虛擬世界的“罪與罰”

張閎

近期連續(xù)發(fā)生的幾起惡性案件（7月21日，美國科羅拉多州的“蝙蝠俠殺人案”；8月1日，中國遼寧省永陵縣少年殺人案），引起人們關(guān)注。前一案件發(fā)生在《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》首映場。24歲的青年槍擊觀眾，造成多人死傷。兇手在被捕時自稱“小丑”——這是蝙蝠俠系列電影中自稱“罪惡帝王”的角色。后一案件則為一位17歲的少年因失戀而持刀傷人，導(dǎo)致多人死傷。他的裝扮很特別：剃著平頭，上身黑色T恤，下身迷彩長褲，一雙大軍鉤鞋，作案工具是三棱軍刺，酷肖某網(wǎng)絡(luò)游戲中主角的裝束。這兩起案件有兩個重要的共同點(diǎn)：一是無差別攻擊，造成無辜者死傷。二是模仿網(wǎng)絡(luò)游戲或電影中的形象和情節(jié)。這就引發(fā)人們對電影和網(wǎng)游與犯罪之間的關(guān)聯(lián)的思考和憂慮，并往往籠統(tǒng)地歸罪于網(wǎng)游、電影等虛擬性和娛樂性的文化的不良誘導(dǎo)。

但是，玩網(wǎng)絡(luò)游戲和看電影的人成千上萬，成為殺人兇手的則是極個別的。從某種程度上說，任何文化都含有暴力元素，暴力本是人性惡的一部分。在古代雖然沒有網(wǎng)絡(luò)游戲和電影，但小說也常常涉及暴力，比如《水滸傳》。在人類歷史上，殺人的方式各種各樣，并非要等到網(wǎng)絡(luò)游戲或電影出現(xiàn)，才會有殺人事件。甚至，一些創(chuàng)造性的殺人手段也層出不窮，如希特勒的“殺人工廠”。不過，網(wǎng)游和電影確有某種誘發(fā)作用。而且，模仿網(wǎng)游和電影的形式和情節(jié)的犯罪，可以減輕罪惡感，使得他們的罪惡行動變得跟游戲一般的輕松和無所謂，甚至還有某種程度上的成就感。在這個意義上說，網(wǎng)游和電影等文化和娛樂產(chǎn)品，應(yīng)該擔(dān)負(fù)某種價值導(dǎo)向的責(zé)任。負(fù)責(zé)任的生產(chǎn)商，應(yīng)該嚴(yán)格審查其產(chǎn)品內(nèi)容的價值傾向。娛樂商業(yè)的最高原則是激發(fā)欲望、誘導(dǎo)消費(fèi)。暴力、色情之類的內(nèi)容，最容易滿足這一商業(yè)原則。并且是越低級的、越是訴諸本能欲望的，就越容易傳播和消費(fèi)。所以，商家利用人性的弱點(diǎn)來推行自己的產(chǎn)品，這在商業(yè)規(guī)則上是可以理解的。但在一個健全合理的社會，商業(yè)也有其倫理限制。一個成熟的商業(yè)社會，并不是唯利是圖的，而應(yīng)存在一種普遍的商業(yè)倫理。商家為了吸引消費(fèi)，而無原則和無限制地刺激消費(fèi)者的感官欲望，是不負(fù)責(zé)任的。

雖然人們總以為藝術(shù)來自生活，但事實(shí)上，生活總是在模仿藝術(shù)，而且往往是拙劣地模仿，有時甚至是失敗地模仿。失敗的模仿所帶來的后果是嚴(yán)重的，構(gòu)成人生悲劇的一部分。而這種悲劇人生，又成為文藝的材料和表現(xiàn)對象。這樣看來，生活和藝術(shù)之間的邊際很模糊，而且很不穩(wěn)定，它們會互相滲透。虛擬世界，比如網(wǎng)游的情況就更為復(fù)雜。它不是現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，相反，它跟真實(shí)的世界沒有什么關(guān)系。它完全是另一個世界，脫離現(xiàn)實(shí)而充分自足的和自我生成、自我發(fā)展的世界，跟現(xiàn)實(shí)生活沒有交集。相比之下，小說之類的文藝作品倒更像是現(xiàn)實(shí)世界的一部分。在那樣一個虛擬的世界里，人的角色、身份、行為方式發(fā)生了根本的變化，行為準(zhǔn)則、價值觀念也徹底改變了。他們跟沒有玩過這種網(wǎng)游的人，是不同的人類。問題的嚴(yán)重性正在這里。

這并不一定是虛擬世界所特有的問題，而應(yīng)看作是現(xiàn)實(shí)世界的問題在虛擬世界的呈現(xiàn)或折射。人有自我放縱的一面，但人還有克服自身欲望和本能的一面，有意志和精神的一面。大多數(shù)人只是偶爾放縱一下自己，而且是在法律和道德許可的范圍內(nèi)，宣泄一下本能的激情。但有的時候，在一些人那里，這種自我宣泄無節(jié)制地被放大，成為一種常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)游戲總是要吸引你處于一種“游戲”狀態(tài)，設(shè)計(jì)出種種手段，緊緊地抓住你，讓你與現(xiàn)實(shí)生活脫離，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的游戲當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)中的自我相對比較真實(shí)，但也有虛擬和偽飾的一面。網(wǎng)絡(luò)上的匿名和虛擬身份，它的真實(shí)性也是虛擬的。在網(wǎng)絡(luò)中，由于匿名的緣故，一個人可能會暴露出其平時掩飾很深的內(nèi)心某種情感和欲望。這可以是真實(shí)的，但它不是一個人的自我的全部，而只是一個人部分的情感和欲望。但是，一個人的自我，不可能脫離與他人的交往而存在。現(xiàn)實(shí)中與他人交往的外在表現(xiàn)，也是他的真實(shí)自我的一部分。而虛擬世界的生活跟一個人精神“空虛”與否，沒有必然的聯(lián)系。我傾向于把“虛擬身份”也看作是人的個人身份的一部分，“虛擬生存”也看作是一個人的生存狀態(tài)的一部分。另一方面，現(xiàn)實(shí)世界又能有多少吸引你的地方呢？許多在現(xiàn)實(shí)中自認(rèn)為是“屌絲”的人，生活非常邊緣化，生活中找不到自己的位置，他們寧愿沉溺于虛擬世界當(dāng)中，以逃避現(xiàn)實(shí)生活的煩惱。不過，盡管這種生活態(tài)度在總體上說是消極的，但并非特別有害。只是在兩個世界的關(guān)系徹底失衡、撕裂，而又無力協(xié)調(diào)的情況下，才會出現(xiàn)嚴(yán)重危害個人和社會的事件。

據(jù)稱，有關(guān)監(jiān)管部門出臺了“不提倡網(wǎng)絡(luò)小說改編，網(wǎng)游不能改拍”的禁令，以減輕來自虛擬世界的罪的誘惑。這在我看來，是因噎廢食之舉。互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容，無論是游戲還是小說，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)世界的影像作品，這是數(shù)碼時代文化傳播的不可阻擋的趨勢，數(shù)碼媒體與傳統(tǒng)媒體在互動中相互得益，爭取不同媒介平臺上的受眾。尤其是在數(shù)碼媒體日益強(qiáng)勢之時，切斷傳統(tǒng)媒體（如電影）與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品之間的聯(lián)系，只能給正面臨衰退的傳統(tǒng)媒體（如電影）的處境雪上加霜。禁止往往是徒勞的，往往在一定程度上是為推卸自身的監(jiān)管責(zé)任做借口，而已。