從教師到教育家

東纓

第三章教壇的魔杖

12. 尋思維之鑰

［開(kāi)篇寄語(yǔ)］：

想是一個(gè)總開(kāi)關(guān)。

開(kāi)發(fā)思維潛能是可持續(xù)、深層次、無(wú)止境的資源性開(kāi)發(fā)。

此種開(kāi)發(fā)的銳利武器是辯證思維的哲學(xué)。

如果給教育教學(xué)活動(dòng)注入了哲學(xué)思維高遠(yuǎn)而精深的氣質(zhì)，會(huì)最終找到“登堂入室”之鑰。

洪宗禮的語(yǔ)文教育思想之高，就高在融哲思高度于語(yǔ)文教育之中，讓哲學(xué)成為語(yǔ)文學(xué)科的堅(jiān)挺支撐。

一

聽(tīng)君一席話，勝讀十年書。即是說(shuō)，有些指點(diǎn)迷津的箴言良語(yǔ)確實(shí)飽含著醍醐灌頂般的訓(xùn)諭效應(yīng)。這就應(yīng)了那句話：讀千卷書不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如仙人指路。

洪宗禮在爭(zhēng)分奪秒地“搶救”語(yǔ)文教學(xué)，又講課又著文。當(dāng)取得了成功的喜悅且存幾分自我陶醉之時(shí)，一個(gè)指路的“仙人”來(lái)了。他，就是恢復(fù)了原職的泰州中學(xué)于一平老校長(zhǎng)。

這一日晚上，洪宗禮正埋頭寫教案，于校長(zhǎng)進(jìn)來(lái)了。

他停下筆，從對(duì)方那雙專注而深沉的眼神里，看出這位上世紀(jì)30年代畢業(yè)于上海正風(fēng)文學(xué)院的學(xué)者型校長(zhǎng)似乎有什么話要說(shuō)，便連忙站起來(lái)讓座。

老校長(zhǎng)與他面對(duì)面膝觸膝地坐下，盯著他的眼睛，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你想過(guò)嗎？埋頭教書，充其量只是個(gè)教書匠。只有既教書，又看路，投身教學(xué)改革，才能成為真正的好教師，才可能成為一名教育家?！睙艄庥痴绽闲ｉL(zhǎng)那星光般的眼睛，那聲調(diào)不高的話語(yǔ)像幽谷鐘鳴，字字敲擊著洪宗禮的心靈，讓他久久凝思。

說(shuō)得多好啊，自己也已過(guò)不惑之年了，怎么沒(méi)有想到自我發(fā)展的這一層呢？是啊，埋頭教書，可以獲得教學(xué)成果，可以送一批批學(xué)子進(jìn)大學(xué)，可以享受“得英才而教之”的甜美，可以做一個(gè)安分、稱職的教師；然而，抬頭看路，投身教學(xué)改革，才可能更好地探“語(yǔ)文”教學(xué)之路，求語(yǔ)文教學(xué)之“真”，解語(yǔ)文教學(xué)之“謎”呀！聯(lián)想到葉圣陶、呂叔湘等大家撰文“救救孩子”的疾呼厲喚，他的眼前敞開(kāi)了一條路，一條改革語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的路！

就像具有非常歷史意義的時(shí)刻會(huì)決定歷史進(jìn)程一樣，這一個(gè)夜晚的短暫談話，真正成了洪宗禮語(yǔ)文人生棄舊圖新、遠(yuǎn)走高飛的人生節(jié)點(diǎn)。

二

語(yǔ)文教學(xué)改革宛如一個(gè)撲朔迷離的迷宮，到底從哪里入手？它又像一頭老邁緩行的牛，哪兒是它的牛鼻子？

洪宗禮走上語(yǔ)文改革之路的初始期，常常為尋找迷宮入口、牛鼻子而久久沉思。

人生接受一種道理不算難，而自己去領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)一種道理卻不容易。

經(jīng)歷了一場(chǎng)場(chǎng)水滴石穿似的漸悟，和一次次電光石火般的頓悟之后，最先，他發(fā)現(xiàn)了“想”。

想，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文（同樣適于各科學(xué)習(xí)）是一個(gè)瓶頸。他說(shuō)，如果將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫比作四盞燈，“想”就是一個(gè)總開(kāi)關(guān)。只有打開(kāi)“想”這個(gè)總開(kāi)關(guān)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫這四盞燈才能大放異彩。

想想吧，若邁開(kāi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫這四條腿，哪里須臾離得開(kāi)大腦中樞的用心去思去想呢？

對(duì)于聽(tīng)——用心去聽(tīng)，洗耳凝神，聽(tīng)過(guò)不忘；無(wú)心而聽(tīng)，耳如塞豆，不聞巨雷。

對(duì)于說(shuō)——用心去說(shuō)，口瀉流泉，噴珠濺玉；無(wú)心而說(shuō)，信口開(kāi)河，波渾浪濁。

對(duì)于讀——用心去讀，聲情并茂，其義自現(xiàn)；無(wú)心而讀，如僧念經(jīng)，視而不見(jiàn)。

對(duì)于寫——用心去寫，意高旨深，字精文美；無(wú)心而寫，詞不達(dá)意，文同嚼蠟。

就是說(shuō)，只有想得好——想得積極，想得合理，想得全面，想得辯證，想得深沉，想得高遠(yuǎn)，想得健康，想得便捷，想得奇特，想得超越，才為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫奠了基，鋪了路，搭起了五彩橋。

