從分享行為的視角看小學(xué)生的道德教育

一、 分享行為與分享行為教育

“分享”是一個(gè)較為模糊的動(dòng)詞，目前為止對(duì)“分享”這一概念依然沒(méi)有形成具體的、確定的定義，但是大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為“分享”是一種親社會(huì)的行為。有關(guān)兒童分享行為的研究被認(rèn)為是兒童親社會(huì)行為研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，而親社會(huì)行為往往界定為“被所在社會(huì)接受和鼓勵(lì)的行為，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中所表現(xiàn)出的幫助、合作、分享、謙讓、寬恕等一切有助于社會(huì)和諧的行為及趨向”[1]。因此可以說(shuō)分享是親社會(huì)行為的一種表現(xiàn)，是個(gè)體與他人共同享用某種資源。有關(guān)兒童分享行為的研究由來(lái)已久，Tiedeman早在1787年就注意到，年幼兒童可以把物品向他人展示或送給他人[2]。20世紀(jì)70年代，Rheingold等人對(duì)兒童的這種傾向進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)分享行為在1歲嬰兒身上就已出現(xiàn)[3]。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為分享行為指“一個(gè)人愿意把自己擁有的東西讓另一個(gè)人部分地使用、享受或饋贈(zèng)給他，即把自己擁有的東西與別人相互使用、相互享受或者相互擁有”[4]。綜合其他學(xué)者的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為分享行為可以界定為人們?cè)谌后w生活時(shí)把屬于自己的物品、權(quán)力、某種思想或積極情感與別人共同享用的行為，是親社會(huì)行為的突出表現(xiàn)，是助人行為之外親社會(huì)行為的一個(gè)重要范疇。因此，基于對(duì)學(xué)生分享行為培養(yǎng)的教育就稱(chēng)之為分享行為教育。通過(guò)加強(qiáng)分享行為的教育來(lái)提升小學(xué)生的道德水平是我們討論的主題。

分享行為是人與人之間形成和維持良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，是一種積極的社會(huì)性行為，受到人類(lèi)社會(huì)的肯定和鼓勵(lì)。小學(xué)生分享行為的產(chǎn)生和發(fā)展同他們的道德行為的產(chǎn)生和發(fā)展相一致，分享行為發(fā)展成為小學(xué)生的心理品質(zhì)的過(guò)程，就是小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平提高，道德情感日益豐富，在活動(dòng)中有效地掌握幫助別人的知識(shí)、技能及鍛煉意志的過(guò)程。因此對(duì)分享行為的教育應(yīng)當(dāng)是小學(xué)生道德教育的有機(jī)組成部分，分享行為可以作為判斷小學(xué)生道德水平的標(biāo)尺之一。小學(xué)生時(shí)代正是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀開(kāi)始形成以及社會(huì)行為發(fā)展的重要時(shí)期，如果得不到正確的引導(dǎo)就會(huì)出現(xiàn)心理上的不安、認(rèn)識(shí)上的混亂乃至行為上的不良等問(wèn)題，分享行為的教育對(duì)促進(jìn)小學(xué)生道德水平的提升具有重要影響，其作用也越發(fā)凸顯。

