“大系”工程：多元一體的民族文化

海風

由上海世紀出版集團、上海市文學藝術界聯合會、解放日報社聯合主辦的“民族文化元素與中華文化發展論壇”日前在上海舉行。此論壇的緣起為世紀出版集團的大型項目《中華民族文化大系》之編纂出版，為把這個出版項目打造成國家級的民族文化研究與普及項目，民俗學權威專家，包括56個民族的民族卷的主編們濟濟一堂，從多角度對“大系”的意義與價值等進行了闡述。本刊選取其中三位著名民俗學家的發言，以饗讀者。

烏丙安（著名民俗學家、遼寧大學教授、書系總主編。蒙古族）：大家都知道，民族文化自人類的族群產生以來就不停地在傳承，一直到今天，中華民族也不例外。這種傳承是一種機制，也是一種客觀規律。但是，傳承常常被人類自己束縛了手腳。中華民族的56個民族，以漢族為代表，包括其它兄弟民族在內，好像有一種特點，就是時而張揚時而閉鎖。我們前不久還經過了一段閉關鎖國的傳承，關起門來美美地過自己的生活。但是，恰恰因為失去了開放，失去了傳承，失去了交流，于是造成了我們國家巨大的損失。這種巨大的損失不僅是經濟上的貧窮落后，更重要的是損害了生命的存在。生命所擁有的最大的支撐就是文化，失去了文化，哪里還有生存和生命呢？只剩下逃命了。這就是我們曾經的歷史寫就的一個規律。

說起這一點，我想舉一個例子說明。大家知道現代的后工業社會出現了一個文化要素，就是傳遍世界各地、建立在世界各個大都市的迪斯尼樂園。迪斯尼樂園里面都有各種各樣的主題標志，那就是歐美國家多年積累下來的文化要素。請看東京的迪斯尼樂園，它的主題建筑是什么呢？灰姑娘。灰姑娘的故事，就是后母型的故事。這個故事就是講前妻生下的孩子被后母親欺負，被打入灶膛，最后卻做了一個王子的夫人。因為王宮里丟了一只水晶鞋，誰都穿不進去，灰姑娘穿了很合適，這樣她就做了王后。這個故事是人文主義性最強的，是悲天憫人的。文化的要素在于細節，迪斯尼樂園的這個宮殿里只賣水晶鞋，最重要的是只賣灰姑娘丟的那一只，你就可以拿著這只找你心愛的人。所以它惹得老年人要去，中年人給自己的孩子買，沒有一個階層不買的。這就是歐美文明通過自己的民族文化要素一直傳遞到今天。

為什么今天要講這個故事？因為在1984年，全世界以27種語言發表了我的一篇文章，我也覺得那一次我是真的寫了一篇被世界承認的文字。我的標題是“灰姑娘故事在中國”。我要告訴歐美的讀者，灰姑娘最早在唐代的南方，特別是四川、重慶這一帶的少數民族中間，已經在流傳了。唐代著名詩人段成式在長安遭到了陷害，被貶到酉陽，酉陽屬于現在的重慶，是土家族地區。這個故事被段成式記錄在《酉陽雜俎》中，記錄得非常好，一共有300多字，這就是第一個灰姑娘故事的主型。歐洲的這個故事是11世紀才流傳，13世紀才記錄下來，因此9世紀的灰姑娘是在前的。可惜的是從盛唐時代一直到今天，我們的灰姑娘一直鎖在《酉陽雜俎》中，也沒有一種儀器讓她出來跳跳舞，以致中國的孩子們不得不去看迪斯尼樂園的宮殿，歐洲的灰姑娘占領了全世界。如果我們的灰姑娘一直傳到今天，或者早在辛亥革命后傳遍了全中國，大概現在世界上就會有另一個灰姑娘在土家族吊腳樓里跳舞。這個故事告訴我們傳播與傳承的交流關系，是一個規律，誰離開了這個規律，誰將在文化上越來越滯后，越來越不為整個人類所接受。

為什么我們的灰姑娘故事沒有形成一種傳播的元素？因為我們的研究很受舊學影響，我們的專業研究者大多是私密性的研究。我們是越研究越保守，越研究越不開放。段成式之所以了不起，是因為他是第一個發現者，就像格林搜集童話元素。段成式先生搜集了它，寫得那么完美，一個細節都不掉，很注意情節的細致。更了不起的地方是，他在故事的結尾說這個故事是我家洞主手下的一個李氏傭人跟我講的。段成式先生已經能標識出這個故事是一個土家族講的，而不是漢族講的。但是那里的土家族一直沒有把這個故事傳播出來。如果當年我們去宣傳了，土家族可能一直傳到今天還在跳，還在唱，不僅結婚是這樣跳，其它的活動中也要跳。所以，好的故事需要通過一個點傳播出去。