想是什么？想是思維活動(dòng)。

思維是什么？思維是智力的核心。

抓住了想，就抓住了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的牛鼻子，也抓住了學(xué)生終身學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)的牛鼻子。正如洪宗禮《語(yǔ)絲》所言：“語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)只是端點(diǎn)、拓展點(diǎn)，未來(lái)的終身語(yǔ)文學(xué)習(xí)將從這個(gè)端點(diǎn)開(kāi)始。”

三

繼而，他又發(fā)現(xiàn)了學(xué)子靈動(dòng)、非凡的思維潛能力，并為這種思維潛能力命了名——思維潛能。

宛若登臨高山之巔俯視大海，猶如深入大腦溝回仔細(xì)探秘，在洪宗禮的眼中、心里、筆下，學(xué)生思維潛能和語(yǔ)文教學(xué)的多維綜合體，是一個(gè)多彩多姿的世界；而這個(gè)常人看不見(jiàn)、摸不著、只可意會(huì)難以言傳的無(wú)形世界，他卻身臨其境般的具體可感，如動(dòng)態(tài)寫生一樣加以一一素描或靜態(tài)臨摹，這讓我們不能不嘆服他的眼力之銳、動(dòng)力之深、筆力之健。

他深悟，每個(gè)學(xué)生內(nèi)心深處都蘊(yùn)藏著充足的思維潛能；猶如童話中的魔杖，觸及之處，智慧之花燦然開(kāi)放；

他明示，這種思維潛能的珍奇——?jiǎng)?chuàng)造性思維，并非是深不可測(cè)的大海，亦非是高不可攀的峰巔，它是在已知的王國(guó)里求未知，在繼承的天地間求創(chuàng)新，在變革的進(jìn)軍中求突破；

他斷言，創(chuàng)造性思維絕非是貝多芬、莎士比亞、瓦特、愛(ài)迪生等大家們的專利，任何人都具備創(chuàng)造性思維的素質(zhì)，處于創(chuàng)造性思維萌發(fā)期的青少年尤其如此；

他細(xì)察，學(xué)生創(chuàng)造性思維、非凡的靈感、超奇的想象，往往產(chǎn)生于極其細(xì)小的閃念、極為普通的一瞬間；

他發(fā)現(xiàn)，一個(gè)成熟的老師，莫不運(yùn)用各自的教學(xué)藝術(shù)，積極開(kāi)發(fā)學(xué)生思維潛能的一座座金礦，最大限度地把學(xué)生引進(jìn)“積極思維的王國(guó)”，讓獨(dú)到眼光和創(chuàng)意思想放縱馳騁；

他警戒，萬(wàn)萬(wàn)不可把語(yǔ)文課上成思維游戲課——課堂追求表面上熱熱鬧鬧，訓(xùn)練卻松松垮垮，并非扎扎實(shí)實(shí)，這種做作的訓(xùn)練秀是教育教學(xué)的淺薄和膚泛，是對(duì)思維潛能的閹割和埋葬。

洪宗禮在開(kāi)拓“思”之源泉、“想”之溪流上用盡了心，運(yùn)足了勁兒，立全了章程，且千百次踐行其間，積累了無(wú)數(shù)有趣的教例，我們只能獵影幾則。

獵影之一：扇起想象和聯(lián)想的翅膀。

洪宗禮主編的初中語(yǔ)文課本中有一道看圖編故事的題目：當(dāng)初兩只鳥同時(shí)從鳥窩中飛出，只因一鳥投奔樹林，一鳥奔向鳥籠，后來(lái)見(jiàn)面時(shí)竟大不相同。

洪宗禮引導(dǎo)學(xué)生充分想象投奔樹林的鳥兒遇到的種種磨難。然后再讓學(xué)生想象兩鳥見(jiàn)面后的驚詫：投奔樹林的鳥兒羽毛豐滿，身軀健壯；投奔鳥籠的鳥兒羽毛稀疏，身子瘦小。其寓意不言而喻，由此再聯(lián)想人的發(fā)展成長(zhǎng)。學(xué)生們?nèi)巳擞性捳f(shuō)，個(gè)個(gè)有奇想，課堂上，你爭(zhēng)我搶，你講我評(píng)，各有新說(shuō)，互不相讓，真是浮想聯(lián)翩，創(chuàng)意盎然，思維于彼此對(duì)撞中交融，生命在和而不同里歌唱。

獵影之二：走進(jìn)歷史深處求疑解析。

韓非子寫了一個(gè)有趣的歷史故事《濫竽充數(shù)》，說(shuō)“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處子請(qǐng)為吹竽，宣王說(shuō)（悅）之，廩食以數(shù)百人。宣王死。湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！?/p>