二、 分享行為教育在小學(xué)生道德教育中的作用

1.有利于促進(jìn)小學(xué)生道德認(rèn)知水平的提升

分享行為教育在促進(jìn)小學(xué)生道德認(rèn)知水平的層次提升上主要表現(xiàn)在分享教育有利于小學(xué)生的道德水平從利己水平向利他水平提升。著名心理學(xué)家柯?tīng)柌窭玫赖聝呻y故事法對(duì)小學(xué)生的道德觀念、道德陳述和對(duì)行為對(duì)錯(cuò)判斷的理由進(jìn)行了長(zhǎng)期研究，提出了3水平6階段的道德發(fā)展階段理論：“前習(xí)俗水平，包含懲罰與服從定向和功利主義定向兩個(gè)階段；習(xí)俗水平，包括好孩子取向和權(quán)利與秩序取向兩個(gè)階段；后習(xí)俗水平，包括社會(huì)契約和普遍的道德原則定向兩個(gè)階段。”[5]根據(jù)柯?tīng)柌竦睦碚摚W(xué)生的道德推理標(biāo)準(zhǔn)從利己向利社會(huì)、利他發(fā)展，使小學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)關(guān)心他人的利益、滿足他人的需要，這在很大程度上解釋了小學(xué)生在其生命歷程中逐漸表現(xiàn)出的分享、助人、利他等親社會(huì)行為傾向，而這種分享行為的教育對(duì)于小學(xué)生道德水平的提升具有極其重要的作用。例如，有研究者通過(guò)考察小學(xué)一、三、五年級(jí)共128名7～11歲小學(xué)生四種分享行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)發(fā)現(xiàn)：“一年級(jí)小學(xué)生的分享行為的優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)是個(gè)人功利的動(dòng)機(jī)，三年級(jí)小學(xué)生中持有尊重他人道德動(dòng)機(jī)的人數(shù)明顯上升，從一年級(jí)到五年級(jí)，遵守規(guī)則的道德動(dòng)機(jī)呈緩慢發(fā)展的趨勢(shì)，并且從總體上看小學(xué)生考慮個(gè)人利益的分享動(dòng)機(jī)顯著高于非個(gè)人利益的分享動(dòng)機(jī)”[6]。從這一數(shù)據(jù)不難看出，隨著接受教育年限的增長(zhǎng)，小學(xué)生道德水平整體上由利己階段逐漸向利他階段過(guò)渡，道德認(rèn)知水平也隨著教育水平的提升而增強(qiáng)，這也從側(cè)面印證了分享行為的教育在促進(jìn)小學(xué)生道德認(rèn)知水平上還有極大的發(fā)揮空間。

2.有利于小學(xué)生道德行為的強(qiáng)化

有學(xué)者曾對(duì)90名小學(xué)生做過(guò)一個(gè)關(guān)于分享行為的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)60%的小學(xué)生沒(méi)有出現(xiàn)分享行為，8%的小學(xué)生能夠與他人共享，而允許他人完全占有自己物品或食物的小學(xué)生只有2% 。[7]由此看來(lái)，小學(xué)生分享行為在群體中并不普遍。如今電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的那些兒童不懂分享、自私自利的現(xiàn)象也呈上升趨勢(shì)，兒童分享行為的缺失已經(jīng)成為了社會(huì)的一個(gè)重要問(wèn)題。隨著城市化的發(fā)展，眾多農(nóng)村融入了城市，隨之而來(lái)的是居民都住進(jìn)了獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的公寓樓，加之現(xiàn)計(jì)劃生育政策的施行，獨(dú)生子女成為了整個(gè)家庭的呵護(hù)對(duì)象，家長(zhǎng)的溺愛(ài)容易使孩子形成“獨(dú)霸”、“獨(dú)享”、“自我中心”的行為，缺乏與人分享的意識(shí)，造成一系列不良的心理和行為。也有的小學(xué)生拒絕分享的行為不僅表現(xiàn)為自私，而且表現(xiàn)為貪婪、獨(dú)占，他們會(huì)用不同的方式去擁有物品，囤積物品，竭盡全力防止別人搶走自己的物品，當(dāng)別人意圖拿走自己的物品時(shí)他甚至可能出現(xiàn)過(guò)激的行為。人本主義心理學(xué)家弗魯姆在《為自己的人》一書(shū)中對(duì)這種“囤積性取向”的人格進(jìn)行了深刻的描述：“具有這種取向的人不僅吝嗇錢(qián)和物質(zhì)的東西，而且吝嗇情感和思想”，“他們并不給予愛(ài)，而是試圖通過(guò)占有‘被愛(ài)者’而獲得愛(ài)。”分享是親社會(huì)行為的一種表現(xiàn)，是指小學(xué)生與他人共同享用物品，它的對(duì)立面是“獨(dú)占”、“獨(dú)享”[8]。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，目前社會(huì)生活中，政府相關(guān)部門(mén)大都極力倡議家長(zhǎng)在家庭生活中培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)分享的行為，社區(qū)也會(huì)組織一系列活動(dòng)來(lái)教育孩子學(xué)會(huì)分享，很多專(zhuān)家都建議家長(zhǎng)通過(guò)活動(dòng)來(lái)教育孩子懂得什么是“分享”，如何去同別的小朋友分享自己的成果。“分享”對(duì)于孩子的成長(zhǎng)已經(jīng)不僅是一種行為，而是一種社會(huì)教育的需要，它對(duì)增強(qiáng)小學(xué)生道德行為具有十分顯著的意義。由此可見(jiàn)，分享教育不僅僅屬于社會(huì)教育，也是小學(xué)生道德教育的重要組成部分，分享教育在道德教育中占有重要的地位，應(yīng)該把分享教育當(dāng)作當(dāng)前小學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容和有效組織形式，以分享教育作為突破口，提高道德教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

