土家族繃繃妥的女性特征

向華　宋濤

１２年４月２３日（農歷四月初三），“中國湘西芙蓉鎮·土家族舍巴節”在湘西自治州永順縣①芙蓉鎮舉行。今年的舍巴節②活動不光有舍巴節高峰論壇、媒體見面推介會，更有土家族原生態歌舞表演、踩街、千人大擺手、牛頭宴和“神秘之夜”篝火晚會。土家人通過原汁原味的民俗傳統系列展演活動，把積淀深厚的土家族原生態歷史文化展示給世人。在″紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌″盛大活動中，繃繃妥這種極具土家女性特征的樂器引起了筆者的極大興趣。

一、繃繃妥概述

（一）歷史、類屬及分布

先秦史籍《世本·作篇》載：“女媧作簧。”東漢·劉熙《釋名、釋樂器》載：“簧，橫也。以竹鐵作，于口橫鼓之。”宋代《樂書》、明代《南詔野史》等典籍也都有“竹簧”的記載。這說明從母系氏族社會開始，竹簧已經存在。在漫長的農耕文明時代，土家族婦女就已經用竹片創造出這種獨特的樂器——繃繃妥。

永順縣屬湖南省湘西土家族苗族自治州管轄，是為數不多的幾個土家語留存較完好的縣城之一。繃繃妥被永順縣的民眾們稱之為“口頭兒”、“口條兒”、“彈口頭兒”，在筆者問及舍巴節繃繃妥演奏者繃繃妥名稱的由來時，永順縣繃繃妥非遺傳承人符珍香介紹：“土家族有正月元宵鬧花燈的習俗，但土家族的女兒家在這天是不能像男子一樣出門的，因此長輩就給女孩們做個繃繃妥，讓姑娘們可以一個人在閨房中，也可以幾個人圍坐在一起，扯起繃繃妥，數起詞兒，以排憂解悶、抒發心情。其名稱來源一說取其擬聲詞，二說繃繃妥是其土家語的名稱。”

竹簧樂器為我國少數民族常用，但繃繃妥作為竹簧樂器的一種，具有較強的“地域性”和“特殊性”。“地域性”體現在：制作繃繃妥的主要材質為“桂竹”，桂竹主要生長在南方少數省份，永順縣是桂竹主要生產區域之一，因此繃繃妥才能在永順縣傳承扎根；“特殊性”體現在：第一，繃繃妥這種竹簧樂器為婦女專用，這在別的竹簧樂器中較為少見。第二，繃繃妥除了能像其它竹簧樂器一樣用于男女之間傳情達意之外，還在歷史上充當了更重要的角色。據民間傳說，“繃繃妥”曾是土家先民在狩獵、戰爭中用來傳達“暗語”的一種原始工具，后經發展演變成為土家族男女青年傾訴愛慕之情的“橋梁”。但也因為繃繃妥的“地域性”和“特殊性”，繃繃妥正瀕臨滅絕。據永順縣非遺中心主任盧瑞生介紹：“現在繃繃妥僅在永順縣的青坪、永茂還有，而且年輕的一代都不愿意學了，面臨著失傳的危機。”由于現代文明的發展，這種原始的始終保持、停留在原生性層面的藝術形式已隨著社會發展的步伐逐漸衰退，使用者大量減少，使用范圍逐漸縮小，其生存狀況瀕臨滅亡。目前，在湖南湘西土家族苗族自治州州內，也僅存于永順縣的青坪鎮桂竹園村和永茂鎮個別村寨。

（二）樂器形制及演奏方法

繃繃妥長約１３—１５厘米，寬約２厘米，大頭長約３厘米，小頭長約６—７厘米，厚約０．３厘米。簧端套有一根１．５厘米的糯谷草管，大頭系有一跟麻繩，用以承力之用。簧有單、雙之別。該樂器具有“吹拉一體，口手并用”的特點，其聲“繃繃”由“妥”（拉、彈）而發，故名繃繃妥。