洪宗禮要求學(xué)生就此故事進(jìn)行類比推理論證，鼓勵(lì)思維求異，見(jiàn)解不同，視角奇特，結(jié)論迥然。

學(xué)生們興奮極了，經(jīng)過(guò)幾分鐘緊張地自學(xué)思考準(zhǔn)備后，全班立馬沸騰了。同桌之間，前后座之間，小組之間，師生之間，無(wú)數(shù)條看不見(jiàn)的多邊立體磁力線交織交叉著，相互策應(yīng)成激動(dòng)人心的教壇風(fēng)景。

這個(gè)說(shuō)，濫竽充數(shù)的要害是“充”字，說(shuō)明實(shí)事求是太重要了！

那個(gè)說(shuō)，“濫竽”不學(xué)無(wú)術(shù)，只會(huì)混飯，人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)就枉活一世。

還有人說(shuō)，齊宣王被“濫竽”欺騙，說(shuō)明講排場(chǎng)、圖虛榮有百害而無(wú)一利。

也有人說(shuō)，南郭能“逃”，醒悟到“大鍋飯”混不下去了，可見(jiàn)他尚有自知之明之智，而現(xiàn)實(shí)中那些不學(xué)無(wú)術(shù)又“占著茅坑不拉屎”的人還不如南郭之智呢！

更有人說(shuō)，從南郭的可悲下場(chǎng)，聯(lián)系到變外行為內(nèi)行確實(shí)是每個(gè)人的終身任務(wù)。

特別是有人為南郭處士著想的意見(jiàn)竟獲得了掌聲喝彩。說(shuō)，齊宣王組建樂(lè)隊(duì)不考核，南郭才敢去；廩食是從百姓刮來(lái)的，不吃白不吃。再者，當(dāng)他聽(tīng)到要獨(dú)奏時(shí)，拔腿就溜，既不死“充”能人，也不怨天尤人，不能不佩服南郭先生的聰穎靈動(dòng)！

這之后，有人似乎下結(jié)論說(shuō)，環(huán)境造就人，人隨環(huán)境而

變化……

圍繞一個(gè)故事，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，課堂因問(wèn)題而增值，因思辨而精彩，因探究而睿智，因聯(lián)想而富有，因突破而超越。

這樣的課，用教育的智慧造就了智慧的教育。

四

雪萊在一次演講中自問(wèn)自答：“什么是大學(xué)？大學(xué)是

智慧?！?/p>

有人問(wèn)愛(ài)因斯坦：“什么是科學(xué)？”答曰：“科學(xué)就是智慧?！?/p>

老子倘若活著，有人問(wèn)他：“易經(jīng)是什么？”他肯定會(huì)答：“智慧?！?/p>

哲學(xué)是什么？英國(guó)哲學(xué)家霍布斯答曰：“對(duì)智慧的研究?！?/p>

筆者采訪洪宗禮時(shí)，他感慨地說(shuō)：“我這個(gè)人哪，哲學(xué)伴我一生，智慧伴我一生?！边@感悟，誰(shuí)說(shuō)不是破解他人生之謎的特殊密碼呢！

就像名師孫維剛將哲學(xué)引入中學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)，使數(shù)學(xué)教學(xué)成了美不勝收的百花園，而讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)“樂(lè)不思蜀”那樣，洪宗禮較早地把哲學(xué)引入語(yǔ)文教學(xué)，又在全國(guó)第一個(gè)編寫了貫穿唯物辯證法的思維訓(xùn)練教材，為語(yǔ)文改革注入了強(qiáng)勁的活力和源源不絕的內(nèi)動(dòng)力。

從視角看，他把哲學(xué)當(dāng)成觀察的窗口。

從探究看，他把哲思當(dāng)成分析的主線。

從解惑看，他把哲理當(dāng)成引路的向?qū)А?/p>

他那顆哲思的大腦一刻不停地思考著，不僅僅思考著他所研究的一個(gè)個(gè)問(wèn)題（對(duì)象），而且更思考他自身對(duì)那個(gè)問(wèn)題（對(duì)象）的思想。須知，這后一種思考比前一種思考更鞭辟入里地直逼思考的真相和本質(zhì)。這兩種交叉著的思考在同一層面上撞擊出火花，產(chǎn)生出更奇異而美麗的思想。

于是，他總是抓得住研究學(xué)問(wèn)的根本，打得開(kāi)思維深化的門窗，掘得出生命開(kāi)發(fā)的源泉，站在語(yǔ)文改革的制高點(diǎn)上，大敞視界，覽八方勝景；大步飛跨，吸四面來(lái)風(fēng)。

洪宗禮哲思化的語(yǔ)文教學(xué)，成了思維幽深的海，精神超越的山。

他引導(dǎo)學(xué)生潛海探寶，意溢于海；登山覽勝，情滿于山。

有了山的胸懷、海的氣魄的學(xué)生，真正有了別一種境界、別一樣眼光、別一番人生風(fēng)景。