他人誠(chéng)實(shí)判斷的意義，又可以防止他人不誠(chéng)實(shí)判斷對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)形成所造成的負(fù)面影響。

3.通過(guò)活動(dòng)課程與學(xué)科課程的合理搭配、綜合運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)

“活動(dòng)課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)為中心，改造兒童的經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)的課程。”活動(dòng)課程主要是各種形式的班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。由于活動(dòng)課程的活動(dòng)性、開(kāi)放性、自主性和創(chuàng)造性，使其對(duì)整個(gè)學(xué)校道德教育有著重要的價(jià)值，“從某種意義上說(shuō)，與其他學(xué)科相比較，活動(dòng)課程實(shí)際上是道德教育最關(guān)鍵、最重要的課程形式”。道德教育中的活動(dòng)課程重視學(xué)生的道德發(fā)展需要，立足于學(xué)生社會(huì)生活實(shí)際，并以學(xué)生的實(shí)踐和直接體驗(yàn)為基本教育方式。但是，德育活動(dòng)課程并不是萬(wàn)能的，其仍具有一定的局限性，如活動(dòng)課程在傳授知識(shí)的系統(tǒng)性上遠(yuǎn)不及學(xué)科課程。因此，在現(xiàn)實(shí)的道德教育中，應(yīng)該將活動(dòng)課程與學(xué)科課程合理搭配、綜合運(yùn)用。具體應(yīng)用到學(xué)生的誠(chéng)實(shí)教育中，既應(yīng)突出學(xué)科課程，如品德與生活、品德與社會(huì)等對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)認(rèn)知的系統(tǒng)傳授，又要加強(qiáng)活動(dòng)課程對(duì)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)，做到活動(dòng)課程與學(xué)科課程相輔相成、相互補(bǔ)充。

首先，將學(xué)科課程中的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知教育與活動(dòng)課程中誠(chéng)實(shí)行為教育相互銜接、緊密配合。在學(xué)科課程中，通過(guò)教師的說(shuō)教能夠提高學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知水平。但是，這只是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的一個(gè)開(kāi)端。在學(xué)生解決誠(chéng)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，從誠(chéng)實(shí)認(rèn)知到誠(chéng)實(shí)行為是主流，這應(yīng)該讓學(xué)生完整地體驗(yàn)。因此，教師需要在學(xué)科課程后，安排學(xué)生在活動(dòng)課程中將所學(xué)的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知得以踐行。這既可以加深學(xué)生的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知，又可以使誠(chéng)實(shí)認(rèn)知到誠(chéng)實(shí)行為這一完整的誠(chéng)實(shí)發(fā)展鏈條發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的形成。其次，在活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)中，必須充分考慮到兩個(gè)因素，即：活動(dòng)課程中一定包含了真實(shí)的誠(chéng)實(shí)沖突；誠(chéng)實(shí)沖突的設(shè)置或?qū)崿F(xiàn)一定是恰當(dāng)?shù)?。“真?shí)的誠(chéng)實(shí)沖突”要求教師設(shè)計(jì)出關(guān)乎學(xué)生切身利益的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題?！罢\(chéng)實(shí)沖突的設(shè)置或?qū)崿F(xiàn)一定是恰當(dāng)?shù)摹币蠼處熈⒆阌趯W(xué)生的生活需要，以學(xué)生的道德發(fā)展水平為基點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的特征、興趣、能力，使活動(dòng)課程有助于學(xué)生解決生活中遇到的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題的解決又能使學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)的理解得到提升。再次，在活動(dòng)課程的執(zhí)行中，教師必須關(guān)注學(xué)生的理性思維能力，避免學(xué)生為活動(dòng)而活動(dòng)的現(xiàn)象發(fā)生。這要求教師在活動(dòng)課程的操作過(guò)程中必須對(duì)學(xué)生有目的地加以引導(dǎo)和控制，使學(xué)生真實(shí)地獲得誠(chéng)實(shí)體驗(yàn)。

此外，學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)實(shí)教育的過(guò)程中，還需要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的合理運(yùn)用，提高學(xué)生具體情境中踐行誠(chéng)實(shí)的能力，以及創(chuàng)設(shè)良好的人際誠(chéng)實(shí)交往環(huán)境等措施，解決小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)知行沖突，促進(jìn)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)知行轉(zhuǎn)化。

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