另外我想講一點，土家族的“打喪歌”，為了旅游改了一個名字，叫做“擺手舞”，這種傳播還能真正傳播出土家族的文化嗎？這個項目作為國家級非遺項目申報到文化部，討論的時候發生了激烈的爭執，有些不了解土家族的官員們堅決不同意批，所以第一次沒有批。有一位領導是這樣講的：同志們，死人是悲痛的，怎么能這么高興地唱歌？但是它真正的涵義是跟死去的親人一起度過最后一個晚上，我認為這很符合人類的情感，這是人類生死輪回里面最健康的一種娛樂。所以，民族文化的元素，首先要去發現，發現了以后還要正確地、符合本民族意愿地傳揚。所以這次編纂有一個原則，就是每一卷的主編里一定是有一位他們本民族的，必須是由本民族通過、驗證的。這一套大書只能這樣去做，沒有別的選擇，誰要是違背這個規律，寧可不出書，也不要誤導讀者，把各個民族最精華的東西丟掉。

郝蘇民（著名學者、西北民族大學教授、書系總主編。回族）：這幾年我受文化部的委托，除了參與國家非物質文化遺產的評審工作以外，對于中國少數民族的現狀也做了比較系統的了解和調查。在這幾年的教學過程中，我和我的弟子們思考的一個問題，就是我們56個民族的大家庭在經濟發達之后，怎么辦？中國是一個大國，又是一個多民族的國家，中國文化、中華文化、中國多民族文化的問題應該怎么認識和考慮？恰巧在我們探索和思考這樣問題的過程中，上海，這個中國最大的城市發出了一個聲音，就是這部《中華民族文化大系》的策劃。我們在這樣一個大的工程里面，怎么把專業里的亮點凝聚在這上面，來深化這個課題？我今天思考的重點，就是板塊、亮點與“走出去”。

講到板塊，我認為涉及到主要的關健詞，一個是中華民族，一個是多元一體。

大家都知道“中華民族”這個詞是在清代才出現的。然而，這個“中華民族”和《義勇軍進行曲》中“中華民族到了最危險的時候”的理解，在五四之后以及過去文人習慣性地提到的“中華民族”和我們今天所理解的“中華民族”的概念，應該是不完全一致的。實際上，我們說的中華民族的文化，在今天也就是中國的文化。這個中華文化是由中華民族繁衍生息在中華大地上開發、傳承，經過歷史的復雜過程，互相融合，有機組成的一個中國文化的總體。這個本來是一個在我們學術界不是問題的問題，為什么要提這個事呢？因為我們在操作這本書時所理解的“中華民族”應該是一個大內涵的“中華民族”，而不是我們在一個時期發展過程中的理解。我們必須要在56個民族下思考每一個民族卷的問題。因為在現實的文化生活里面，還有很多模糊的地方，比如說《中國通史》，往往有很多精彩的、新的內容，但很少有反映56個民族組成的中華民族的通史。當我們成為經濟大國之后，面對今天這樣的狀況，從民族學的概念，從民俗學的概念，從人類學的概念，從中華民族文化的概念來考慮，我們的“中華民族”概念必須建立在這個大的概念上，來與我們這個工程相結合。

有了這樣的概念之后，我們再談中華民族“多元一體”的概念。“一體”指的是中華民族的整體，“多元”指的是中國境內的56個民族。此外，每個民族都有多元一體的小的格局。我們一般說“華夏民族”或者“龍的傳人”，通俗的說法中，“華夏”是指漢人。但是實際上，這個“華夏”本身就是一個多元的民族體，就是各民族融合的產物。所以當我們操作這個文化工程的時候，在具體的細節，在上下左右關系的處理上，必須牢固地樹立這樣一個華夏族也是多民族的凝聚的指導理念。這個不是政治上的觀念，這是中國學術上，到目前為止考古史記載證明的現實。我們自古以來一直是多民族的國家，漢族也是各種民族的合成。你中有我，我中有你，不僅僅是政治上的原因，而是一個真實的現實。

