批評也能充滿關愛

孔子云：人非圣賢，孰能無過？犯錯并不可怕，改之即可。改的關鍵首先是認識到自己的錯誤，這就需要反思或接受別人的提醒。對于小學生而言，反思固然不易，接受別人的提醒又何嘗容易？

小學生雖小，但已有自尊心和虛榮心，喜歡聽贊揚話，聽好話。對于身心成長的小學生而言，總要經過幾次“脫胎換骨”才能丟掉那些壞習慣，從而健康地成長。這就面臨兩個問題：其一，如何對待批評；其二，如何批評。小學生在受到批評時，不外乎有三種表現：一是不愿意聽或聽不進別人的意見，急于找借口為自己辯解；二是反感，認為老師有意找茬，產生對立情緒；三是遭遇批評后，情緒低落，無精打采。種種表現，雖有其自身特點的流露，但教師的批評動機、說話口氣、方式方法也在一定程度上影響著小學生的接受程度。

有一種說法叫：“愛之愈深，責之愈切”。但是，批評總歸讓人有些不快，要讓學生聽得進去，并接受忠告而改之，教師就要調整心態，根據不同的對象和場合，采用靈活的批評方式，讓批評成為交流、引導、進步的平臺。誠如是，誰能說批評不是一種藝術？誰能說批評不是一種特殊的關愛？

一、 寓理于情，尊重中有關愛

曾看過這樣一篇報道：有個小女孩把小狗帶進了一家“嚴禁攜帶小狗入內”的商場。當她上了二樓時，才看到墻上的警示，可小狗已沒處可藏，她一邊緊摟著小狗，一邊看著迎面走來的商場保安，等待著想象中的“狂風暴雨”。不料保安不僅沒有生氣，還笑瞇瞇地摸了摸小狗的頭，說：“親愛的小狗，你怎么糊涂了？我們這兒是不準帶小女孩進來的，但既然來了也不難為你了，請離開時別忘了帶走你的小姑娘噢！”保安的話，給小女孩留下了一個終身難忘的印象——原來批評也可以是這樣的。

這則故事告訴我們一個道理，那就是面對學生中出現的問題，教師要保持平和心態，不要迎頭痛擊，要以退為進，先給予充分的尊重，把氣氛緩和下來，為進一步的溝通留下空間。在尊重的前提下，情感暢通了，即使是批評，學生也會感到教師不是有意指責，而是真心實意地幫助自己。學校里有位學生，頭腦聰明、思維活躍，就是跟班主任合不來。有一次，老師為了讓他回來做值日，竟圍著校園逮了一圈，也沒能把他抓回來。就是這樣一位學生，后來老師無意間發現他愛好攝影，于是讓他參加了攝影小組。他也仿佛找回了自信，學習很投入，進步也很快。看著他的作品，老師給了如此的評價：“你的攝影作品還蠻有藝術性啊！老師希望你其他方面也能這樣令人羨慕。”一句看似恭維的話，卻包含了教師的肯定與尊重，在他身上產生了意想不到的變化。漸漸地，他開始完成作業了，值日也能盡職盡責，就連上課聽講也認真多了。

二、 情寓理中，信任中有關愛

“理”是讓人信服的理由。什么樣的“理”決定什么樣的“情”，這是德育因人而宜、有的放矢的客觀要求。師生雙方情感的深化，從根本上說，在于理能服人，唯有達理才會真正通情。理達，則思想上的結可以解開，感情的包袱也可以放下，學生的覺悟自然會提高。

對于低年級小學生來說，理就是對孩子提出清晰明了的要求，無需跟他們講一些大道理。譬如下課后，鼓勵孩子們收拾桌面。只要對孩子說：“同學們，自己整理好課桌，我知道你們很棒！”他們就會領會老師的要求。“很棒”又會讓孩子欣然去做。

當面對高年級學生時，又得用另一番策略。有個學生翻越學校圍墻被老師抓住。他開始不服氣，理直氣壯地說：“還有好多人，為什么不抓?”老師沒有直接回答他的問題，而是待他慢慢平靜下來之后，用平和的口氣問：“別人翻越圍墻，算不算錯呀?”

答：“當然算錯!”

“該不該抓呢?”

“當然該抓!”

“那么，你翻越圍墻是不是就不算錯，不該抓呀?”

