致大師遠去的時代

謝稚柳、啟功、劉九庵、楊仁愷、徐邦達，曾經一言九鼎的中國古代書畫鑒定“五老”時代，隨著徐邦達老先生的駕鶴離去，被永遠地劃上了一道休止符。

假設真有另外一個世界，想必此時的“五老”仍不舍手中畫卷，孜孜不倦。然現實總是殘酷的，斯人遠去，哀思之余，留給我們更多的是憂慮，書畫鑒定權威的大旗，將由誰或者誰們來扛起？

鑒定對于文物的作用，好比案件審理中的法官、競技場上的裁判。熟悉中國古代書畫的人都深知，古代書畫的鑒定工作是公認的難題。鑒賞古代書畫，不僅要熟悉掌握美術史、古典文學這些最基本的知識，還需要涉獵筆墨、風格畫法、服飾等多方面的研究。更何況，這一領域有著歷史“非常悠久”的造假傳統。因此，能夠被真正稱為“大師”級的人物，除了懂書畫之外，相當的傳統文化造詣必不可缺。

不過話又說回來，我們贊嘆于老先生們所取得的成就，歷史傳承和時代際遇給予的“厚愛”固然不可否認。但是，比這些更重要的，是他們對學術、對真理的堅持，是那種讓今人久違了的“書卷氣”——在工作領域里學術造詣達到超乎一般的高度；不局限于自己領域的專業，擁有開闊的視野和廣博的知識；有深厚的人文哲學修養，治學嚴謹，內心干凈——可以說，不論是他們中的哪一位，以這些標準來衡量，師之大者，當之無愧！

反觀當下，文物藝術品市場亂象百出，各種所謂的鑒定人士隨處可見，但值得大眾信賴的又有幾位？利字當頭，往往容易亂了分寸，甚至淪為遭大眾恥笑的“跳梁小丑”。即便恪守業務底線，慎言慎行，但比起老一輩大師們敢于直面異議、力挽狂瀾的風范，似乎早輸在了“起跑線”上。

面對這個多元化的社會，沒有了大師，我們該當何如？