文化多樣性與跨文化合作

漢斯 葛劍雄 廖俊文

第十四屆中國上海國際藝術節(jié)，為上海和全國廣大藝術愛好者們提供了豐盛的文化大餐，同時也為他們奉上了豐富的思想盛宴。近日，主題為《文化多樣性與跨文化合作》的主旨論壇在浦西洲際酒店開啟了本屆藝術節(jié)論壇活動的大幕。文化部、上海市委宣傳部、上海市文廣局領導為論壇致辭，聯(lián)合國教科文組織助理總干事漢斯·道維勒，奧地利薩爾茨堡市市長海因茨·沙登，復旦大學圖書館館長葛劍雄，中國當代著名藝術家張繼鋼，新加坡新聞、通訊及藝術部藝術及文化司高級司長廖俊文等重量級嘉賓分別做了主旨演講，從宏觀層面探討文化多樣性對全球合作與交流的意義，為加強雙邊多邊的文化交流、合作與發(fā)展提供學術支撐。本文選取部分專家的主要觀點以饗讀者。

漢斯：文化多樣性與新人文主義

文化多樣性就好比是聯(lián)合國教科文組織的基因。

自1945年成立至今，聯(lián)合國教科文組織始終擁護我們所謂的“具有成效的文化多樣性”并且提供激發(fā)文化多樣性的方法和途徑。與此同時，聯(lián)合國教科文組織對于增強知識的生產和分享具有長期的經驗。同樣具有這樣長期經驗的還包括提升人們的價值觀，以支持多文化、多種族社會的人民追求民主公民權利、人權，以及對多樣性的尊重。從這種意義上來說，中國上海國際藝術節(jié)和聯(lián)合國教科文組織始終保持同一陣營。

聯(lián)合國教科文組織的文化傳統(tǒng)是通過保護世界物質和非物質文化遺產，以及正如本次藝術節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致的對于文化表達多樣性的推進，在過去和未來之間搭起一座橋梁。這樣的理念，被包括中國在內的成員國所接納和采用。2001年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《世界文化多樣性宣言》，得到了所有成員國的支持。宣言中明確的指出，文化多樣性“擴大了可供每一個人選擇的范圍；它是發(fā)展的根源之一，這里的發(fā)展不能僅僅被理解為經濟的增長，而更應該是實現(xiàn)一個愈加令人欣慰的文化、道德和精神層面的生存”。

在我們實現(xiàn)全球化文化多樣性的過程中，文化多樣性獲得了更深一層的意義。今天，文化與人的關系更親近緊密。這樣的成果不僅得益于互聯(lián)網一類的通訊技術的發(fā)展，也得益于不同地域間的流動性縮短了距離。這些變化給我們每一個人帶來了機遇和挑戰(zhàn)。

盡管絕大多數(shù)的人都認為文化多樣性是一種積極的特質，但是不可否認有一部分的人認為這樣的多樣性對于社會的統(tǒng)一有一定的阻礙作用。全球化帶動了世界的互聯(lián)性，但是這樣的互聯(lián)性并沒有完全化作一種真正的團結以及相同或不同地區(qū)間價值觀的分享。團結的缺失，將會形成一種障礙，因為對所有藝術家來說，現(xiàn)在和未來所出現(xiàn)的問題都是前所未有的。我們必須共同努力，用藝術、音樂和文化互動所擁有的獨特作用，來克服所有的這些問題。

曾在很短的一段時間內，我們的世界變成了一個地球村。在此過程中，數(shù)百萬的人民得以脫離貧窮。這也見證了中產階級在一些只存在富有和貧窮兩級的國家中的崛起。隨之而生的，還有新的價值觀和取向。

在全球化背景下所涌現(xiàn)出的還有一些新的擔憂，包括對于認同感缺失的恐懼以及文化與信仰之間產生的沖突。

文化與藝術創(chuàng)作也未能僥幸逃脫對于全球化生存環(huán)境的兩種不同看法。雖然我們都在追求一種文化的開放，但是依舊普遍存在著對于文化認同感缺失的擔憂。易變化、全球化、數(shù)字化與非本土化的現(xiàn)狀，使得很多人開始尋求一種穩(wěn)定，合理的統(tǒng)一性，并且把自己的視野局限在已知和不可知的范圍內，不愿意接納這個世界。

我們可以通過傳遞哪些信息來使人們重建對于文化多樣性這個共同理想的希望與信任呢？我們該如何告訴人們在自由與和平的環(huán)境下，不應存在以上的恐懼呢？

既然，我們最主要的是要彌補文化基礎，那么無論是信念、價值觀、創(chuàng)造性，還是傳統(tǒng)習俗，最重要的是我們對于文化信心的樹立。

中國上海國際藝術節(jié)通過將世界的藝術項目與藝術表現(xiàn)形式相聚在一起，不僅展現(xiàn)了中國對于開放性的傾向以及國際化的宿命。奉行著古希臘格言“了解你自己”的中國上海藝術節(jié)可以被看做是一種對于文化對話與自我認識的同步練習。通過向世界的開放展示，中國文化得以發(fā)展，無論是從國內還是國際的角度來說，都變得更有深度和高度。中國思想認為一切事物都是或將是相互兼容的，通過這一點，使得一些不同乃至完全相悖的事物得以結合，使中國文化得以繁榮。

