論移情在語文教學(xué)中的運(yùn)用

一、當(dāng)前語文教學(xué)中情感教育的缺失

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：當(dāng)前語文教學(xué)的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，并且應(yīng)把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。[1]因此，在語文教學(xué)中，教師除傳授知識外，更應(yīng)善于挖掘情感因素，促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)得到全面發(fā)展。令人遺憾的是，受“應(yīng)試教育”的影響，長期以來，語文教學(xué)中一個個富有深刻情感內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容被演繹得支離破碎，繁瑣的純邏輯的冷靜剖析取代了對教材情感的挖掘和對學(xué)生情感的熏陶與培養(yǎng)，這是目前語文教學(xué)中存在的最大問題，應(yīng)引起足夠的重視。

1.語文教學(xué)脫離學(xué)生的生活實(shí)際，缺乏對教材中情感因素的挖掘

語文教材中的大量作品都凝聚著作者的愛憎，深蘊(yùn)著作者的感情。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)注意把情感教育貫穿于語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，啟發(fā)學(xué)生對課文中的情感因素進(jìn)行挖掘和體驗(yàn)，達(dá)到真正培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的目的。但當(dāng)今的語文教學(xué)為了應(yīng)付考試，教學(xué)內(nèi)容局限在教科書中，教學(xué)場所局限在課堂里，很少站在學(xué)生生活的角度來審視教學(xué)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。

2.語文教學(xué)中不重視對情感教學(xué)的研究，對情感教育理念缺乏認(rèn)識

當(dāng)前，困擾我國語文教學(xué)發(fā)展的一個突出問題是關(guān)于語文教學(xué)理論的研究相當(dāng)貧乏，至今還未形成權(quán)威性的母語教學(xué)理論和科學(xué)完整的語文教學(xué)指導(dǎo)思想。在當(dāng)前的語文教學(xué)實(shí)踐中，許多教師根本沒有樹立起情感教育的理念。因此，在教學(xué)中，他們既不善于發(fā)掘教材中的情感因素，利用教學(xué)過程中的情感教育資源，也不善于感染和激發(fā)學(xué)生的情感潛能，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味、死氣沉沉；教學(xué)效果也不可避免地受到影響，尤其是沒有達(dá)到語文教學(xué)的本質(zhì)，即對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)目的。

3.語文教學(xué)中無視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，忽視情感等非智力因素的培養(yǎng)

當(dāng)前，在語文教學(xué)中，教師往往無視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視對學(xué)生的人格素質(zhì)、價值觀、審美能力、興趣、情感等非智力因素的培養(yǎng)，扼殺了學(xué)生活躍靈動的思想，禁錮了他們的創(chuàng)造性思維。教學(xué)過程中缺乏將支持認(rèn)知活動展開的情感、意志融入認(rèn)知過程，其教學(xué)效果不佳也就可想而知了。

4.語文教學(xué)中忽視對學(xué)生作為有情感的“人”的培養(yǎng)

在應(yīng)試教育的長期影響下，教師一切要按“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行，成了知識、道德、規(guī)范和秩序的化身；學(xué)生除了記憶知識外不會動手、動腦，更不會交往、生活。語文教學(xué)中，教師往往只注重語文知識的傳授與獲得，片面地將語文教學(xué)理解為字詞、句子、段落大意和文章中心思想的模式化教學(xué)，而忽視挖掘教材中的情感因素對學(xué)生進(jìn)行情感教育，造成學(xué)生知覺、識別、理解和評價各類情感的能力不高，情緒、情感體驗(yàn)貧乏，泯滅了學(xué)生的天性和靈性，忽視將學(xué)生作為活生生的有情感的“人”的培養(yǎng)。

