新疆采風散記

吳洪

一，喀什

高臺民居、艾提尕爾清真寺、大巴扎……構筑了一張極富民族風情的喀什面孔。在維吾爾族集聚的新疆，喀什的維吾爾族居民更是達到了百分之九十以上，所以一直有“不到喀什就不算到過新疆”之說。歷史上，喀什作為東西方文明中轉、交融和沖撞的樞紐，留下過許多鮮明的印記。當年，商隊在絲綢之路上的往來、張騫的幾度出使西域、唐玄奘的西天取經以及佛教的傳入，都是在這里落腳并延續的。如今，你在這里依然能看到各種文化的交匯：巴扎的商鋪里擺滿了來自阿富汗、巴基斯坦、印度和新疆本地的土特產；艾提尕爾清真寺能看到十萬伊斯蘭教民的盛大禮拜；家家戶戶的庭院里飄蕩著十二木卡姆、刀郎舞等民族音樂；茫茫的戈壁灘上到處留有佛教的石刻和壁畫。在某種程度上，喀什依然保留著幾千年前的文明故事和痕跡。然而，傳統與現代的交替也是顯而易見的。當你在高臺民居迷宮般的小巷里，看到那里的人們在不經規劃但又不乏精致的土房里依然以傳統的土陶手工制做在討生活時，當你看到農村的普遍現狀依然是以原始的捕魚、種植而過著自給自足的生活時，你一方面會感受到他們的生存智慧和生活態度，同時也能體會到在這背后的一份艱辛和無奈。為了新疆的發展、穩定和繁榮，國家長期以來一直投入大量的物力，在諸如住房、醫療、教育等民生項目上給予了實實在在的支援，以喀什新城為代表的現代文明進程在新疆隨處可見。但這種進程在帶來變化的同時也會帶來一些陣痛，甚至要付出一定的代價。當畫面在高臺民居與喀什新城隔河相望那里定格時，帶給你的肯定不僅是鏡頭感的滿足，更多的是對不同文化、不同價值觀、不同生活方式的如何交疊和沖撞的思考。

二，石河子

石河子素有“戈壁明珠”之美譽。很難想象，一片荒漠和一座現代化城市竟然是可以互換身份的。如果用寥寥幾筆來描述如今的石河子，那么，首先是它的城市面貌：規劃整一，綠化覆蓋；聯合國曾授予它“人居環境改善良好范例城市”。二是它的經濟規模：大中型企業為主體，農林牧副漁全面發展，已是一個生產總值超過二百億元、擁有眾多著名企業品牌的新型經濟聯合體。三是它的行政結構：師市合一；作為市最高行政機構的“農八師黨委”、“建設兵團指揮部”等稱號依然揭示著它特殊的歷史身份。于是，每一個來到這里的人都會為它傳奇的拓荒歷程感到驚奇和感動。五十年代初，解放新疆的解放軍某部，即后來的農八師及農七師一部，到此開荒生產，貫徹了“屯墾戍邊”的戰略部署。前后幾十年里，共有六十萬轉業官兵和支邊青年硬是在這片荒涼的大漠上開墾出了一座城市。這份抱負和理想，還有他們為此而付出的犧牲（想起了還有數萬來自山東、湖北、湖南等地的女青年來此組建家庭），直到今天仍應該是一份十分寶貴的精神財富。在維護邊疆穩定、促進新疆建設上，“屯墾戍邊”以及沿用至今的師市合一的行政模式，確實有著其巨大的歷史功績和現實作用。歷史上的三國時代就曾有“屯田”的記載。這種一手握槍、一手拿犁、戰時為兵、和時為民的戰略實例，居然在兩千多年后的新疆得到了歷史的還原，不禁讓人感慨。

三，喀納斯

喀納斯的美，不在于每到一處的景，而在于一路走來的景。不斷變幻的植被色彩，在草原上遷移的牧群，白雪覆蓋的山穹，山谷里被樹木映襯的湖面，步步不同景的河彎……這一切北疆特有的景色可以不間隙地在幾個小時的行程中撲入你的眼簾。在這里，時間、地點、天氣、季節，都不再是決定旅程的要素；你需要的只是一份好心情。就說游禾木吧，攝影師們說，在雨后的第二天看晨曦中的禾木鎮是最經典的：層層霧藹飄浮在哈薩克牧民聚居的黑頂木屋四周，宛如一幅重色的水彩。但那天我們到達禾木時已近中午，在陽光下，片片白樺樹的金黃取代了原先的白霧，成條塊狀排列的木屋鑲嵌在樹林間，染出的同樣是一幅五彩繽紛的畫。這時候，景色是否經典已不重要，心境被自然的震懾和陶冶是第一位的。“中國的瑞士風光”——這是對喀納斯景區的形容。但如要用它來概括顯然是不夠的，喀納斯的美景，不僅在于以喀納斯湖為代表的湖光山色，還有它一望無際的草原牧場，廣袤神秘的原始森林，以及像禾木這樣的富含民俗風情的人文景觀。當然，還有湖怪的話題。

近幾年，有關喀納斯湖怪的傳言愈演愈烈，去那里的游人可能個個都要在湖邊靜守一番，留意湖面上哪怕是一丁點的異動。結果當然是可想而知的。我不相信會看到什么怪物，也不指望幾億年前的恐龍會在這里投胎轉世。所謂的湖怪十有八九是體型碩大的魚類而已（喀納斯湖里確有一種叫大紅魚、學名叫哲羅鮭的魚）。然而，天池也出了池怪，英國的尼斯湖也出了湖怪，之所以都傳得神乎其神，還不就是為了提升景區的知名度而在故意炒作？！其實，喀納斯湖到底有沒有湖怪絲毫不影響它的星級評判，倒是景點餐桌上的大紅魚如今也因此而被標上了一千多元一斤的身價，著實讓人心生錯愕！

（作者為上海譯協副主席）