傳統“師道尊嚴”的現代解讀

隨著基礎教育改革的理念浸入大眾的思維，一種提倡民主平等、互相尊重的新型師生關系正被不斷強化。在這種新的師生關系中，教師與學生的人格是完全平等的，師生是一種亦師亦友的關系?？墒请S著課改的不斷深入，這種理念逐漸被異化，漸漸發展成過分強調學生地位的“生道尊嚴”。近年來眾多的調研成果也顯示，青少年學生“不尊師”現象越來越多，令人憂慮，社會上頻發師生沖突，甚至拳腳相加、刀斧相殘等惡性事件，“生道尊嚴”的師生關系每況愈下。師尊何在?師道何存?我們有必要對“師道尊嚴”進行重新解讀。“師道尊嚴”的含義在歷史長河中不斷演變，但其所推崇的尊師重道的理念則貫穿始終。本文試圖重新梳理“師道尊嚴”的文化發展脈絡，從“師道尊嚴”的歷史狀況出發，繼而分析現實境遇，挖掘“師道尊嚴”的合理性，并探討如何在當前的時代背景下重新構建“師道尊嚴”。

一、 “師道尊嚴”的歷史演變

自先秦以來，我國就比較重視教育，教師作為知識的承載者也備受尊重。在荀子看來，禮是最高的社會規范，是維護社會安定的根本所在，而教師又是傳授、實踐禮的榜樣。因此，他把教師提高到與天、地、君、親同樣崇高尊貴的地位，宣稱“君師”是天下大治的根源?！盾髯印ざY論篇》曰：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”提出國家的治理必須依靠國君和教師兩者的力量。[1]同時還指出：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。”[1]荀子的思想閃爍著“師道尊嚴”的光芒。但是“師道尊嚴”概念源于《禮記·學記》:“學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！盵2]意思是說：凡是為學之道，以尊敬老師最難做到。老師受到尊敬，然后真理才會受到尊重；真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學業。唐代的韓愈寫了中國第一篇專門論述教師的文章，即著名的《師說》，他在《師說》中的第一句話就是:“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也[3]”。全文以提倡尊師重道為中心論點竭力倡導尊師，從而在整個社會上形成了尊師重道的思想和風氣。但是隨著時代的發展，教師逐漸受到社會輕視。《師說》中就有對“恥學于師”的批判，柳宗元的《師友箴》記載“不聞有師，有則嘩笑之，以為狂人”；南宋時，“民師”在社會各職業中排行“老九”(“九儒十丐”)，地位僅比乞丐略高；明清大興文字獄，“民師”的地位極其悲慘；民國時辛勤勞苦之教師甚至“每日懷溫飽之憂，終年為生計所迫，啼饑號寒，情同嗷嗷待哺之難民”……如此，“師”的“師道尊嚴”從何而來？[4]

我國“文革”期間，將“師道尊嚴”徹底打翻，掀起教育奪權運動和批斗教師的狂潮，師生關系嚴重對立，教師地位一落千丈，教育質量也因此而大幅度滑坡，結果造成了中國人才的斷層，社會發展的滯后?！拔母铩焙笥窒破鹆藢Α皫煹雷饑馈钡拇笥懻?，就其是精華還是糟粕激烈論爭。時至今日，這個問題仍是學者們討論的焦點之一。筆者在“師道尊嚴”的歷史沉浮中發現：“尊師重道”推崇與否，是不以個人意志為轉移的，不是個別偉人領袖的精神和命令所能決定的，而是由當時的經濟狀況決定的。在當今，經濟迅速發展，需要大量高素質人才為社會發展添磚加瓦，而教師作為知識技能的傳播者，必定會受到各方尊重，師生關系也將更加和諧。

二、 “師道尊嚴”的現代意義

當今對師道尊嚴的批判隨處可見，認為這一觀念是傳統文化的糟粕，是民主平等的對立物。但是在如今過于重視學生地位的背景下，各種問題卻層出不窮。師生關系緊張，學生對教師傳授的知識不屑一顧等，都是否定“師道尊嚴”的產物。仔細考慮可知：我們所批判的，是失真的“師道尊嚴”，而非以民主平等的師生關系為基礎、以教師的知識和人格魅力為前提、以教師的權威主導為保證的真正的“師道尊嚴”。真正的“師道尊嚴”是指為師者智能令人信服，人格令人尊敬，在學生中、在社會上，具有精神感召力，并能轉換成學生的向師心理、社會的敬師風尚[5]。 “師道尊嚴”這一中國文化傳統中最耀眼的一個亮點，傳承了幾千年，其存在必有合理性。