漢族從歷史上到現在，形成了中華民族的主體，這是一個事實。55個少數族的人口差別也是很大的。比如蒙古族、回族、維吾爾族人口都是上百萬，但也有幾萬人的民族。所有這些少數民族，它們在文化上的共同特點是什么？我認為概括起來有四點：第一是源遠流長、土生土長；第二是多種類型、各具特色；第三是形式多樣、內容豐富；第四是多元一體、相互影響。

我們再來講少數民族文化中的“亮點”。所謂文化的亮點，是我們在整體的文化里面尋找最大的特色。少數民族文化的哪些方面屬于“亮點”，大家的看法不完全一致。非物質文化遺產確定評選的標準，前后都不一致，各有各的說法。但大致上，應該包括這么幾個方面：物質文明、風俗習慣、語言、教育科技、民間體育、傳統醫藥等等。

另一個問題是民族文化與區域文化的關系。有的民族非常分散，比如回族。有的小民族，如烏孜別克族，找很大的人口集中點很困難，塔吉克族、塔塔爾族等也很分散。民族文化和區域文化關系怎么看？我認為要實事求是，根據不同民族的情況，我們要挖掘，不都是星空閃爍在那兒等著我們去摘。因此，在表述具體的民族文化的地位的時候，在表述某一個民族具體文化的時候，我個人認為應該主張這樣一個思路：首先要考慮少數民族自身或者是本地區的經濟文化建設和發展，第二再考慮他們在民族文化中的影響和互相促進。我認為這樣才能真正體現以人為本。

我們尊重每一個民族的獨立性，并不等于否定了多元一體，因為我們的多元離了祖國的一體，就什么都不是，這是歷史形成的，每一個民族心里都非常清楚。我們要明確一個民族在祖國文化發展中的地位和作用，在表述每一個民族任何的亮點和板塊的時候，要明確在祖國文化發展中的地位和作用，而不是不經意地作為附庸去表現。另外還要注意少數民族與少數民族之間的關系，而不僅僅是漢族和少數民族的關系。

最后我想講講民族文化的“走出去”。國家主管少數民族文化的部門，一直著力推進少數民族文化“走出去”，并進一步提升中華民族文化的國際影響力。我們這個工程同樣要走出去，這是得到國家支持的。每一個少數民族，包括人口只有幾萬人的少數民族，文化也要走出去，這樣提高的是中華民族的國際影響力，而不僅僅是本民族的文化影響力。我們要擺正這樣一個關系。

文化的重要性大家都認識到了，那么怎么走出去呢？不是板著面孔走出去。用亮點、板塊走出去，這是傳播技術之一。我們現在必須要說另一個問題，就是必須擴大漢字文化圈的影響力。中國人奮斗了100多年，重新站在了世界發展的前沿，這樣一個積累了5000年文化能量的國家一旦崛起，其發展的潛力，創新的空間，展示給世界的文化景觀，都將是巨大的。我們很自然地期盼多元共生、各種文化和平相處的世界，這是我們的目標。我們的文化走出去，不是讓文化本身成為賣點。我們雖然說亮點，但不是賣亮點。我們的理念是什么呢？就是中國的56個民族都是善良的，都是有自己豐富文化的；我們燦爛的文化是貢獻給全世界全人類的，而不是拿來換錢的。我們這一代青年人用新的理念擁抱世界，把中華民族傳統的文化，用現代的理念，用最科學的手段，貢獻給全世界。

黃永松（臺灣著名學者，漢聲雜志社總策劃）：先講個故事吧。1972年的時候，我做了油紙傘的民間工藝，這個工藝特別精致，傘要開要合，要考慮如何耐用，如何遮陽、擋雨。這個傘做出來以后，我們這本英文雜志隨著出版發行到全世界去。一個月之后有一個老外來找我，他說，“黃先生，我要拜這位老師學習做傘。”我就問他“為什么要跟他學做傘”，他說，“我是美國IBM派來的，我們IBM是最尊重傳統手工藝生產制造的一個廠商”。這下子我就愣在那里了，引起了我很多的思考：傳統文化傳統元素有這么大的功能，而我們自己不去重構、發揮它。近代我們沒有像歐洲大規模的工業革命，現代的高科技領域，我們是始終落后的。但只是兩三百年的事，相比有幾千年的農業傳承，其中傳統工藝十分發達。工藝狀態都和使用有關，實用、樸素具有農業文明相應的智慧。