三、 促進(jìn)分享行為以強(qiáng)化小學(xué)生道德教育

1.以家庭作為分享行為的第一陣地

人來(lái)到世界，接觸的第一教育不是學(xué)校教育，也不是自我教育，而是家庭教育，因此家庭教育對(duì)人一生的發(fā)展具有很大的影響。父母作為孩子的啟蒙教師，應(yīng)該從小就開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)他們與人分享的意識(shí)。例如，在幼兒時(shí)期父母應(yīng)該鼓勵(lì)并表?yè)P(yáng)孩子將自己的食物和玩具分享給其他的小朋友。在日常的家庭生活中，父母親可以通過(guò)陪孩子玩耍告訴孩子他們想要分享孩子的快樂(lè)，父母在給孩子講故事的時(shí)候可以同孩子分享聽(tīng)完故事后的感受，讓孩子感受到分享的快樂(lè)。看到電視節(jié)目或者生活中別人的分享行為時(shí)，要表現(xiàn)出贊揚(yáng)的態(tài)度，并且及時(shí)教育孩子，當(dāng)孩子出現(xiàn)分享行為時(shí)，父母應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)并鼓勵(lì)孩子。良好的家庭教育同學(xué)校教育一樣，對(duì)孩子一生的教育、成長(zhǎng)和成才都起著非常重要的作用，因此父母從小培養(yǎng)孩子的分享意識(shí)，是在為孩子以后的成長(zhǎng)奠定重要基礎(chǔ)。

小學(xué)生分享行為的缺失與家長(zhǎng)缺乏正確的教育思想有很大的關(guān)系。目前我國(guó)城市的家庭結(jié)構(gòu)可以形象地比喻成“421”陣形[9]，“4”是指爺爺、奶奶、外公、外婆4個(gè)老人，“2”是指父母雙親，“1”即兒童。而農(nóng)村家庭留守兒童現(xiàn)象普遍存在，父母外出務(wù)工，隔代撫養(yǎng)十分普遍，兒童在家庭中居于核心地位，尤其是隔代撫養(yǎng)的孩子，被溺愛(ài)的程度更高。家長(zhǎng)一定要端正幼兒教育的思想，立足于兒童的社會(huì)性發(fā)展，并站在孩子的角度去思考與行動(dòng)，從日常生活中引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確的分享觀念，促進(jìn)分享行為。

2.以學(xué)校作為分享行為實(shí)踐的重點(diǎn)場(chǎng)所

我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)校作為小學(xué)分享行為教育的重點(diǎn)場(chǎng)所。在學(xué)校教育環(huán)境下促進(jìn)小學(xué)生的分享行為主要應(yīng)注意兩個(gè)方面。一方面教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中體驗(yàn)分享。關(guān)于有意識(shí)的培養(yǎng)的分享，有心理學(xué)家曾指出：“道德認(rèn)知發(fā)展論者看到了實(shí)際道德沖突情境中小學(xué)生的認(rèn)知水平與行為表現(xiàn)之間的發(fā)展關(guān)系，認(rèn)為對(duì)這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步研究是人類(lèi)心理學(xué)中最重要最根本的問(wèn)題”，[10]也即是說(shuō)有意識(shí)地去說(shuō)教、講解也不一定會(huì)取得良好的效果。教師可以將一些分享的案例當(dāng)作小故事講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生分享他們聽(tīng)完故事后的感受，也可以通過(guò)角色扮演的方式將故事表演出來(lái)，讓學(xué)生在表演的過(guò)程中體驗(yàn)與人分享的感受。教師還可以通過(guò)設(shè)置情境（學(xué)生事先不知道這是教師設(shè)置的情境）讓學(xué)生完成一項(xiàng)任務(wù)，而任務(wù)需要通過(guò)學(xué)生之間互相分享信息才可以順利完成。在經(jīng)過(guò)多次的體驗(yàn)之后，由學(xué)生自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——同伴之間分享信息可以帶來(lái)方便和幫助，從而學(xué)會(huì)分享。