1．遵循學生身心發展規律

學生身心發展還不健全，處于向上發展的階段，而教師則處于相對較高的發展水平。隨著當代教師職業準入機制的完善，教師大都是作為受過充分教育的人的形象展現在學生面前，聞道在先，術業有專，他們擁有比學生豐富的知識和社會生活經驗，人生觀、世界觀、價值觀都比較完善，自身修養水平也較高。教師通過對學生進行各種教育，使學生在各個方面都得到較好的訓練，達到一個較高的發展階段。特別是低年級的學生，各個方面發展還很不完善，需要教師運用其權威幫助學生達到學習的目的，那么師生之間的平等應當主要側重于人格方面。“師道尊嚴”是在承認師生身心發展差距的基礎上提出的，處于較低發展階段的學生有向處于較高發展階段的教師學習的必要性，因而強調“師道尊嚴”也是有必要的。

2．喚起教師的責任意識

教師作為“師道尊嚴”的受益者，其必須思考如何承擔起“被尊之師”的責任?，F在有的教師僅僅把教書作為一種謀生的手段，認為只要完成“傳道、授業、解惑”的任務就可以了，忽視其為人師者應有的擔當：把學生培養成社會人。社會人除了要掌握必要的知識和技能外，還應具備健全的體魄、高尚的人格等。教師的責任意識彰顯了教師的人格品位，把外在的尊師認知轉化為內在的為師自重，堅持科學信仰和真理追求，對自己所從事的教育事業的社會價值充分肯定，對自己的人生價值充分自信，保持人格尊嚴和人格自重，對教育事業有獻身精神、對教育目標執著等。社會賦予教師很多角色，也給了教師很高的地位，“被尊之師”應“立”起來教書，教學生“立”起來做人。

3．文化的傳承

作為一個社會角色，“教師”被賦予了傳承文化、促進學生社會化等職能，尤其是傳承文化這一方面，教師起著至關重要的作用。在上文介紹《禮記》中“師道尊嚴”的概念時我們能看到：為師者，若想傳道，必須保持尊貴與威嚴，這樣就會使學生產生敬畏之心，敬則服，威則從。學生敬畏老師，才會敬重學問，老師承載的道（包括知識和精神）才能傳承下去，文化才能被繼承和發揚，這就是“親其師信其道”最確切的詮釋。如今雖然是信息時代，老師已經不是唯一的知識傳授者，可是中華文化博大精深，絕不僅僅只靠看到一些文字信息就能融會貫通，很多深層次的內涵、精神還需教師進行指導探究。

4．激發社會“尊師重教”的風氣

在荀子看來，尊師和國家興衰息息相關，教師的工作關系到國家的興衰、法制的存廢和人心的善惡，尊崇教師是關系到國家命運的一件大事?！皫煹雷饑馈痹谏鐣系靡詮V泛傳播開來，社會就自然而然能夠尊師重教。教師的地位提高應首先從師生關系開始。在教師與學生日常交往中，若是學生對教師尊敬、信服，就會帶動這個家庭甚至整個社會形成尊師重道的風氣。社會形成這種風尚之后，就有望形成學習型社會，最終促進社會的和諧發展。

三、 重塑“師道尊嚴”

從“師道尊嚴”的本真意義來看，其主要強調的是教師崇高的社會地位和和諧的師生關系。但是長期以來，“在我們的文化和教育傳統中，‘師道尊嚴’已演變成為一種包括師生關系在內的人際關系符號，以等級、集權和專制甚至壓迫為特征”[6] 。“師道尊嚴”被認為是與當代提倡民主平等、互相尊重的新型師生關系相抵觸的。這種觀點將師生二元對立，為揚生而抑師，為彰顯對學生的尊重而摒棄“師道尊嚴”的文化傳統，可能走上另一個極端。當“師道尊嚴”被異化，就會出現教師專制等情況，可是當民主平等的師生關系走向極端也會造成惡劣的后果。因此，筆者認為真正的“師道尊嚴”和新型師生關系兩者是相互依存的。“師道尊嚴”不是教師權威和對學生的心理脅迫，而是在民主平等的師生關系中，教師作為“平等中的首席”，以廣博的知識、高超的教學技能、高尚的人格以及對人類悲天憫人的情懷對學生進行教育感化，使其成為真正的社會人。因此，重塑“師道尊嚴”不僅要提高教師的社會地位，更要構建民主平等的師生關系。如何讓新型的師生關系健康發展而不至于發展成極端的“生道尊嚴”呢？首先要明確幾個觀念。