為了應對我們這個時代的挑戰(zhàn)，我們需要看到新的想法、見解和方法，來避免世界走向茫然的未來，設立出能夠最大限度的利用全球化現(xiàn)實的新政策；我們需要看到新的技巧來面對共同的生活和工作；我們還需要一種新的公民權利形式來適應更為豐富和多元化的環(huán)境。

團結應當作為我們面對全球化過程所帶來的更多的相互聯(lián)系與依賴的最基本的方法。我在此建議，面對所有21世紀全球性化的理論，團結都必須是前提。并且文化和藝術必須有更重要的地位，從學校的藝術教育、藝術交流到最高層次的藝術成就表演。

為了重新喚起人們對于和平、團結、人格、寬容、互愛、和諧以及文化多樣性與跨文化交流的理想，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃提出了全新的人道主義理論來為21世紀全球化環(huán)境下的共同理論鋪墊。

一種全新的人道主義，是可以在當下的復雜性和全球性危機中，為我們提供指引的，是可以告訴我們如何選擇進步和創(chuàng)新方向的指南針。新的人道主義必須真正做到全球化，為當今世界不同地區(qū)之間的和諧關系做出貢獻。作為對話的基礎，多樣性應該被視為新人道主義的核心。我們不難預想，21世紀的人道主義將會是一條由無以計數(shù)的文化支流匯總的文明的大河。

世界上最緊迫的難關只有通過全人類共同的努力才能攻破。出于所有這些原因，跨文化交流就成為了21世紀和平的推動力。沒有一個人，沒有一個國家可以單獨做到。只有通過全人類共同攜手，以和諧的名義，才能戰(zhàn)勝未來所有現(xiàn)實危機。

葛劍雄：理解和欣賞是不同文化共處之道

不同的文化應該共存共榮，已經成為越來越普遍的共識。但實際并不那么樂觀，總有一些人喜歡以自己的文化為中心，根據(jù)自己的價值觀念和評價標準來衡量其他文化，以自己的好惡決定對待其他文化的態(tài)度。還有些人的確能以平等的態(tài)度對待其他文化，但主要是出于道德觀念或外交禮儀，內心卻并無這樣的觀念，或者僅僅是出于政治和利益的需要。因此，不同文化平等相處的前提是自覺的、正確的觀念，即充分認識到不同文化存在與發(fā)展的合理性。

世界上一切文化都是人類的不同群體在生存繁衍的過程中逐漸形成和變化的，都是在不同的地理環(huán)境下形成的生產和生活方式，以及在此基礎上產生的習慣、規(guī)范、觀念和思想。因此，在不同的地理環(huán)境下形成不同的文化，人們因生活和生產方式不同而產生文化差異，是不可避免的，也是完全正常的。

由于以往數(shù)千年間人類還不具備克服地理障礙的能力，不同文化之間長期缺乏或很少有交流的機會，在一個文化區(qū)域內往往形成某種文化的絕對優(yōu)勢，加劇了文化之間的差異。對自身文化過度的自尊自信，也導致對其他文化的歧視漠視。反而是一些相對貧困、資源匱乏的群體，會更迫切地突破地理障礙，尋求新的物質文明和精神文明。

時至今日，不同文明間的了解已經不存在物質方面的障礙，先進的信息產業(yè)和發(fā)達的市場經濟已成為物質文明傳播的最有效的途徑。世界上絕大多數(shù)人已經認識到人類存在著普世價值，不同文化間具有一定的共同性，所不同的只是顯示或表達的方式。另一方面，任何個人和群體都有權保持自己的文化和信仰，已經成為公認的政治倫理和價值觀念。

不同文化之間首先要相互了解，在此前提下應該相互理解，相互欣賞，盡可能發(fā)現(xiàn)對方的長處，了解它形成、發(fā)展和延續(xù)的原因，吸取其中對自己有益的因素。展示自身的文化也是出于這樣的目的，只有在對方需要學習時才予以傳播，提供便利。

中國文化有“己所不欲，勿施予人”的優(yōu)良傳統(tǒng)。但不可否認，“夷夏之別”的觀念也根深蒂固，因而對自己的文化采取“傳而不播”的政策，即可以接納外來人員學習中國文化，卻不鼓勵、甚至禁止向外傳播中國文化。其實質固然有不強人所欲的一面，但更多是出于對其他民族的輕視、歧視和蔑視，認為他們尚未開化，不配接受教化。