另一方面教師應(yīng)該及時(shí)強(qiáng)化小學(xué)生的分享行為。行為主義心理學(xué)家斯金納提出了強(qiáng)化理論，他認(rèn)為行為之所以發(fā)生變化就是因?yàn)閺?qiáng)化作用，因此對(duì)強(qiáng)化的控制就是對(duì)行為的控制，強(qiáng)化在塑造行為和保持行為強(qiáng)度中是不可或缺的關(guān)鍵因素[11]。最新的實(shí)驗(yàn)研究表明，“如果要保持分享行為，就需要對(duì)正確的分享行為進(jìn)行強(qiáng)化。經(jīng)過(guò)談?wù)撔袨閮?nèi)容和談?wù)撔睦頎顟B(tài)內(nèi)容訓(xùn)練后的小學(xué)生，其分享行為明顯增多，這表明與小學(xué)生談?wù)撆c他人行為或者心理狀態(tài)有關(guān)的內(nèi)容都可以明顯地促進(jìn)小學(xué)生的分享行為，小學(xué)生心理理論的發(fā)展可能在其中起了橋梁的作用。成人應(yīng)多利用生活中偶發(fā)的事件與文學(xué)故事，與小學(xué)生充分討論其中他人的行為或心理狀態(tài)，以促進(jìn)小學(xué)生分享行為的發(fā)展。”[12]因此，在教育過(guò)程中，當(dāng)出現(xiàn)分享行為時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予口頭表?yè)P(yáng)，或者是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，從而強(qiáng)化他們的分享行為。同時(shí)，當(dāng)教師肯定了學(xué)生的分享行為時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，一種自我認(rèn)同，比如當(dāng)同朋友分享了自己的某物而得到了教師的表?yè)P(yáng)或者獎(jiǎng)勵(lì)，他的心里會(huì)感到自己的行為是教師所認(rèn)可的，他這樣做是好的，這會(huì)使他持久地出現(xiàn)類(lèi)似的行為。同樣，當(dāng)其他同學(xué)看到他的分享行為得到了教師的表?yè)P(yáng)，也會(huì)相繼模仿，并且保持下去。因此，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練可以有效地促進(jìn)并且使小學(xué)生保持分享行為。

3.在社會(huì)教育中營(yíng)造良好的分享環(huán)境

社會(huì)是一個(gè)大染缸，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。社會(huì)教育最大的作用在于它的示范性，當(dāng)然這種示范性本身就是一把雙刃劍，既有正面的、積極的示范作用，同時(shí)也伴有負(fù)面的、消極的影響。因此，凈化和營(yíng)造一個(gè)良好的分享環(huán)境，為小學(xué)生起到一個(gè)正面、積極的榜樣示范作用就顯得尤為重要。曾經(jīng)有人尖銳地提出“5+2=0”的教育公式，即學(xué)生五天在學(xué)校的正面教育影響被兩天的社會(huì)教育的負(fù)面影響所抵消，教育效果為零，這是多大的諷刺！俗話說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”，在社會(huì)生活中，社會(huì)作為一個(gè)整體供小學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，社會(huì)新聞人物、身邊發(fā)生的故事、小學(xué)的所見(jiàn)所聞都成為影響他分享行為的重要因素。試想，如果他走出學(xué)校的那一刻，身邊的所見(jiàn)所聞讓他感覺(jué)置身于一個(gè)誠(chéng)信缺失、自私自利、唯我獨(dú)尊的社會(huì)中，他的分享觀念和分享行為何以可能持續(xù)？因此，凈化社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)溫馨的、充滿人情味的、道德的、善良的、懂得感恩的社會(huì)氛圍，是小學(xué)生形成分享行為和觀念的重要條件。如果這個(gè)基礎(chǔ)不成立，家庭教育與學(xué)校教育的所有設(shè)想都是空談，也只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三者教育形成合力，加上小學(xué)生個(gè)人意志的努力，其分享行為和觀念才能成為可能，進(jìn)而言之，以小學(xué)生分享行為的培養(yǎng)作為突破口來(lái)實(shí)現(xiàn)小學(xué)道德教育的針對(duì)性與實(shí)效性才得以成為可能。

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