“這……可是……”

這時的他已不再振振有詞了。老師單刀直入：“我明白你的意思，你是覺得同樣是翻越圍墻，抓你沒抓他，這不公平，是嗎?”學生點點頭，臉上的神情緩和多了。老師便用略帶遺憾而又誠懇的口氣說：“老師一向認為你是個明理的學生，平時挺上進的，怎么今天不向全班40多個沒翻越圍墻的學生看齊，卻偏跟那些翻越圍墻的學生比，這是不是太降低自己品位了?”先揚后抑，幾句話說得這個學生啞口無言，羞愧地低下了頭。老師又干脆把道理講透：“知道什么是違紀嗎?”學生點點頭。老師趁熱打鐵：“誰都會犯錯誤，我也一樣，年輕人犯錯誤并不可怕，可怕的是知錯不認錯，知錯不改錯。不知你是否記得有位名人說過的話——‘知錯能改比不犯錯誤更受人尊重’？”……這個學生心悅誠服了，痛痛快快地認了錯。

教師面對的是千差萬別的學生，當學生犯錯時，教師不僅要體諒他們，還要學會寬容他們，使學生真正感受到老師的可親、可敬、可信。當學生在心理上容納、親近老師，也就會自愿接受老師的批評。

三、 情理交融，理解中有關愛

于某曾是我教的一名學生，家庭狀況不好，父親雖說身體還算可以，但好吃懶做，對家里的事基本不放在心上；有一個哥哥精神不正常，只能做些力氣活，還時常被人辭掉或拖欠工錢；母親個子不高，可謂是家里的頂梁柱，但也只能是棚里來土里去，不要說積蓄，能維持家庭溫飽就不錯了。就是這樣一個家庭，于某的學習狀態實在不敢讓人恭維，整天一副漫不經心、滿不在乎的樣子，好像天塌了也砸不到他似的。有事不請假，請假沒有事，什么班規、校紀統統與他有緣無份。上課迷糊下課精神，遲到更是常事。這是不能容忍的，我曾嚴厲地批評過，也曾變相體罰過，都只能是一時奏效。后來的一次談話，我沒有再批評，而是跟他聊起了家常，從他的哥哥聊到他的父親；從他的父親聊到他的家庭；從他的家庭聊到將來的責任。讓我想不到的是，他流淚了，而且是痛哭流涕。從那以后，他變了，變得我都有些不認識，勤快、守紀、準時。后來他學了汽車維修，如今，已是小有名氣，家里蓋了新房，自己也在城里買了樓房，小日子過得滿紅火。

這件事讓我感觸很深，也讓我明白了，教育的藝術是愛的藝術，是情理交融的藝術。一般說來，情感流露由淺轉濃，講理由淺入深。情感相投后才宜講理，理達時又須情深意長。學生在感情上未接納老師時，大擺道理，無疑是對牛彈琴。一旦情感相融時，理未至或不明，就容易錯失教育良機。要堅持理性啟迪與情感交流并重，做到情到理至，理至情深，使學生對教育者的要求信服并欣然接受。在說理和批評時，要清晰而委婉，有分寸，盡可能注重學生身上的長處和閃光點，特別要注意學生在情感上對“理”的接受度。在情感流露時，要因人、因時、因地制宜，創造條件使師生雙方情感基調合拍，“情投”才會意合；還要注意及時將學生的情感引導到積極的方面，引導到有利于“曉之以理”的軌道上來，不可停留在情感的圈子里打轉轉。

四、 知行合一，期待中有關愛

我曾做過一項調查，92%的學生贊成在公共汽車上給老、弱、病、殘乘客讓座，但是真正需要讓座時，只有61%的學生表示曾主動讓過。這項調查讓每一位教育工作者都非常痛心。從小學生入學的第一天起，我們都在重復著關愛老人、尊敬長輩的話題，每年都在通過“愛心走千家”、“伸出你的手，讓生活更美好”等形式倡導尊老愛幼。活動中學生誓言鏗鏘，擲地有聲，可生活中為何會有如此的尷尬？這種言行不一的問題，看似微不足道，一旦被默許，容易導致道德上的“雙重人格”，影響他們一生。

言行不一，固然有其社會根源，但很值得我們去反思。事實告訴我們，脫離了實踐的教育，必然是空洞的說教，教育也就成了徒勞無效的形式主義；只有把“知”與“行”統一起來，才能關注德育中“行”的因素，實現培養人的目標。為此，我們提出了“知行合一”的主張，試圖通過強化實踐教育，使知行不一的局面得以改善。規定：小學生實踐活動的原則是生活化，以面向學校、家庭、社區的便民、利民服務為主要形式。同時還提出，“知行合一”要做到內外兼修。一方面，在實踐的過程中，小學生要主動接受社會要求的道德規范，并轉化為個體需求，自愿將這些要求作為自己的行為準則；另一方面，要將“知”的內容自覺轉化為“行”，并多次重復，使其成為習慣，產生良好的效果。

批評有法，但無定法。盡管我們的批評未必會有切膚之痛的深刻，但能從尊重、理解、期待學生出發，學生最終會領悟老師的用意。這樣的批評就像一塊香皂，它不僅能除去人們身上的污垢，給人留下的還有清香。我們需要的正是這樣的批評。