在今天，這種心態(tài)的殘余依然存在，有些人還堅持認為中國文化優(yōu)于其他文化，東方文化優(yōu)于西方文化。在這種過度的自信和偏見的影響下，有些人急于要向世界推廣中國文化。盡管他們大多是出于善意，卻違背了文化自主自由的原則，引起外界的誤解，甚至被當作中國在經濟上崛起后的文化擴張。

這就說明，“己所欲”也不能強加于人。不同文化之間應該各取所需，自由吸收，在對方需要的前提下給予幫助，才能達到共存共榮的結果。特別是處于強勢地位的文化，更應該尊重處于相對弱勢地位的文化，幫助它們得到延續(xù)，為它們的發(fā)展留有余地。

我們還應該認識到，文化的創(chuàng)造與傳承都離不開人的作用，而人的天賦往往能突破物質條件的限制，天才人物和某種精神文明所達到的高峰或許在可以預見的未來都無法超越。最杰出的文化成果、特別是藝術作品，都是天才與信仰結合的產物，往往獨一無二，是可遇不可求、可望不可及的。其中的幸存者是全人類的瑰寶，具有普遍性的價值。對它們的價值和意義，或許我們今天還不能理解，但通過相互交流，至少能使我們了解更多。

上海是近代中國最早、規(guī)模最大的開放城市。來自國內各地和世界各國的移民、特別是其中的高層次移民帶來了各自的文化，如海納百川，在共同的生存和發(fā)展中形成了集古今中外之長的上海文化和藝術。今天，以國際大都市為發(fā)展目標的上海正以更加開放、包容、熱切的心態(tài)接納世界上不同的文化和藝術，并在此基礎上創(chuàng)造新的文化和藝術，不僅要充分滿足市民的精神需求，還將為人類文明作出新的貢獻。

廖俊文：必須保持多元化的文化景觀

在此我將與大家分享我個人關于新加坡未來文化發(fā)展的幾點看法：

文化發(fā)展是建國的重要組成部分。自上世紀80年代起，新加坡政府就已認識到了藝術文化對擴寬思想、加強敏感度、增強社會活力及促成一個優(yōu)雅社會的寶貴價值。

在過去的二十多年里，新加坡政府在藝術文化領域投入了大量的資源，設立了一系列鞏固新加坡當前文化事業(yè)的機構、基礎設施、項目及平臺。

新加坡現(xiàn)今的藝術文化事業(yè)，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。2011年，我們共舉辦了8500場演出及800場不同主題的展覽，平均每天都有90多種文化活動可供參與，當中也包括許多與國外伙伴進行文化交流的寶貴機會。日益濃厚的文化氛圍，成功帶動了新加坡民眾和游客對藝術活動的興趣。去年參與藝術活動和參觀博物館的人數(shù)分別達到了160萬和290萬人次，這對于一個人口約500萬人的國家來說，堪稱是項成就。

在發(fā)揮更大的社會作用上，藝術文化還有很大潛力。隨著新加坡人口逐漸老齡化及擁有更多移民人口，文化藝術在豐富老年人的晚年生活，以及促進新移民和本地居民的凝聚力方面，將能發(fā)揮積極作用。

正是基于這方面的考量，政府在兩年前委任了一個藝術與文化策略檢討指導委員會（ACSR），負責制定當前至2025年的文化發(fā)展總藍圖。藝術與文化策略檢討報告與之前的發(fā)展藍圖的不同之處在于，它并非經由政府自上而下推動，而是由私人企業(yè)界和民間組織的領導者，包括藝術工作者來主導。這是因為隨著我國的文化與藝術發(fā)展日趨成熟，當今社會民間已經具備引領未來文化發(fā)展的條件。

政府已經原則上接受了藝術與文化策略檢討報告中的建議，并把藝術文化融入每個新加坡人生活視為其中一項優(yōu)先工作事項。更為重要的是，我們希望藝術文化可以協(xié)助促進我國社會的凝聚力，為不同背景的人搭起溝通的橋梁。

如此一來，我們就必須增強文化的吸引力，并為人們創(chuàng)造更多的參與機會。我們必須保持多元化的文化景觀，讓所有人都能享受藝術之美。我們還必須消除藝術文化是屬于精英階層、費用高昂以及都是陽春白雪作品的觀念。任何創(chuàng)作只要能觸動人心，就能啟發(fā)想象和引起觀眾的共鳴。

在下一階段，政府將不再扮演主導角色，而是把資源放在支持和鼓勵藝術工作者及藝術愛好者身上，協(xié)助他們帶領新加坡民眾走入文化藝術的殿堂。只有具備自我成長力量的文化生命力才能持續(xù)發(fā)展和不斷深化，從而創(chuàng)造出真正具新加坡特色的文化景觀。

文化發(fā)展不僅將塑造我們在別人眼中的形象，更重要的是它反映了我們對自身的要求。對于像新加坡這樣的年輕國家來說，這個新政府部門在這方面的努力至關重要。