1．民主平等的師生關系是師生在人格上的平等關系

早在1948年，聯合國通過的《世界人權宣言》中就指出:“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。[7]”人和人在尊嚴和權利上平等，這是一種普遍的共識，可是由于“師道尊嚴”的異化，幾千年來都是教師高高在上，都是學生絕對服從老師。教師有必要“蹲下身子與學生說話”。這里講的“蹲下身子”不是指蹲下來作秀，而是要還原師道尊嚴的本來面目，學識淵博、品格高尚的教師能以平等的姿態和學生進行心與心的交流?？傊?，要使教育過程“成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程，師生兩方面都是作為平等者和學者來參與的”[8]。在倡導民主平等的新世紀，只有教師真正做到了師生平等，才能讓平等的理念深入學生的心靈，才能培養具有平等意識的新一代公民，為新的世紀服務。

2．民主平等的師生關系要明確師生角色地位上的不同

我們既應強調師生人格上的平等地位，可是也應看到師生角色地位上的不同。當今盲目地過分強調師生民主平等和學生的主體地位，從而否定教師的主導作用和地位，其實是把師生關系等同于一般的人與人之間的關系，沒有看到師生之間特殊的教育者與受教育者的關系，這是片面的認識。從師生在教育教學中所擔當的角色來看，教師是學生知識的傳授者和人格完善的引導者，學生則是被傳授者、被引導者，教師的角色也決定了他在教育教學中是起著主導作用的。因此可以看出，師生角色不同決定其在教學過程中的地位是不同的，盲目地強調師生間的對等是極端的觀點。

教師在各個方面與學生都有較大差距，與學生之間必然存在著客觀的距離，學生只有正視這種距離，認清自身與教師間的差距，對教師尊敬愛戴，本著謙虛謹慎的態度向教師求教，才能達到“親其師，信其道”的境界。

3．民主平等的師生關系與“師道尊嚴”的雙向回流關系

民主平等的師生關系與“師道尊嚴”并非簡單的二元對立關系，非此即彼的觀點對新型師生關系的建構是沒有好處的。“師道尊嚴”注重的是師生在身份上的不同，而民主平等則是人格上的平等，雙方并不矛盾，只是師生關系在側重點上的區別。事實上，真正“師道尊嚴”的形成有賴于和諧師生關系的構建，還原后的師道尊嚴對新型師生關系的建構也有積極意義，這是一種雙向回流的關系。因此重塑“師道尊嚴”，創建新型師生關系需要師生的共同努力。學生對老師的人格和地位要充分尊重，教師要為人師表、教書育人，二者缺一不可。雙向式“師道尊嚴”是現代師生關系新走向。

在認清“師道尊嚴”的本質和意義之后，有必要反思對其的種種責難?！皫煹雷饑馈笔莻鹘y教育思想的精華所在，我們在一如既往地避免“師道尊嚴”可能產生的消極作用之外，更要利用其積極意義，為構建新型師生關系做出努力。還原“師道尊嚴”的本來面目，不僅要肯定教師崇高的社會地位，也要積極構建民主平等的師生關系。

參考文獻

[1] 楊柳橋．荀子話譯．濟南：齊魯書社，1985．

[2] 李學勤．《十三經注疏·禮記正義》卷第三十六學記第十八．北京：北京大學出版社，1999．

[3] 孟憲承．中國古代教育文選（第三版） ．北京：人民教育出版社，2003．

[4] 江立成，潘莉．“師道尊嚴”的批判、繼承與創新．合肥工業大學學報（社會科學版），2002（2）．

[5] 管瀏斯．對“師道尊嚴”的辯護及重構．教學與管理，2009（9）．

[6] 張東嬌．師生關系新走向：雙向式“師道尊嚴”．教育科學，2007（1）．

[7] 馮林．中國公民人權讀本．北京：經濟日報出版社，1998．

[8] 單中惠．外國中小學教育問題史．濟南：山東教育出版社，2005．