二、語文教學(xué)中移情運(yùn)用的策略

移情（Empathy）亦稱同理心，是人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人之一羅杰斯提出的。羅杰斯認(rèn)為，同理心是設(shè)身處地地理解，指教師在考察學(xué)生時，以同情的態(tài)度體驗(yàn)學(xué)生本身的所感所想來達(dá)到理解的方法，即指設(shè)身處地地以別人的立場去體會當(dāng)事人的心理歷程，是“感人之所感”和“知人之所感”的統(tǒng)一。[2]

教育教學(xué)中的移情是指教師必須設(shè)身處地地站在學(xué)生的角度對待問題，在與學(xué)生的教學(xué)互動中，感學(xué)生之所感，知學(xué)生之所知，思學(xué)生之所思，并能根據(jù)其要求適時地調(diào)整教學(xué)目標(biāo)并改進(jìn)教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索知識的內(nèi)在動力。[3]由此看來，移情是教育教學(xué)中不可缺少的一個重要因素，只有具備移情能力的教師才能真誠地了解、研究學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，與學(xué)生平等地互動和交往，真正做到以“學(xué)生為本”。這些都是符合我們新課標(biāo)的要求的，因此，研究語文教學(xué)中移情的運(yùn)用策略尤為必要。

1.喚醒學(xué)生主動參與教學(xué)活動的意識

語文教學(xué)首要的任務(wù)是喚醒學(xué)生主動參與教學(xué)活動的意識，通過精心的引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中字里行間所流露出的語言文字美，培養(yǎng)學(xué)生對文字和語言的敏銳感，從而投入到文本所蘊(yùn)含的豐富思想中，逐步形成語文能力。喚醒的關(guān)鍵在于教師的語言教學(xué)能力。教師的語言教學(xué)能力不僅是其語言表達(dá)的能力，而且是其思想、智慧的體現(xiàn)。如在教學(xué)《桂林山水甲天下》一文時，教師可通過教學(xué)語言的巧妙引導(dǎo)，讓學(xué)生體會課文中所營造的語言美，桂林的水：靜、清、綠，桂林的山：奇、秀、險，并找出相關(guān)句子反復(fù)誦讀體會，讓學(xué)生好像走進(jìn)大自然，從而引發(fā)熱愛大自然的情感。在整個教學(xué)過程中，充分調(diào)動起了學(xué)生的主動性、積極性，喚醒了學(xué)生主動參與教學(xué)活動的意識，并逐步培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力。

2.創(chuàng)設(shè)情境，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

語文教材中的記敘文、小說、詩歌等就是一個個鮮活的情境，教師充分研究教材，想方設(shè)法營造教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生融入教材的情境中。教師可啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過回憶自己在生活中親身感受到的各類情緒、情感體驗(yàn)，如快樂、高興、生氣、傷心、難過、害怕等，引導(dǎo)學(xué)生對情感體驗(yàn)產(chǎn)生的情境、原因和事件的聯(lián)想，增強(qiáng)一定情緒體驗(yàn)與特定社會情境之間的聯(lián)系。這樣就為教學(xué)中的移情埋下了積極的鋪墊。如在教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文時，為了讓學(xué)生體會和同情小女孩不幸的遭遇，教師可做如下引導(dǎo)：同學(xué)們，你們的大年夜是怎樣過的？（學(xué)生暢所欲言）在著名童話作家安徒生的筆下，有一個美麗的小女孩，卻有家難歸，在寒冷的街頭賣火柴。小女孩有著怎樣的命運(yùn)，在這個大年夜發(fā)生了怎樣的故事，就讓我們走進(jìn)那個風(fēng)雪交加的大年夜。這樣就與生活自然聯(lián)系起來了，不僅提高了學(xué)生深入探究的興趣，又引導(dǎo)學(xué)生詛咒那個冰冷黑暗的社會，從而更慶幸自己生活在這樣一個幸福的社會里，激發(fā)起學(xué)生熱愛生活、熱愛祖國的情感。