大家知道中國結，今天是傳統工藝新生里面很成功的一項。中國結出版的時候，馬上美國人來找我，他說要翻譯成三本英文版。隔了半年，德國人來找我，要出版德文版。我們的工藝文化居然老外那么重視。德國人做事很仔細，德國版要出版前夕，非要我到德國去校對，我應他的要求到了他們的總部慕尼黑，那天下午完成這個工作、大家休息的時候，我突然想到英文版的封底里面，我沒有寫上在哪里買材料，我就提醒他要放一個在哪里買材料的告示。這個總編想了一下說不需要，我們德國非常注重手工藝，在大街小巷都有手工藝的材料店。這也是讓我非常羨慕的一個地方，為什么我們在做中國結的時候，材料很難買。晚上他請我吃飯，我身上掛了一個小小的相機，那就是萊卡相機，他說“這個相機是不是我們德國發明的？”我說“是的”；他說“你是不是用我們的德國印刷機”，我一想我的印刷機就叫海德堡，也是他們的。然后他說“你們有沒有用我們的車子”，我們滿路都是奔馳車、大眾車，都是他們的車子，我說“是的”。他說，“你知道我們德國，為什么工業這么好？就是我們是非常尊重手工藝的民族，我們尊重我們的手工藝，所以我們的手工業才好，我們的手工業好，輕工業才好，輕工業好，重工業才好，我們的精密工業才好。”這個故事讓我得到了很大的啟發。“中國結”的名字是我取的，當我完成之后，各個結有各個結的名字，怎么匯合？我就想，要響亮就叫“中國結”，這里面有精神。

如今世界各國設計界都要面對生態能源危機，尤以工業設計者，反思過去大型化、機械化設計的得失。受益人巧法自然，這是設計師可以學習的。

我在工作當中，還有一期是對貴州蠟染的搜集。我到了貴州花了很長的時間，把所有的蠟染收集完，制作工藝調研完之后，在臺北想要開一個蠟染的展覽，那時候收藏蠟染的臺胞很多，他們也愿意借我。我們有一個規矩，不需去買當地的東西，不需去買古董的。我是受到李老師的影響，李老師到了臺灣以后，人類學的團隊都有這個傳承。這個展覽里面，有一個古法的蠟染，結果到了瑤族的地方，一看，瑤族的姑娘特別的美，特別的端莊，為什么？因為她頭上頂著一個頭帕，所有的作息這個頭帕是不拿下來的。因為這個頭帕讓她的頭端正，你會覺得這個姑娘很有意思，她的美感在無形中都流露出來。我就問她們怎么弄？她就給我展示了，里面用頭巾綁著頭，這個就是內部把頭發固定的頭巾。然后再拿一塊，折一半，上去一放，兩手一收，就固定在頭上，不綁的，特別美。美在哪里？美就在我們的眼前。我找到了這位姑娘，她在做古法蠟。她做的竹刀就是這一根，然后沾了溶解的蠟，在上面描繪。所以一個美術技法會影響它的形式，因為它的蠟很短時間就要干的，所以它的線條很短促。工藝的限制造成的美感的表現，這個叫做特色，大家不要以為沒有限制都可以表現得很好，這是不正確的，一定要突破你的困難。

我要離開的時候，我希望帶一塊布回去，因為還在生產，我可以買的。我就跟地陪說，“請你幫我找一塊”，然后他給我弄了一塊。我們要走了，有位老太太走過來，地陪說，“這是我的曾祖母，已經102歲了”。這個老太太把這塊布拿給我，我不曉得什么意思，拿起來一看，這一塊布是我選的圍裙，剪下一塊。她說，“這一塊剪下來，就是把靈魂留下來，把身體給你”。這給我很大很大的啟發和震撼。貴州蠟染是手藝，蠟染作品上的圈圈點點都不是憑空想象的幾何圖案，是河、是道路、是太陽，不是死的課題與物件，更不是被生產、買賣、消費的商品。

寧波也是加工制作的重鎮，有機會我在那里幫他們建立一個天空之城，進行一個垂直整合，從手工藝的整理、報道、展出與論壇，到培育工作——有手工藝的學堂，有手工藝的私塾，一直到博物館的研究。這是文化的部分，再上來，我們已經有很多個設計師的進駐，上海國際一流的設計師一年要去好幾次。蘋果的總設計師，他每年要來兩次，到我們那邊去學習。設計師進駐，材料商進駐，然后德國的做針的公司也進駐，讓地方的產業可以升級。