3.巧妙運(yùn)用角色扮演，做好以情移情

學(xué)生的天性活潑好動，喜愛表演。教師在語文教學(xué)中可利用這一點(diǎn)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理解課文或相關(guān)材料的基礎(chǔ)上，分角色進(jìn)行表演。學(xué)生在表演中通過對話、獨(dú)白和形體動作、面部表情等在展示課文內(nèi)容的同時，也體驗(yàn)著文中所表達(dá)的作者的情感。這不僅讓學(xué)生生動地體驗(yàn)到了不同角色的不同情感，也加強(qiáng)了學(xué)生知覺、識別、理解和評價不同的情緒、情感的能力。在這一過程中，教師要注意語言的引導(dǎo)，做好以情移情，既要讓學(xué)生領(lǐng)悟到文中作者的情感，又要明白課文與生活的緊密聯(lián)系，將“情“引入生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去感悟生活。如在教學(xué)《你們想錯了》一文時，在將國民黨士兵對方志敏搜身的經(jīng)過讓學(xué)生進(jìn)行角色表演時，選一位個子較高的同學(xué)演方志敏，選兩位個子較小的同學(xué)演國民黨士兵。當(dāng)兩位“國民黨士兵”一跳一跳地去搜身的時候，讓學(xué)生從惟妙惟肖的表演中感受到“他們”滑稽可笑和無恥貪婪的本性；而“方志敏”的傲然屹立、大義凜然讓學(xué)生充分感受到了他的正直勇敢，為革命不計個人利益的崇高品德。這種身臨其境的感受更易使學(xué)生受到教育，從而產(chǎn)生移情，體會到文中的情感。此時，教師適時地引導(dǎo)學(xué)生理解兩個國民黨士兵“怎么錯的”、“錯在何處”？體會文中“我們革命不是為了發(fā)財”這句話道出的共產(chǎn)黨人的崇高品德，并進(jìn)一步層層深入，引導(dǎo)學(xué)生在生活中要做一個誠實(shí)、正直、敢于伸張正義的人，使學(xué)生從文中獲得的情感升華到生活中去。

4.與文本直接對話，進(jìn)行換位情感體驗(yàn)

教材文本中的事例皆來源于生活，取自生活，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，與文中的主人公對話，從主人公的角度看待、思考問題，體驗(yàn)他們的感受，進(jìn)行換位情感體驗(yàn)。在此過程中，可利用多媒體等多種手段，從視覺、聽覺、觸覺與感覺多方面激發(fā)學(xué)生的情緒、情感，并用生動形象、富有感染力的語言激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。如教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時，邊播放錄像，邊聽錄音范讀（邱少云像千斤重巨石一般，趴在火堆里一動不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅……），感人的面畫，動人的敘述，使學(xué)生有了“身臨其境”的感覺。這時，教師因勢利導(dǎo)，進(jìn)一步引導(dǎo)他們進(jìn)入“角色”，移情體驗(yàn)：你們平時感受過被火燙的滋味嗎？你能想象一下烈火中的邱少云的痛苦嗎？烈火中的邱少云為什么一動不動？是什么力量支持他這樣做？此時此刻，巧妙的情感換位，使學(xué)生對英雄的敬佩之情油然而生。

綜上所述，“移情”是教師把握學(xué)生內(nèi)在需求和主體價值的一種基本素質(zhì)。教師應(yīng)在不斷提高專業(yè)素養(yǎng)的同時，不斷學(xué)習(xí)了解學(xué)生需求和個別差異的教育心理學(xué)知識，學(xué)習(xí)用教育心理學(xué)的知識分析教學(xué)，將移情內(nèi)化為自身的一種素質(zhì)，真正做到在語文教學(xué)中以“學(xué)生為本”，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與情感教育的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動探索知識，逐步養(yǎng)成語文能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部.全日制義務(wù)教育小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2] 趙同森.《解讀人本主義教育思想》.廣州：廣東教育出版社，2006.

[3] 陳陳.移情在高校教學(xué)中的運(yùn)用.江蘇高教，2005（4）.

（責(zé)任編輯 王 穎）